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Pastiche: Les Annales de Tacite

L’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris de Bayedje Edoh

Bayedje Edoh, historien français du XXIe siècle, contemporain de l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris qui eu lieu les 15 et 16 avril 2019, relate cet événement sans mettre de côté les causes, les conséquences mais aussi les solutions qui ont été envisagées.

Le pastiche

Sans doute par accident, sous le premier mandat d’Emmanuel Macron, a été causé l’un des plus terribles malheurs jamais arrivé pour le patrimoine français depuis la construction de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Bien plus funeste que l’épisode de 1218.

Cet incendie a ravagé ce monument, le feu s’est ensuite propagé à la charpente de bois puis à l’ensemble des poutres en chêne qui constituaient cette charpente de ce monument que l’on appelle “la forêt” de Notre-Dame de Paris. Ensuite, les deux tiers de la toiture de plomb qui servaient de support à la charpente ont été détruites par la violence des flammes. On peut rajouter que la flèche de la cathédrale n’a pas été épargnée, elle s’est effondrée sous les flammes et a causée l’écroulement d’une des deux parties de la voûte et de la croisée du transept. Le beffroi , un composant de la charpente qui permettait de faire mouvoir les cloches de la cathédrale, fut légèrement brûlé. De plus, les escaliers qui menait à l’étage fut également prise par les flammes.

La fumée blanchâtre de cet incendie pouvait être vue à des kilomètres et pour éviter le risque d’intoxication les habitations proches de ce drame ont été évacuées.

Une foule de spectateurs, sous leurs yeux ébahis, ont assisté au désastre de ce patrimoine culturel remarquable et emblématique pour les français et pour les touristes du monde entier.

Sans parler du fait que selon le journal Le Monde, le président de la République française se confie en disant qu’il a pleuré abondement le jour de l’incendie.

Dans le monde culturel et religieux, des milliers de personnes pendant l’incendie se mettaient à prier et à entonner des cantiques à Place Saint-Michel et au quai Tournelle selon La Croix et Le Parisien. Au lendemain du drame, des quinzaines de cathédrales européennes, par solidarité pour la ville de Paris,  faisaient retentir leurs cloches.

Sans tarder et après plusieurs heures pour lutter contre ce terrible incendie, les 400 pompiers ont réussi, sur les lieux , à mettre un terme à ce désastre pour la ville. Bien que les dommages paraissaient énormes, ils ont sauvé une partie de la cathédrale comme la tour nord du monument et le “trésor” et ainsi les vestiges de Notre-Dame de Paris comme les reliques, la sainte Couronne, un morceau de la Croix, un clou de la Passion et la tunique de Saint Louis (roi de la France d’autrefois). De surcroît, malgré ce drame, la cathédrale est toujours reconnaissable.

Il n’ y a eu ni mort ni blessé parmi la foule mais un blessé parmi les pompiers. De plus, le choc se faisait ressentir.

Plusieurs hypothèses sont énumérées sur les causes de l’incendie mais il est plus probable qu’elle a été causé par un court-circuit lors des travaux en rénovation en cours sur la flèche plusieurs mois avant l’incendie comme l’explique le magazine Marianne. Par conséquent, elle serait accidentelle. 

Une autre cause est envisagée et serait beaucoup plus antérieure par rapport à la  première hypothèse. En février 2015,  selon un rapport d’Emeline Cazi du journal Le Monde  ” A notre Dame, les failles de la protection incendie”(2019), il y avait une présence importante de mégots au sol de la charpente. Il n’ y avait pas assez de surveillance, ou encore que l’équipe de sécurité de Elitys n’ont pas été toujours prévenus de travaux mais aussi que pendant la réalisation de celles-ci les caméras thermiques n’ont pas été mis en place pour détecter les mégots.

Ou encore qu’il y ait des rumeurs sur les réseaux sociaux affirmant que cet incendie était un complot.

Quoi qu’il en soit, le président Emmanuel Macron, a effectué une allocution  en deuxième journée de l’incendie (le 16 avril à 23H40) aux français indiquant qu’il remettra sur pied la cathédrale pour le bien du patrimoine français.

Les travaux mis en en place par Emmanuel Macron  ont été soutenus par des donateurs en France et les Etats du monde entier.

Quelques années plus tard, après l’allocution d’Emmanuel Macron , la charpente a été reconstruite  avec l’aide de milles chênes après des travaux considérables avec la collaboration de l’ONF (Office National des Français). les cloches sont de retour et ont été révisées, la flèche, le mobilier d’art et les œuvres font également leur retour au sein du monument, des statues comme “l’Ange à la Trompette”  et des reliques également ont été restaurées et reposées comme la croix de Viollet-le-duc.

Aujourd’hui, la cathédrale a réouvert ses portes au public depuis le 8 décembre 2024 sous le second mandat d’Emmanuel Macron.

Commentaires sur le pastiche

A. Le lien entre le pastiche et  les Annales de Tacite

Ce pastiche surnommé L’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris, est une imitation de l’épisode de la Grande Incendie de Rome de 64 ap. J.-C., sous Néron, du livre XV des Annales de Tacite. Le style de Tacite est assez pessimiste et se méfie des hommes de son temps tel que Néron qui suspecte qui l’ai peut être l’auteur de l’incendie de Rome pour remodeler la ville à son image.

B. L’utilisation de Voyant Tools

Pour réaliser ce pastiche, j’ai utilisé Voyant Tools pour repérer les mots les plus fréquents que Tacite emploie pour relater La Grande Incendie de Rome. L’image est ci-dessous:

En sélectionnant uniquement l’épisode de La Grande Incendie de Rome des Annales de Tacite, on peut observer les emplois récurrents de “Néron”,  “Urbis” utilisée ici comme complément du nom (de la ville de Rome) , “ignis” pour désigner les flammes qui ont incendié Rome, “vestigia” pour parler des vestiges de Rome, et enfin la ville mais qui est employée en tant que Complément d’objet indirect (COI) :”à/pour la ville de Rome” .

De plus, pour réaliser mon pastiche j’ai essayé, tout en m’adaptant à l’épisode de l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris, de tenir compte du contexte de quelques mots qui sont moins utilisés par Tacite. A titre d’exemple le mot “violentiam” pour désigner la violence accompagné de “ignium” ainsi on traduit par la “violence des flammes”:

Ensuite pour vérifier si mon pastiche était assez fidèle à l’écriture de Tacite j’ai utilisé, pour mon propre texte, Voyant Tools en observant les mots que j’ai les plus utilisés avec les images ci-dessous:

 

On peut observer que j’ai essayé de rester fidèle à l’écriture de Tacite car les mots et noms propres comme “monument”, “incendie”, “Emmanuel Macron “(équivalent de Néron dans le texte de Tacite), “flammes” ,”Paris” (équivalent de la ville pour désigner Rome dans l’écriture de Tacite) reviennent fréquemment. Tout en adaptant le texte de Tacite à l’épisode de l’incendie de la cathédrale avec le mot “cathédrale” qui revient le plus souvent “charpente”, “travaux” etc…

Conclusion

Voyant Tools est excellent outil pour repérer les mots les plus récurrents mais aussi de savoir dans quel contexte les mots sont employés. Cet outil nous permet non seulement de repérer le style d’un auteur mais aussi peut nous donner la possibilité d’en effectuer un pastiche.

Caelius : victime ou coupable ?

I. Le pastiche

Mesdames et Messieurs les jurés, nous sommes aujourd’hui là pour les plaidoiries. Mais aujourd’hui un homme, Marcus Caelius Rufus, est accusé d’un crime par une femme, Clodia. Cette femme l’a accusé de l’avoir droguée dans le but d’abuser d’elle. La vérité doit être faite sur cette affaire. La femme que vous avez entendue parler à dit qu’elle a été victime d’un crime, d’un viol, commis par un homme, par Marcus Caelius. Mais donc, jurés, cette femme, qui connait cet homme éminent et brave qu’est Caelius, considère cette fois-ci qu’elle aurait été droguée et violée. Mais pourquoi cette fois est-ce un crime mais pas les fois précédentes ? Puisque cet homme et cette femme ont été dans une relation pendant plusieurs temps. Est-ce une nouvelle fois une preuve de la légèreté des mœurs des jeunes gens de notre époque ? Mon client, Caelius, ne gagne que peu d’argent. Contrairement à cette charmante jeune femme. Mais Clodia a d’ailleurs admis prendre de la drogue. Dès lors comment savoir si elle a bel et bien été forcée par Marcus Caelius, ou si elle l’a fait elle-même. Nous sommes face à une jeune femme, qui vient d’une grande famille qui n’a pas de problème d’argent. Je pense, jurés, qu’elle a accusé Caelius de cet atroce crime afin que sa famille ne soit pas dans l’embarras. Mais jurés, comment une famille n’aurait pas honte de cette femme-ci. Clodia, une jeune femme connue pour ses mœurs tout à fait légères, pour ces multiples aventures. Mais aujourd’hui, cette femme est confrontée à deux nouveaux problèmes : le grand public sait qu’elle se drogue et qu’elle a eu une relation de plusieurs mois avec un homme d’une autre classe, d’un autre rang, bien plus pauvre qu’elle. Donc que fait-elle, jurés, je vous le demande. Et bien je vous l’explique, elle a trouvé une solution : un crime. La drogue c’est Caelius qui lui a fait ingérer. Et les rapports sexuels, elle n’en voulait pas. Donc jurés, voici pourquoi Clodia a expliqué avoir été victime d’un crime commis par Marcus Caelius. Pour moi, la vérité est toute autre. Le crime n’existe pas, Caelius, dans sa jeunesse, s’est attaché à une femme peu fréquentable qui a utilisé son innocence pour justifier ses propres mœurs légères. La drogue est la sienne, cette femme est une droguée, qui profite des jeunes hommes plus jeunes et avec moins de moyens qu’elle. Tout ça pour s’amuser jusqu’à ce que papa s’en compte. Pardon, je voulais parler du grand frère, puisque le père n’est plus. Et d’une certaine manière, heureusement pour lui. En effet, je vous laisse imaginer un vieil homme d’une grande noblesse voir sa propre descendance se ridiculiser ainsi. Que dirait-il ? Sans doute des choses bien plus atroces que ce que nous pourrions même imaginer. Alors, jurés, considérez votre décision à propos de ce crime. La jeunesse de Marcus Caelius doit-elle lui être préjudiciable ? A-t-il réellement commis ce crime ? Je vous laisse, jurés, rétablir la vérité.

 

II. Les Explications

a) Le choix du corpus

Je suis donc partie du Pro Caelio de Cicéron. La plaidoirie de Cicéron a pour but de défendre Marcus Caelius Rufus. Durant son discours, Cicéron va développer différents arguments envers différents personnages. L’un d’entre eux est Clodia Metelli. Dans son texte, Cicéron s’attaque à Clodia puisqu’elle doit témoigner et elle  accuse Caelius par le biais de son frère Publius Clodius Pulcher. Durant cette attaque, Cicéron va expliquer que Clodia est une femme dont les mœurs sont légères et va construire tout cela autour de la mauvaise réputation dont Clodia jouit à Rome. J’ai donc moderniser l’attaque en plaçant cela sur une accusation de viol.  

 

b) La démarche par Voyant Tools

J’ai dans un premier temps analysé le texte du Pro Caelio dans son entièreté.

Les mots revenants le plus étaient in, non, cum, est, ut. Nous pouvons le voir dans ce nuage de mots réalisé par l’outil Cirrus. Cependant, ces mots étant présent dans tout texte latin, j’ai donc utilisé l’outil Stopwords afin qu’il supprime les “mots vides”. Ainsi j’ai eu un nouveau nuage de mots.

Dès lors, les mots les plus présents sont iudices,crimen,uerum,hominum, ainsi que différentes formes du nom Caelius et du mot mulier. Comme on le voit dans le tableau suivant.

Dans un second temps, j’ai analysé de la même manière une partie plus restreinte du texte. Je me suis concentré sur les paragraphes où Cicéron s’attaque à Clodia. J’ai donc pris des paragraphes 30 à 50. Ainsi, grâce à l’outil Cirrus j’ai obtenu le nuage de mots suivant :

Nous pouvons donc remarquer que certains mots sont toujours dans les plus présents comme : iudices, Caelio, uerum, mulier. D’autres mots sont cependant plus présents : genere, adulescentiae, uoluptatibus, uiri, uenerum. Le prénom Clodia arrive en treizième position dans les mots revenant le plus, il a quatre occurrences dans ce passage.

Nous pouvons remarquer plusieurs choses. La liste des mots les plus récurrents change mais pas complètement.

c) Comment ai-je utilisé ces outils pour rédiger le pastiche

J’ai donc réfléchi en plusieurs étapes.

Tout d’abord, j’ai réfléchi à essayer de me rapprocher le plus possible de la technique de rhétorique antique pour rédiger mon pastiche. Mais les règles de la rhétorique antique doivent s’adapter au déroulé du procès moderne. Ainsi, j’ai choisi le moment de la plaidoirie. Ce moment où les avocats s’adressent directement aux jurés afin de tenter de les convaincre une dernière fois de l’innocence de leur client. Ce moment du procès me permet de faire un long discours de l’avocat défendant Caelius.

Ensuite, je me suis concentré sur le vocabulaire que je devais utiliser pour imiter le texte de Cicéron. Le mot revenant le plus est iudices. J’ai donc transformé ce mot en “jurés” afin de mieux coller au contexte moderne. Le nom de Caelius apparait de nombreuses fois, plus que celui de Clodia. Il est d’ailleurs présent à plusieurs reprises dans le syntagme “par Marcus Caelius” ou “de Marcus Caelius”. Cela renvoie au syntagme a M Caelius qui est présent à plusieurs reprises dans le texte d’origine. J’ai également repris le syntagme clarissimi ac fortissimi uiri de manière littéral en utilisant la traduction donnée dans l’édition des Belles Lettres de l’œuvre : “cet homme éminent et brave”. Le mot uenerum peut avoir plusieurs traductions. Dans le texte de Cicéron et dans l’affaire d’origine il est question de poison et donc d’une tentative d’empoisonnement. J’ai donc gardé ce paramètre mais j’ai plutôt opté pour une autre traduction. Ainsi le poison devient de la drogue qui entre mieux dans mon idée de transformer le procès en une affaire de viol.

A la suite de cela, j’ai décidé d’intégrer de m’inspirer de passage précis afin d’écrire mon pastiche. Tout d’abord, la question de la jeunesse est quelque chose de très présent dans le Pro Caelio. Ainsi, j’ai réutilisé cette question de la jeunesse de Caelius pour justifier certains de ces actes. Dans le cadre du pastiche, j’ai utilisé cette jeunesse pour justifier les potentielles mauvaises actions qu’il aurait fait durant sa relation avec Clodia. Ensuite, j’ai la légèreté des mœurs de Clodia. En effet, à Rome au premier siècle avant J.-C., Clodia Metelli est connue comme une femme avec mœurs très légères, comme une femme qui enchainait les relations. J’ai repris cette image, l’image de la femme de grande famille qui a énormément de relations avec des hommes. Cet argument est utilisé pour montrer Clodia comme une femme peu fiable qui ne veut pas que sa famille soit au courant. Enfin, j’ai repris le moment où Cicéron fait appel à un ancêtre de Clodia qui juge sa manière de faire, d’agir et de vivre. J’ai repris cela afin d’appeler à l’indignation du public pour que l’on puisse, encore une fois, enfoncée Clodia.

 

III. Conclusion

Je suis donc partie du texte de Cicéron en me disant que la figure de Clodia est attaquée de manière très violente et que ce genre de discours est toujours utilisé aujourd’hui, dans le même contexte mais pour des affaires différentes. J’ai gardé le procès, l’opposition entre Clodia et Caelius, l’accusation de Clodia envers Caelius. Mais j’ai changé le sujet en le rendant très moderne. J’ai essayé de coller au texte en passant par des arguments et des mots proches.

Pastiche : La Poétique, Aristote

Pour le journal Le Masque et Le Calame, le redoutable journaliste Aristote s’est rendu au théâtre afin de juger la pièce Lacrima de la metteuse en scène Caroline Guiela Nguyen. Connu pour ses articles très cinglants, le journaliste d’origine grec n’a omis aucun détail dans cette critique de la pièce.

Du théâtre documentaire comme tragédie imitant le réel : Lacrima de Caroline Guiela Nguyen

Photo Christophe Raynaud de Lage / Festival d’Avignon

Lorsque j’étais étudiant, puis professeur, à Athènes, je me rendais très régulièrement au théâtre et j’ai eu le malheur de voir un nombre incalculable de pièces médiocres ; en effet pendant les Dionysies j’assistais à des pièces en tout genre ; comédies et tragédies et drames satyriques et d’autres encore.

Au cours d’un voyage scolaire que j’ai organisé avec mes élèves en France, nous avons assisté à la pièce Lacrima de la metteuse en scène Caroline Guiela Nguyen. A première vue, la pièce me paraissait fade et insignifiante. Pourtant, chers lecteurs et chères lectrices, j’étais tout à fait surpris de son respect des règles que j’ai énoncées dans mon dernier livre, grand gagnant du prix Goncourt, La Poétique.

D’une part, la pièce raconte en surface l’histoire d’une princesse anglaise qui commande une robe somptueuse et luxueuse pour son mariage ; cependant, elle nous plonge dans l’envers du décor, dans un atelier français parisien qui se charge de la confection de la robe ; dans un atelier indien où les travailleurs sont épuisés et où sont fabriqués les perles ; à Alençon où son voile est cousu par des vieilles femmes dont les douleurs physiques ne sont que trop nombreuses.

D’autre part, la trame dramatique respecte en tout point la tragédie selon mon ouvrage (disponible dans toutes les librairies pour la modique somme de 29.99€, et 19.99€ pendant le Black Friday !) : elle est ponctuée d’actions qui font avancer l’histoire sans jamais se lasser.

Car quant à la mimésis, à laquelle j’accorde une grande importance, elle fut tout à fait respectée en ceci : les acteurs et actrices présentes sur scène sont des amateurs, c’est-à-dire qu’ils paraissent plus vrai que nature. Leur sensibilité et leur timidité et leurs émotions sont retranscrites sur scène à merveille, plongeant le spectateur dans une imitation du réel assez troublante. Le décor, abondant et rigoureusement travaillé, transforme l’espace scénique à la fois en atelier de couture parisien, atelier indien, ou encore en un petit atelier à Alençon.

Enfin, quant à la notion de reconnaissance par le spectateur, il est tout à fait intéressant de s’attarder sur l’utilisation des caméras et des écrans dans la pièce. A mon époque, nous n’avions même pas encore de femmes sur scène, et voilà que sont joués des appels vidéo en Zoom sur le plateau ! Au premier abord, je fus tout à fait scandalisé. Puis, je me suis rappelé mon maître, Platon, qui fut tout à fait un boomer au sujet de l’art théâtral. Il ne voulait pas admettre sa juste valeur et trouvait tout cela superficiel et ennuyeux… Mais, finalement, quoi de mieux pour imiter le réel de millions de personnes et créer un écho avec leur vie que d’insérer le quotidien sur scène ?

Photo Christophe Raynaud de Lage / Festival d’Avignon

 

Les torts de mon prédécesseur sont importants à souligner ; le théâtre est un art vivant qui évolue en son temps. Il est plus qu’essentiel de le soutenir car il permet de voir, non pas son propre reflet dans le miroir, mais bien le reflet de la société tout entière. Fut un temps où ce bon vieil Aristophane n’avait pas peur de caricaturer avec grossièreté les sages hommes de notre cité. Toutefois, de plus en plus, les travailleurs et travailleuses du monde du spectacle vivant font un constat tragique : le public ne veut pas voir de politique sur scène mais du divertissement, loin des réalités de notre monde. Ma collègue du journal Le Monde, Sandrine Blanchard, dans un article intitulé « Le théâtre confronté à une insidieuse censure : « C’est comme si une population devait être préservée. Mais préservée de quoi ? » », publié le 25 septembre 2024, relève cette statistique suite à une étude : 50% du public refuse d’entendre parler de religion sur scène, 49% de guerres, 43% de sujets politiques ou engagés. Tragique constat du réel.

Concernant la pièce de Caroline Guiela Nguyen, elle parvient avec brio à imiter la réalité sur scène, dans une pièce dramatiquement rythmée et émouvante puisqu’on y reconnaît la souffrance de chaque personnage. Le genre du théâtre documentaire remplit correctement les catégories énumérées dans mon ouvrage (disponible en édition poche dès l’année prochaine !). De plus, le travail d’enquête réalisé par la metteuse en scène tente de s’approcher au plus près du réel. Elle expliquait sa démarche dans son ouvrage Un théâtre cardiaque : en créant ce qu’elle appelle « une bible » elle accumule des photos et du tissu et des parfums et des éléments historiques et intimes, afin de créer un amas d’éléments réels à intégrer dans la pièce pour imiter au plus proche la vie. Ses pièces peuvent alors être perçues comme une madeleine de Proust, ramenant le spectateur constamment vers le monde réel par le biais fictif du théâtre.

Enfin, chers lecteurs, chères lectrices, je ne peux que vous recommander, pour la première fois de ma carrière, d’aller voir Lacrima, prochainement au théâtre de l’Odéon du 6 janvier au 6 février.

Et pour finir en beauté, avec le code promotion POETIQUE0086034, vous pouvez avoir 10% de réduction lors de votre achat de mon livre dans n’importe quelle librairie et retrouvez moi également au prochain épisode de la Grande Librairie avec mes collègues Thucydide, Lucien et Esope.


 

Commentaires et Explications

Pour l’exercice du pastiche, j’ai fait le choix de me concentrer sur l’œuvre d’Aristote, un des plus grands philosophes de l’époque classique en Grèce ancienne, intitulée La Poétique. Cet ouvrage porte sur différents thèmes, comme la tragédie ; la comédie ; l’épopée ; l’imitation ; ou encore le jeu des acteurs et les règles à suivre pour créer une « bonne » pièce de théâtre à son époque. Le théâtre de l’époque classique, très strict sur les règles de bienséance et de respects des trois unités (temps, lieu, action) s’est notamment beaucoup inspiré des propos d’Aristote afin de constituer ses fondements.

Grâce à l’outil Voyant Tools, il est possible de constater que les mots les plus fréquents dans cet ouvrage sont la conjonction de coordination καί à 593 reprises ; la particule δέ à 358 reprises ; l’article neutre τό à 282 reprises ; l’article féminin ἥ à 206 reprises ; et enfin la conjonction γάρ à 183 reprises. Ces termes étant trop vagues, j’ai alors porté mon attention sur d’autres termes récurrents plus intéressants. D’autres chiffres sont également montrés dans l’onglet « résumé » :

Dans ce nuage de mots, crée avec l’outil Voyant Tools, on remarque en effet l’occurrence de termes syntaxiques vagues mais qui démontrent à la fois un déroulement de pensée travaillé, objectif et coordonné  et

Cet ouvrage semble pertinent à traiter puisqu’il évoque les notions d’imitation, de tragédie, et l’action de reconnaître. Ces trois termes reviennent à plusieurs reprises au cours du texte : en voici un tableau récapitulatif grâce à Voyant Tools.

En effet, ce sont trois termes sur lesquels j’ai choisi de prêter mon attention, car ils font écho à une problématique d’actualité : la vraisemblance dans le théâtre contemporain, en particulier dans ce qui est plus communément appelé le théâtre « documentaire ». Il s’agit d’un genre de théâtre où le but est de montrer la réalité de la vie d’une personne ou d’un groupe de personnes, afin de montrer leur quotidien et de dénoncer les inégalités et injustices auxquelles ils pourraient faire face, tout en essayant d’être au plus proche du réel. Les pièces sont toutes baignées dans la politique et se veulent souvent militantes.

Une problématique intéressante à traiter, en lien avec ces trois termes présents chez Aristote, serait peut-être la suivante : dans quelle mesure le théâtre, qui est un art purement fictif, parvient-il toutefois à dénoncer le réel ?

Le but que j’ai visé au cours de cet exercice était d’imiter l’écriture d’un article de journal afin de pouvoir écrire à ce sujet. Le style d’Aristote semble très logique et objectif. Il parvient grâce à une syntaxe précise et élaborée à expliquer son chemin de pensée et à démontrer ses opinions. Il utilise des exemples, comme lorsqu’il mentionne Homère pour déterminer ce qu’est l’unité d’action. Ses phrases sont ponctuées par des coordinations, ce qui permet une certaine fluidité de lecture et certainement d’oralité. J’ai donc choisi de transformer Aristote en un critique de théâtre réputé et très dur. Après avoir relevé les mots les plus récurrents dans sa poétique grâce à Voyant Tools, j’ai essayé de retranscrire sa prose en faisant des phrases coordonnées par beaucoup de « et », des « en effet » ou des « car », et même des « d’une part… d’autre part » afin de pouvoir représenter au plus proche son écriture très structurée. J’ai également tenté de recréer la mise en page d’un journal en ligne avec quelques photographies entre les paragraphes.

Perseus Digital Library

Perseus Digital Library
https://www.perseus.tufts.edu/hopper/

Perseus Digital Library est une bibliothèque en ligne dont le projet fut lancé par Gregory Crane en 1985 à l’université Harvard, se concrétisant en 1987 grâce à l’apport financier de la fondation Annenberg, avant qu’il ne passe sous l’égide de l’université Tufts en 1993. Son objectif est de rendre accessible au plus grand nombre les sources littéraires antiques du monde gréco-romain, mais les documents publiés ne proviennent pas exclusivement de celui-ci, la plateforme proposant une sélection de textes progressivement déployée dans l’espace et dans le temps (Beowulf, sagas islandaises, Shakespeare, le Coran, etc.) cependant restreinte aux œuvres faisant partie du canon littéraire dominant.

Les sources utilisées sont en très grande majorité des textes libres de droits tombés dans le domaine public, que ce soit les éditions antiques ou leurs traductions (par conséquent, celles-ci datent nécessairement du début du siècle dernier pour les plus récentes). Les utilisateurs ont la liberté de télécharger tous les documents libres de droits, qui sont accompagnés d’une notice du Creative Commons indiquant leurs conditions d’usage.

Son code, écrit en JavaScript, est publié sur SourceForge. Il emploie très largement le format XML. La plateforme est visuellement datée et peu ergonomique, mais parfaitement fonctionnelle. 

PHI Classical Latin Texts

Cette bibliothèque numérique regroupant des textes latin a été créée par Packard Humanities Institute, une association à but non lucratif spécialisée dans la recherche en sciences humaines. Les textes disponibles sur le site étaient à l’origine sur des CD ROM.

Quelles sont les différentes utilisations de ce site ?

Le site fait une liste de plus de 360 auteurs latins qui s’étalent du début de Rome jusqu’à l’Antiquité tardive. En sélectionnant un auteur nous avons accès à ces textes. Les textes ne sont pas protégés, il est donc possible de faire des copier/coller du texte. Cependant, nous ne pouvons pas télécharger les textes en PDF ou dans n’importe quel format.

Une autre utilité du site est la recherche de vocabulaires dans les textes présents sur le site. Grâce à des filtres nous pouvons chercher un mot dans un champ plus précis par exemple chez un seul auteur. Cela permet de nous rendre compte de l’importance d’un thème dans certains textes ou chez un auteur.

Quelles sont les sources utilisées par le site ?

Les sources utilisées par le site sont trouvables en plaçant notre souris sur le lien qui mène au texte que nous souhaitons consulter ou dans la section About du site. Les sources sont diverses éditions dont les textes sont tirés. Nous remarquons que les éditions sont assez datées. Les éditions datent, pour la plupart, d’avant 1950. La date est logique puisque la première parution de ce catalogue est en 1991 sur des CD ROM.

Que peut-on faire des textes trouver sur le site ?

Lorsque l’on arrive sur le site, un message apparait pour mettre en garde que toute personne consultant le site s’engagent à ce que les textes soient consultés uniquement pour ses recherches personnelles et non pour en faire des copies. Ils rappellent le principe de Copyright. Ainsi, les textes présents sur le site sont uniquement en consultation et nous n’avons pas la possibilité de les télécharger.

Un avis sur le site ?

Le site est plutôt clair, on trouve chaque catégorie de manière très facile et très claire. Le site n’est pas chargé mais il est très clair et nous avons accès facilement à ce dont nous avons besoin.

Projet Gutenberg

Dans ce billet, notre étude se porte sur le site web “Projet Gutenberg”crée en 1971 par l’états-unien Micheal Stern Hart . D’une part, ce site web a la vocation de rassembler plus de 70 000 livres électroniques gratuits (ebook) libre de droit. D’autre part, écouter des livres audio et de la musique.

Page d’acceuil du site web

 

Quelles sont les sources de ces livres numériques ?

 Les livres numériques du Projet Gutenberg proviennent de livres physiques. D’une part, ce sont des livres  qui sont majoritairement tombés dans le domaine public (oeuvre d’un ou plusieurs individus qui peut être utilisée par tout le monde). D’autre part, cela peut provenir de livres physiques n’ayant pas de droits d’auteur à l’origine ( les droits qu’un auteur détient son oeuvre en définissant ses permissions qui peuvent être accordées ou non à autrui à propos de l’oeuvre en question). Ou encore que  ces derniers ont expirés. Il est également possible que les livres numériques proviennent de livres matériels qui disposent toujours de droits d’auteur mais qui sont disponibles sur numérique avec l’accord de l’auteur .

Le Projet Gutenberg retranscrit-il  simplement les livres physiques au format numérique ?

Le Projet Gutenberg est l’éditeur de leurs livres éléctroniques. Avec un ou plusieurs livres imprimés, ils apportent de nombreuses modifications. En effet, ils modernisent l’orthographe, convertissent les livres en HTML ou en d’autres formats etc… Il est imporant de noter que ce site web met en ligne principalement des livres anciens. 

Quels sont formats que le Projet Gutenberg utilise ?

Il utilise des formats ouverts et éditables (fichiers qui peuvent être crées, lus et  modifiés par le public avec des logiciels destinés au type de fichier). A titre d’exemple, le Projet Gutenberg utilise prinicpalement  depuis 2004 le format HTML et le “Plain Text”( Texte brut) pour les livres numériques.

D’autres formats sont également utilisés comme le format Epub (Electronic Publication)  et KF8 ( Kindle Format 8) qui permettent de lire la plupart des livres numériques sur smartphone et sur tablette avec la version récente d’Amazon Kindle. Auparavant,  le Projet Gutenberg utilsaient” MOBI” pour des  versions plus anciennes d’Amazon Kindle.

De plus, La Tex est utilisé pour des ouvrages scientifiques et pour que les livres éléctroniques puissent être convertis en PDF.

Pour plus d’informations, les utlisateurs peuvent consulter dans la rubrique “Help” puis “File Formats”.

Que cela apporte aux utilisateurs ?

Les utilisateurs peuvent choisir le type de format qu’il leur convienne pour  télécharger et lire un livre électronique gratuitement.

Interface de téléchargement d’un livre électronique

 

Quels sont les autres droits des utilisateurs ?

Premièrement, d’après le Projet Gutenberg, les utilisateurs peuvent utiliser les livres éléctroniques à leur guise, la plupart du temps pour des utilisateurs états-uniens. Cela se produit quand un livre électronique du Projet Gutenberg est tombé dans le domaine public aux Etats-Unis. En France, un livre tombe dans le domaine public 70 ans après la mort de l’auteur. Plus d’informations via ce lien: http://onlinebooks.library.upenn.edu/okbooks.html

Deuxièment, pour un usage non-commercial, le livre numérique peut être télechargé, redistribué librement par les utilisateurs quelque soit le lieu sans mentionner ou qu’il ait la marque “Projet Gutenberg” .

 Pour un usage commercial, la politique du projet Gutenberg stipule que les utilisateurs doivent payer des redevances. En revanche, si l’utilisation est mineure pour des fins commerciales, les utilisateurs doivent payer 1/1o des redevances. Dans chaque livre électronique, les conditions d’utilisations sont plus détaillées. Ou encore via ce lien https://www.gutenberg.org/policy/license.html .Voici un exemple ci-dessous (les trois premières lignes):

Les conditions d’utilisation d’un livre électronique.

 

Pour plus d’informations, les utilisateurs peuvent se référer à la rubrique “About” puis dans “Projet Gutenberg Permissions, Licensing and other Commons Requests”.

Derniers mots concernant le site web

L’interface du site web est à la fois pratique  et moderne tout ayant, la plupart du temps, des textes anciens. Dans la page d’acceuil, les utilisateurs ont la possibilité de visualiser les derniers livres électroniques écrites ou en audio. De plus, sur la barre de recherche du site web, les utilisateurs ont droit de choisir sur quel type de format ils veulent téléharger un document ce qui présenté de manière succincte.

 

 

Library of Congress



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La Bibliothèque numérique du Congrès, ou Library of Congress, a été créée entre les années 1990 et la première décennie du 21ᵉ siècle. Pourtant, l’histoire de l’institution physique remonte au 19ᵉ siècle. Il s’agit de la bibliothèque fédérale la plus ancienne des États-Unis et de l’une des plus grandes bibliothèques au monde.

Le site Web de la Bibliothèque du Congrès donne accès à de vastes collections de livres, films, enregistrements audio, photos, journaux, cartes et manuscrits. Il s’adresse à un public bien plus large que celui des spécialistes des humanités classiques et numériques.

Il y a une collection de manuscrits dans plusieurs langues qui semble avoir été numérisée avec soin. Dans certains cas, par exemple, on peut « zoomer » et visualiser même la texture du papier de la page. Souvent, il s’agit des manuscrits numérisés à partir des microfilms. Ces documents sont disponibles sous forme d’images, de fichiers compressés et de PDF.

Chaque document visualisé contient dans sa description une section intitulée « Rights and Access », où figurent des informations sur les droits d’auteur.

En ce qui concerne l’esthétique de son site internet, celui-ci est moderne, régulièrement mis à jour et plutôt facile à naviguer.

page des collections numériques du site Web.

Recherche des manuscrits numérisés.

Περὶ τῶν «Digital Humanities» ὕμνος,

Commençons par entrer en salle 307,

Du bâtiment Ricoeur, ex bâtiment  L de l’université de Nanterre,

Situé non loin de la cafèt’,

Où parfois se croisent des étudiants de master,

I ou II.

Prenons le temps de nous rendre auprès d’ eux.

En cette salle de formation, accourent nombreux,

Des étudiants, venus de tous horizons et désireux,

De venir s’abreuver, à la source des Digital Humanities, afin de goûter ce nectar mystérieux.

Ils y célèbrent ces divines Humanités Numériques,

En effectuant un périple initiatique,

À la croisée des mondes anciens et modernes, entre tradition et modernité,

Au cours duquel, symboles de rupture et de continuité,

Les Humanités sont revisitées.

Chantons cette οἰκουμένη γῆ, où Platon, Aristophane, Hérodote et alii sont devenues des étoiles montantes de la Toile.

Sur cette terra, au premier abord incognita, levons le voile,

Mais οὐδὲν ἄγαν : rien de trop,

 Juste ce qu ‘il faut.

Quant à moi j’ai saisi cette chance

Inouïe de pouvoir suivre ces res gesta/aristies  et autres aventures, à distance.

Ce jour annonce la suite de mes premières péripéties au sein des Digital Humanities,

Dont les langues de travail et les codes regorgent  encore de multiples énigmes et surprises,

Que je tenterai de dénicher et de déchiffrer au moyen de mon esprit à la fois vif et curieux

Myriam Deubras hos versus scripsit, étudiante de M2

Nouvelle venue

Je me présente, je suis Kenza et je viens d’entrer en M2 Humanités classiques et humanités numériques. J’ai hâte de découvrir comment nous pouvons nous servir du numérique dans le domaine des lettres classiques. Mon passé de philosophe me laisse curieuse de tout et ouverte aux nouvelles expériences intellectuelles.
Merci de m’accueillir parmi vous !

Rentrée en humanités numériques

Bonjour,

Je viens d’entrer en M2 Humanités Classiques et Humanités Numériques à Paris Nanterre. Bien que j’aie quelques appréhensions face à cette nouvelle aventure, je suis impatiente de découvrir tout ce que les humanités numériques peuvent offrir, notamment dans les domaines de la recherche. Je suis sûre que cette formation me permettra d’explorer des perspectives passionnantes et enrichissantes. Jinane

Une historienne chez les Grecs

                Depuis toujours passionnée par l’histoire et par les vieilleries en tout genre, j’ai découvert mon amour pour la langue et la culture grecques en classe préparatoire. Ayant poursuivi mes études en recherche historique, la vie m’a conduite à l’enseignement de l’histoire et de la géographie et j’en ai perdu mon grec. Afin de pouvoir l’enseigner, j’ai repris des études en DUCLA à Nanterre en distanciel, et ai obtenu le sésame permettant d’assurer des cours dans le secondaire même si nous ne sommes pas spécialisés dans le domaine des lettres classiques. A moi les 4 semaines à enseigner les lettres piège de l’alphabet grec, la lecture balbutiante, les sourires satisfaits sur les visages des élèves, et quel plaisir !

             J’ai réussi à intégrer le M2 Humanités Classiques et Humanités Numériques à distance, tout en travaillant à temps plein, dans l’optique de continuer à pratiquer les langues anciennes.

            Ces cours d’humanités numériques m’effraient un peu, d’une part car je n’ai pas suivi les cours de M1, d’autre part car j’ai peur de ne pas nécessairement réussir à faire exactement ce que je souhaite. Toutefois, je suis avide d’apprendre et de mieux maîtriser tous les outils à notre disposition.

          Au plaisir d’échanger et de travailler avec vous,

Lisa

Du manuscrit antique au texte brut

Détail d’une fresque représentant un symposium datant du Vème siècle av. J.-C. conservée au Musée Archéologique de Paestum, Italie.
Photographie publiée le 08/07/2014 par Carole Reddato.

Πάθει μάθος

— Eschyle, Agamemnon, v. 176

    Ce n’est pas sans peine que je suis entrée en M1 d’Humanités Classiques et Numériques. Je m’appelle Clara Bensing, j’ai 23 ans, et je sors d’une licence de Lettres Classiques effectuée à l’Université Bordeaux Montaigne. J’ai fait mes deux premières années en présentiel, puis j’ai repris ma L3, après un an de pause, en distanciel. Avant cela, j’avais effectué deux ans en musicologie dans l’optique d’enseigner le piano, que je pratique depuis mon enfance, mais j’ai finalement décidé de me tourner vers ma deuxième passion : l’apprentissage des langues anciennes.

    Ainsi, dès mon entrée en licence de Lettres Classiques, j’avais pour projet d’effectuer un mémoire en rapport avec la musique. C’est de cette façon que j’en suis arrivée à mon sujet actuel, la musique et les musiciens dans les Deipnosophistes d’Athénée

    En ce qui concerne le domaine des Humanités Numériques, je n’ai aucun doute quant à leur utilité qui nous sera très précieuse, non seulement pour notre mémoire, mais aussi dans le cadre de la recherche pour celles et ceux qui, comme moi, souhaiteraient poursuivre dans ce domaine. 

    Quoi qu’il en soit, je serai ravie d’échanger avec vous tous·tes sur nos différents sujets !

Clara Bensing

Salvete!

Bonjour à toutes et tous ! Je m’appelle Stéphanie Billion-Robert. Je suis professeure de Lettres Modernes , et depuis un bon petit nombre d’années, en charge de l’Option Langues et Cultures de l’Antiquité dans l’établissement où j’exerce. Je suis latiniste depuis ma déjà très ancienne formation initiale et passionnée de Littérature et d’Histoire .

En m’inscrivant en Master à Distance en formation continue tout en travaillant à plein temps avec mes petits collégiens, c’est un véritable défi que je m’adresse. Défi notamment en matière d’Humanités Numériques, domaine vaste que j’aborde avec appréhension… mais totalement consciente de la nécessité de s’y confronter aujourd’hui pour produire et communiquer dans le domaine de le Recherche et de l’ Enseignement.

Pour le reste, je suis ravie d’être là; cette formation est pour moi une manière de rester en éveil, de stimuler ma curiosité , de nourrir ma pédagogie et mes réflexions personnelles ancrées dans l’ici et le maintenant de notre monde contemporain en les développant , en les nourrissant et en les mettant en perspective dans un temps long par une approche plus approfondie du monde antique.

L’image que j’ai choisie de partager avec vous est un fragment d’une fresque en trois petits tableaux, trouvée dans la maison des Cerfs à Herculanum , représentant un “motif ” toujours pérenne, celui de la nature morte; en l’occurence sont représentés ici un plateau d’argent comportant des fruits typiquement méditerranéens ( figues, dattes, prunes) et un verre de vin à moitié vide.

Χαίρετε

Bonjour à toustes ! Je m’appelle Charlotte Monteil et je suis étudiante en M1 d’Humanités classiques et numériques. Avant cela, j’étais en licence d’Humanités à Nanterre, en spécialité Théâtre.

Je me suis découverte une passion pour le grec ancien au cours de ma licence, et comme j’étais déjà passionnée par la linguistique et la littérature, venir ici m’a semblé la chose la plus naturelle du monde ! La composante numérique de notre cursus m’intrigue énormément, car je suis plutôt novice en la matière et avide d’en apprendre sur le sujet. Les compétences que nous acquerrons me semblent importantes pour tout travail de recherche dans le monde d’aujourd’hui, et par ailleurs, les possibilités offertes par les sciences de l’informatique dans nos champs d’étude sont vastes et alléchantes.

J’ai choisi un tableau de Waterhouse, Ulysse et les sirènes, pour illustrer ce carnet, le titre et la représentation s’expliquant d’eux-mêmes !

Ulysse et les sirènes, John William Waterhouse (1891), Huile sur toile, 100 x 201,7 cm, National Gallery of Victoria, Melbourne

Billet 1

Bonjour à toutes et à tous !

Je m’appelle Margarita Kotsari et je suis étudiante en M1 d’Humanités Classiques et Numériques en EAD.

 J’ai fait des études des Langues et Littératures Grecques et Anglaises à l’Université National et Capodistrienne d’Athènes.

Depuis 2015, je vis en France et mon amour pour la culture m’a conduit à travailler au sein des Musées et des Monuments Nationaux. Le contact avec les collections antiques de ces endroits et le personnel qui y travaille m’a inspiré à reprendre les études.

L’idée d’un cursus sur l’histoire et l’analyse des textes anciens avec la contribution du numérique me trouve vraiment curieuse et impatiente à découvrir plein de nouvelles choses !

L’image que j’ai choisi est une photo d’un papyrus carbonisé d’Herculaneum qui a pu être lu  grâce aux nouvelles technologies !

image of a papyrus from herculaneum