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Un “Banquet” féminin du 21e siècle


Dans une chaude journée d’été, dans un petit bistro au centre de Paris, deux amies discutent concernant la nature de ἔρως au 21e siècle.

DIOTIMA- Il y a plus que 2500 ans dés le monde connaît le Banquet de Platon et ses enquêtes pour la beauté de l’Amour, Ἔρως κάλλους , mais je ne vois pas de beauté à notre jour. Qu’est-ce que tu penses pour ça, chère amie ?

EFFROSYNI- καλῶς γὰρ λέγεις, ma chérie. Nous nous sommes habitués à penser que beaucoup de nos comportements sexuels, de nos besoins physiques, et nous avons oublié le but de tout ça. Quelle est la notion d’un lit double sans les sentiment de l’amour. Mais, est-ce qu’on peut dire que la nature d’ Éros a modifié pendant les siècles ?

DIOTIMA- Pour répondre à ta question, il y a besoin d’ examiner quelle est la nature originale d’ Eros. Est-ce que c’est quelque chose kakon ou agathon, mal ou bonne ? Est-ce que c’est un dieu tout-puissant qui peut manipuler les personnes comme il veut, ou est-ce que c’est une chose morale, qui fait cas de nos sentiments quotidiens ?

EFFROSYNI- Je ne sais pas la réponse de cette question. Je comprends qu’on cherche de οὐσίαν de l’amour, mais je ne suis pas une ἐπαΐουσαν, une maitresse, dans ce domaine. Je pense qu’un homme des sciences va dire qu’il s’agit des composés chimique de cerveau, ou d’une besoin de la procréation. Peut- être, il n’ y a pas une principe stable, mais comme un grand sociologue de notre ère a dit, «les limites même du sexuel sont culturellement et socialement mouvantes. » Mais, je réfléchis si c’est possible, après tous ces siècles de progrès, de retourner dans l’étape précoce des instincts, avec bien sûr « un enroulement rhétorique ».

DIOTIMA- Αληθς λέγεις, ma chérie, mais quel genre de πάθος exerce une influence sur toi ? Oublies-tu les paroles de ton sociologue préféré que « construction culturelle, la sexualité humaine implique nécessairement la coordination d’une activité mentale, d’une interaction sociale et d’une activité corporelle, qui doivent toutes trois être apprises » ? Est-ce que tu m’entends ?

EFFROSYNI- Oui, je t’entends et je pense que tu as raison. Mais, pourquoi les relations humaines ont devenues tant compliquées ? Pourquoi, on habite dans un monde de liberté, sans le licence d’exprimer vraiment nos plaisirs- apolauseis– et nos désirs –idonai– ? Et selon les dessus, est-ce qu’on vit, à la fin, dans un monde érotiquement illusoire ?

DIOTIMA- C’est vrai, mais tu n’as pas encore compris ta faute à partir de ton chemin logique. Tu m’as introduit trois termes différents à l’ensemble et donc c’est évident l’existence de ta confusion. De ma partie, c’est la faute commune de notre génération. Ayant grandis dans une société avec des avantages illimités, nous avons perdu parmi les nombreuses opportunités de la chaque moment. Dans ses paroles par exemple, est-ce que tu n’as observé ta confusion entre les termes de l’amour, de la sexualité et des relations humaines ? Notre πλεονεξία, notre vouloir d’obtenir plus en plus des choses, est affectée aussi le domaine pure de l’amour. Mais, allons examiner cet argument…

Mes outils du travail

Pour réaliser ce pastiche, premièrement c’était nécessaire une édition du texte de Platon. Pour cette raison, j’ai utilisé le lien électronique de Wikipédia sur l’article de « Le Banquet de Platon ». Ayant étudié et analysé l’ensemble du texte, c’était facile de trouver les points principes pour réussir un propre résultat.

En ce qui concerne la thématique du pastiche, il s’agit d’une exercice appliquée par rapport mon projet titulaire « L’amour pédagogique dans Platon et Sappho ». Il concerne plus précieusement l’idée d’un dialogue socratique qui applique la pratique d’imitation (mimisis) dans un cadre féministe. Le sujet est une conversation par rapport l’amour à l’époque contemporaine entre une figure imaginaire (Effrosyni) et la prêtresse- prophétesse du Banquet de Platon, Diotima. C’est la personne, selon Socrate, qui lui apprend les secrets d’Amour comme une passion pour le bien et le réel. Le passage ci-dessus a été réalisé en utilisant la technique de la maïeutique socratique.

Afin de créer ce pastiche, j’ai utilisé aussi l’ application de Voyant Tools, grâce à laquelle, il y a aussi l’image avec les mots les plus fréquents qui s’apparentent au passage du Banquet, 201a-202d. Il s’agit d’un extrait des 448 mots au total, et des 261 mots uniques. Les trois mots les plus communs sont καὶ, qui montre une usage très variante de la conjonction de coordination, et εἶναι, qui montre un enquête ontologique. Plus spécifiquement, c’est logique que l’usage de ce mot se devient plus souvent au milieu. Et pour preuve, j’ ajoute le graphique suivant :

Le troisième mot est ἔφη qui, avec des autres verbes de parole, déclare l’origine dialogique du passage. Ayant comme base toutes ces principes, j’ai composé le dialogue du pastiche, qui combine les caractéristiques de la philologie classique et les théories contemporaines de la sociologie.

Sacreikon

Et Flambiosus se relevant, épanoui par cette question :

« Mes amis, dit-il, les français aussi sont des hommes et nous buvons tous le même vin, quoiqu’ils subissent un mauvais fatus. Cependant, moi président [NDT : le mot, effacé du manuscrit d’origine, est confirmé par les nombreux commentaires laissés par la tradition indirecte], ils gouteront rapidement l’eau de la normalitas.  En somme, je les exonère tous dans mon programme. Ma Regalita j’en fais mon héritière et je la recommande à tous mes amis. Et si je dis tout ça publiquement c’est pour que mon peuple m’aime maintenant comme si j’étais déjà mort [NDT : les diverses études concernant la popularité de Flambiosus hésitent à se prononcer sur le fait qu’il soit vraiment jamais mort]. »

Tous commencèrent à rendre grâce pour la bonté du maître, quand celui-ci, oubliant les choses légères, ordonna qu’on lui apporte un exemplaire de son programme et le lut en entier de la première à la dernière ligne à ses gens en pleurs. Nous n’avions pas sécher nos larmes que, soudain, au milieu d’une meute de chiens, surgit une litière à deux roues [NDT : c’est la seule mention chez les auteurs latins de ce moyen de transport, on le rapproche généralement du grec σχουτερ]. Je me dressais, épouvanté, et me tournais vers mon voisin pour l’interroger, quand je remarquais  le X de diamant serti dans une plaque d’or et d’argent [NDT : il semble que ce symbole occulte ait pu renvoyer à des pratiques de cultes à mystères, peut-être priapiques]. Tandis que les convives applaudissent et proclament « Vive Gaia ! », je grimace et lui voyant mon air perplexe :

« La maîtresse de Flambiosus, dit-il. Et hier, hier c’était quoi ? Que ton génie me pardonne, mehencule ! Aujourd’hui, à savoir pourquoi comment, elle est grimpée au septième ciel ! Tu croirais que c’est une étoile ! ».

La litière quittait bruyamment la pièce et déjà un nouveau défilé de porcs s’avançait au son des cors de chasse. Et regardant vers nous, les traits détendus, Flambiosus :

« Le porc est un loup pour l’homme, dit-il. C’est Alphonse Daudet S. K. qui a dit ça dans Les Latrines de mon moulin. C’est l’histoire de trois petites gosses qui sont harcelés par un porc. En somme, elles finissent vampires et lui se transforme en loup-garou [NDT : il semble que Flambiosus fasse ici l’amalgame entre plusieurs histoires, une citation de Plaute, « La chèvre de Mr Seguin » de Daudet, l’affaire DSK, le conte des trois petits cochons et peut-être Twilight].  J’ai lu tout ça dans Ὺικιπεδια, un livre dans ma bibliothèque grecque.  C’est dans ce livre aussi que j’ai lu qu’un étranger a dit comme quoi c’est mieux de boire rouge et frais : I have a drink ! »

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J’ai choisi de réaliser un pastiche du Satyricon de Pétrone (nous ne discuterons pas ici de l’attribution à Pétrone de ce texte) car c’est un texte qui m’est familier pour l’avoir beaucoup étudié. En conséquence, l’outil Voyant Tools m’a aidé à observer et inclure des phénomènes que je connaissais déjà, sous une forme de distant reading comme défini par Franco Moretti. L’intérêt est de relever sur un très large extrait du texte (disons tout le “banquet de Trimalchion”), normalement puis en appliquant une liste de stop-words latine.

Version basique : http://voyant-tools.org/tool/Cirrus/?corpus=1448968839894.9111&docIndex=0&docId=d1448946052661.49fd5e7e-f79f-3b15-c437-f9ebf579abf7

Version raffinée : http://voyant-tools.org/tool/Cirrus/?corpus=1448968839894.9111&query=&stopList=1448969357560fa&docIndex=0&docId=d1448946052661.49fd5e7e-f79f-3b15-c437-f9ebf579abf7

On peut par la suite encore affiner la recherche, mais déjà on osberve :

  • la proéminence de Trimalchion et le retour sous différentes déclinaisons de ego dans la bouche de Trimalchion ;
  • la répartition de la narration entre plusieurs témoins oculaires – insistant sur l’importance de la vue et du spectacle, de la première personne du pluriel comme un public, du narrateur à la première personne ;
  • la juxtaposition par et des phrases et les constructions en quod;
  • la fréquence des adverbes rythmant les changements soudains ;
  • la fréquence des jurons et des expressions populaires (mehercule ou putas, credes)
  • l’introduction du discours par un ablatif absolu, ouvrez-les-guillemets … inquit qui dans une traduction littérale donne une formulation typiquement latine ;
  • la récurrence des thèmes comme la boisson, la nourriture… ;

J’ai tenté de rendre, en m’inspirant des traductions d’Olivier Sers pour l’édition bilingue des Belles Lettres, l’utilisation du subjonctif dans le latin vulgaire.

Les interférences entre culture populaire et culture classique ainsi que la présence de l’actualité sont transposées à notre époque. Les noms reprennent le principe de l’onomastique de Pétrone.

Fellini's Satyricon
Adaptation à l’écran du Satyricon par Federico Fellini – elle comporte déjà une actualisation des thèmes et une dimension politique

Commentaires sur le site PHI Classical Latin Texts

Grâce à ce projet on peut accéder à des œuvres de différents auteurs latins en intégral, le tout gratuitement ce qui peut être utile pour rechercher un extrait de texte en particulier

Toutefois on ne peut accéder qu’à la version en latin et donc on ne peut pas lire les œuvres en bilingues. Il faut donc avoir à la base une bonne connaissance de la langue. On ne
trouve que les textes des auteurs, sans biographie et bibliographie associée

Concernant la conception le site est plutôt bien structuré avec un accès direct aux auteurs. Le design est plutôt joli avec les textes écrits sur fond bleu, l’auteur en bleu et les titres en majuscule

Le public visé est un public de latinistes professionnels donc plutôt un public de lycéens, étudiants, professeurs, linguistes ou autres spécialistes du latin

Le site est très facile d’usage car on peut à partir de n’importe quel auteur accéder à toutes ses œuvres.

Ce site peut m’être très utile pour mon mémoire car j’y ai accès à beaucoup d’auteurs latins et à leurs œuvres en intégral.

Il peut servir de manière générale pour tout projet ou matière portant sur l’antiquité (arts antiques, archéologie, histoire ancienne…), surtout si l’on maîtrise bien le latin ce qui permet de bien connaître sur quoi portent les textes.

Au vu de l’aspect des textes qui évoque le papyrus, il peut servir sans un mémoire portant sur l’évolution des textes ou sur la méthode d’écriture ou tout autre sujet abordant de manière direct ou non l’Antiquité

Il apporte des connaissances sur les différents domaines de l’Antiquité selon les auteurs comme la politique, l’éducation, la justice, la morale et la rhétorique dans le cas de Cicéron comme le montre l’extrait de texte ci-dessus.

Ce texte peut également servir à faire un lien entre certaines institutions de l’Antiquité et des instituions modernes.

About Perseus Digital Library

Perseus, c’est avant tout une base de données qui donne accès en ligne et gratuitement à des sources antiques, et un catalogue en ligne:

La page d'accueil...
La page d’accueil…
Et le catalogue.
…et le catalogue.

Une base de données et un outil de travail

Perseus, à mon niveau d’étudiante, c’est une base données pratique, accessible en ligne, gratuitement, comme en témoigne la licence Creative Commons. Pour les textes, le fichier XML est accessible, ouvert au téléchargement, afin de permettre une transmission facile du texte.
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L’interface fournit en plus des outils de travail pour exploiter directement le texte. A gauche et à droite du texte, des colonnes qui sont à première vue un peu envahissantes, avec un texte un peu écrasé au milieu dans l’espace restreint qui reste:

Un texte un peu écrasé dans une interface très inesthétique... Le fonctionnel prend le pas sur la présentation.
Un texte un peu écrasé dans une interface très inesthétique… Le fonctionnel prend le pas sur la présentation.

Dans la colonne de gauche, les catégories sous lesquelles le texte est classé dans cette bibliothèque en ligne, un accès au catalogue perseus, et surtout, la table des matières. Cette table des matières est pratique pour nous déplacer rapidement dans le texte, mais elle révèle aussi une restriction que Perseus impose à son lecteur: la lecture continue n’est pas possible dans un texte que l’on ne peut lire que par petits morceaux. Outre le sommaire à gauche, au-dessus du texte, en tête de page, se trouve un petit outil de navigation dans le texte, qui est représenté par une ligne, et chaque portion du texte (ou “card”) est représentée par un segment de la ligne, donnant ainsi un aperçu schématique de la totalité du texte qui permet de se représenter le volume de la card sur laquelle on travaille par rapport au tout.

Dans la colonne de droite, les outils de travail à proprement parler.Capture d’écran 2015-11-09 à 21.59.02
D’abord la possibilité de regarder en simultané “l’autre texte”, c’est-à-dire, si l’on travaille sur le texte grec, avoir la traduction en regard, ou si l’on consulte la traduction, avoir un aperçu du texte grec. Le tout avec la possibilité de passer de l’un à l’autre facilement, grâce au bouton “focus”.
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Ensuite une liste de référence, avec un lien direct si possible. Puis le très utile “vocabulary tool”, qui permet de produire rapidement des statistiques sur la portion de texte étudiée, et qui donne aussi un accès direct, pour chaque mot, à l’entrée correspondante du LSJ.
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Ensuite un outil de recherche dans le texte, pratique surtout dans la mesure où il permet de chercher un mot sous toutes ses formes déclinées ou conjuguées. Puis les outils de citation de la page, et enfin les options d’encodage de la page, pour faciliter la compatibilité avec tout navigateur.

En bref, cette base de donnée est dans l’ensemble pratique, de par son accessibilité, sa gratuité, et sa simplicité d’usage, avec les outils de base à disposition pour travailler directement sur le texte, ou l’exporter. Les textes ne se limitent d’ailleurs pas aux classiques latins et grecs de l’Antiquité, mais s’ouvrent aussi aux textes de la Renaissance, à des textes allemands et arabes. Quelques points négatifs malgré tout: la lecture continue est impossible, et la gratuité a pour revers la relative ancienneté des sources, afin qu’elles ne soient pas soumises à des droits d’auteurs, et elles sont donc éventuellement dépassées.
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Une base de données qui ne se limite pas aux textes

Outre les textes, la base de données donne accès à d’autres sources: architecturales, iconographiques, numismatiques, etc. Soit le document est disponible en ligne, consultable (mais pour la reproduction et l’exploitation de l’image, Perseus donne une procédure à suivre pour contacter directement le propriétaire de l’image et ne gère pas lui-même les autorisations), soit l’accès est restreint, mais la référence indique le lieu où se trouve la pièce recherchée et Perseus recommande de consulter les catalogues de l’établissement en question directement.
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Le paragraphe concernant les droits des images, suivi d'une liste des établissements à contacter pour toute demande de reproduction ou d'exploitation des images disponibles sur le site.
Le paragraphe concernant les droits des images, suivi d’une liste des établissements à contacter pour toute demande de reproduction ou d’exploitation des images disponibles sur le site.

Si le système semble avoir ses limites quant à la consultation des documents du fait de l’importance des droits sur les images, la base de données pour chaque type de sources est disponible et téléchargeable:
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Le catalogue en ligne

Le catalogue en ligne, quant à lui, revendique sa différence par rapport à d’autres bases de données comme le TLG, qui donne une édition de référence pour chaque texte, tandis que Perseus cherche à donner une vision d’ensemble des éditions ou travaux (“works”) disponibles pour chaque oeuvre. Dans les faits, selon l’auteur recherché (Aristophane dans mon cas), l’essentiel des références fournies sont tout de même celles du TLG.

Perseus, un site pétrifiant ?

Que Nul ne nie : la première accointance que nous eûmes de ce site date de nos débuts de classicistes brillants, quand notre regrettable déficience nous forçait à l’aller consulter pour terminer en temps et en heure nos versions de Sénèque ou Homère. A un niveau légèrement plus élevé –mais une maîtrise toujours des plus médiocres, hélas-, la Perseus Digital Library reste encore pour nous un outil des plus appréciés.

Ce projet, comme son nom l’indique, consiste à mettre à disposition une bibliothèque numérique (pourquoi associée à Persée ? Je n’en sais rien, il semble être un protecteur de prédilection pour la recherche si on se réfère au site français de  Sciences humaines et sociales du même nom : http://www.persee.fr/ ). Il envisage de donner un accès entièrement libre à des textes de culture antique classique, socle majeur de la culture de l’humanité, mais aussi à des textes d’autres époques –notamment une importante ressource en ce qui concerne le XIXeme siècle américain, des textes Renaissance, quelques morceaux d’arabe et d’italien- et à un fonds d’archéologie antique (avec images de vases, lieux, gemmes provenant de collections de divers lieux…). Une ambition à la fois riche, louable et gargantuesque, initiée dès la fin des années 80, c’est-à-dire très innovante quand on sait l’importance de la numérisation de nos jours, un quart de siècle après.

Des statistiques, parce que vous aimez ça.
Des statistiques, parce que vous aimez ça.

On pourra chanter la gloire philanthrope d’un projet qui présente un grand nombre d’avantages. Tout d’abord, la variété des sources, qui ne se confinent non seulement pas à une seule langue ancienne, mais qui ne se limitent même pas à des sources textuelles : c’est un véritable esprit humaniste qui est mis en avant. L’accès est gratuit et intégralement ouvert, au contraire de certaines autres entreprises du genre. Au-delà de la simple mise en ligne de données, le projet Perseus essaie de faire progresser la réflexion sur les digital humanities, avec un blog associé qui propose entre autres des comptes-rendus sur le sujet. De nombreuses autres choses seraient à mentionner sur les avantages et faiblesses, mais je tâcherai de les diffuser au gré de cet article en traitant de points spécifiques.
Parce que l’accès au site est libre, cela signifie que les éléments mis à disposition sont libres de droit. Ce qui est très convenable pour des étudiants de lycée ou de Licence, mais qui peut être problématique lorsqu’il s’agit de faire des travaux de recherches pointus ; les traductions sont parfois dans des styles un peu désuets, mais les considérant indicatives plus qu’absolues, j’aurais tendance à trouver cela bien pour dissuader les élèves de les copier bêtement (ou serais-je devenu aigri ?). Oh, et puisque nulle part je ne fais figurer l’information mais que le nom même du projet le laisse deviner, la Perseus Digital Library est en anglais. C’est dans cette langue qu’il vous faudra attendre vos traductions. Est-ce une limite pour autant ? C’est après tout –au dam de mon cœur- la langue universelle de notre époque. Rajouter d’autres langues ne semble pas être une priorité et c’est compréhensible vu l’ampleur de ce qui reste à accomplir.

Que quelqu'un renvoie le designer de ce site.
Que quelqu’un renvoie le designer de ce site.

Ma sensibilité esthétique me pousserait sans doute à jeter un anathème sur le design du site, cependant. Toute cette présentation sent les années 90. Un peu de glamour et de modernité ne lui ferait pas de mal, rajouterait de l’attrait et de l’interactivité pour le projet. Par ailleurs, hormis ma subjectivité dévergondée pour laquelle je m’excuse, il me semble que l’utilisateur du site est saturé d’informations à cause de cette présentation : j’avoue ne pas avoir eu le loisir en mes années de pratique de m’appesantir sur toutes les petites notes grises ou bleues qui sont sans cesse déployées en petit tourbillon autour du texte élu. Je crois qu’il faudrait les limiter à des rubriques que l’on pourrait masquer. Malgré tout, il est vrai qu’elles sont tout à fait précieuses pour citer, cataloguer les références présentes sur une page, se repérer dans l’œuvre, mais toutes, simultanément, non.
Forcément, le site ayant une prétention universelle, il se doit de présenter des informations qui pourraient servir aussi bien à d’ingénus lycéens, à des badauds curieux (on peut toujours espérer) qu’à des philologues rapaces et critiques qui voudront toutes les sacro-saintes informations nécessaires à un travail universitaire.
Même si le site a beaucoup de fonctionnalités et de projets connexes dans lesquels il serait aisé de se perdre un peu, il me semble que les éléments de recherche basiques ne sont pas trop ardus à maîtriser. Concédons cependant qu’on peut effectivement hésiter sur la forme du nom d’auteur ou d’œuvre à rentrer : Grec ? Latin ? Anglais ? J’avoue avoir déjà peiné pour trouver certains textes, et là ce n’est plus une question de maîtrise de la langue mais simplement de convention qu’on connait ou non.

Un petit exemple de fragment textuel.
Un petit exemple de fragment textuel.

En ce qui concerne l’utilité pratique du site pour étudiant en classiques, c’est une bibliothèque de consultation extrêmement pratique – j’aurais quelque répugnance à l’utiliser pour lire longuement cependant en raison de la présentation-. Un autre point, tout à fait exquis, que j’ai tu jusque-là est la fonction qui permet, en cliquant sur un mot du texte, d’accéder à sa définition et à l’analyse de sa forme (« Latin/Greek Study Tool ») : c’est véritablement un atout de choix pour étudier un mot dans un contexte et sens précis sans avoir à rechercher dans un dictionnaire papier ou en ligne présentant une cinquantaine d’entrées sans même renseigner sur la forme qui vous intéresse. Cela permet de gagner du temps, mais aussi de comprendre concrètement une grammaire ou une conjugaison parfois décontenançante. Aussi, les (parfois nombreuses) autres occurrences possibles pour une même forme sont répertoriées et classées par pertinence en fonction d’un système de vote.

Espérons que la démocratie aura des relents d'aristocratie... Et vous pouvez également sélectionner une entrée de dictionnaire
Espérons que la démocratie aura des relents d’aristocratie… Et vous pouvez également sélectionner une entrée de dictionnaire

Comme l’avait fait remarquer dans Pablo Zucker dans son billet du 31 janvier 2015 (http://classnum.hypotheses.org/210), ce concept participatif est très réjouissant dans des disciplines qui semblent aussi figées et je crois qu’il est très emblématique de l’esprit des humanités numériques : partager, participer. Cet outil lexical a néanmoins des limites, certaines entrées sont extrêmement allusives ou renvoient pour le grec à du latin, ou ne sont pas pertinentes, mais c’est tout de même plutôt rare.
Parce que Perseus se veut un vecteur de connectivité entre les connaissances de vastes domaines, il renvoie à d’autres sites qui pourraient le compléter :

Perseus_2

Il est vrai que, pour conclure sur cette mignonne présentation, la Digital Library peine à dépasser, dans les faits, le stade de bibliothèque, c’est-à-dire un lieu fort utile de consultations d’ouvrage mais qui stocke la connaissance plutôt qu’il ne la transcende. En revanche, à côté de ces bases de données existent toute une reflexion et organisation qui vise à promouvoir les humanités numériques ; le rêve de ce site, peut-être naïf, serait que des étudiants ou des professeurs, d’eux-mêmes ajoutent notes et commentaires pour compléter les versions désuètes proposées ou simplement pour fournir un angle d’approche à un texte. Cela lui donnerait une dimension critique interactive véritable qui doterait le projet d’un lustre spécial, au-delà de la simple compilation de connaissances qui n’innove pas vraiment dans la recherche sur l’Antiquité.

Considérations sur le TLG

Le Thesaurus Lingua Graecae constitue un inventaire de l’héritage grec, de Homère à la chute de Constantinople. Ce corpus, d’une taille gargantuesque depuis sa création dans les années 70, comptait en 2009 cent millions de mots, mille œuvres, quatre mille auteurs ou corpus. Je ne referai pas l’histoire du TLG qui a déjà été explicité dans un article de l’année passé :

http://classnum.hypotheses.org/163

Je le définirai seulement comme le premier ainsi que le plus grand projet de documentation qui a modifié, dans un sens positif, l’étude savante des textes afin de la rendre plus complexe, experte et créative. Cette base de données qu’est le TLG constitue aujourd’hui un « trésor » irremplaçable, de par sa taille ainsi que de par son utilité, soutenue par l’utilisation de l’anglais et de l’Unicode, comme pour l’ensemble des bases de données, qui illustre bien la vocation universalisant de ce projet.

Je n’ajouterai que quelques remarques aux propos de mon prédécesseur :
La page d’accueil du site est d’une propreté et d’un soin clinique : les couleurs utilisées sont attrayantes, ayant un avantage considérable sur la fadeur du Perseus Project. Le site est clair et pédagogique.Malgré le fait que j’ai toujours favorisé l’utilisation du Perseus Project, je n’ai eu aucun mal à manier ce site. La page d’accueil propose notamment l’utilisation de « quick links » qui relatent l’histoire du TLG et expliquent ses outils comme le Canon. L’une des forces du TLG consiste en l’utilisation de lien permettant de renvoyer au LSJ ( The Online Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon ) et au LBG ( Lexicon zur byzantinischen Gräzität ), ce qui nécessite tout de même de pouvoir manier l’anglais et peut être l’allemand afin de ne pas être pénalisé par notre francophonie, ce qui restreint le public du TLG. En plus de son côté pratique, la page d’accueil du TLG innove dans la considération du grec ancien en choisissant chaque jour d’y ajouter « le mot du jour » : cela peut paraître guignolesque pour certain mais je trouve que cette petite touche d’originalité ré-humanise le grec en le sortant de son statut de langue poussiéreuse. En ce qui concerne l’ensemble du site, il est très facile de le manier après avoir pris le temps de se perdre dans la multitude des filtres proposés. Le Perseus Project m’a semblé plus simple d’usage mais je me dois d’admettre que la précision des recherches possibles offertes par le TLG en fait un outil précieux et incomparable pour les antiquisants.
TLG_accueil

Le TLG est un « trésor » pour la recherche : nous pouvons constituer un corpus grâce au canon et aux filtres qu’il propose ( auteur, sexe de l’auteur, genre de l’auteur, genre du texte… ), ce qui permet de stimuler l’esprit de recherche et de trouver la pépite d’or dans un texte rare répertorié dans cette base de données. Ce catalogue numérique est ainsi d’une très grande utilité. La grande gamme de texte et d’auteurs nous permet de pouvoir trouver le texte qui nous faut dans l’index intégral du corpus, comme cela est mon cas pour la recherche d’une homélie de Jean Chrysostome, un texte qui ne figure pas dans le Perseus Project – je rejoins cependant mon camarade sur le problème lié à la copie du texte avec la numérotation qui s’insinue. C’est donc un outil indispensable pour avoir accès à des textes qui ne font pas partie des « classiques » tels qu’Euripide et Platon.
tlg_links

Le site, qui n’est pas qu’un simple corpus figé d’une bibliothèque de poche, propose ainsi de nombreux filtres permettant d’affiner sa recherche ainsi que de faciliter la consultation. À ces filtres, que mon camarade a déjà étudié, s’ajoute des extensions vers le Greek-English Lexicon ( avec des milliers de mots liés à ces entrées ) ainsi qu’au lexique du Perseus Project. Ces recherches permettent de préciser l’utilisation de mot « rare », ce qui transforme le champ de la recherche philologique en la rendant plus dynamique.
tlg_canon

L’un des principaux manques de ce projet est l’absence d’apparat critique qui est le socle de la recherche philologique. Ensuite, le TLG ne propose qu’une seule édition par texte (ce qui peut être problématique au vue de substitutions / variations qui peuvent exister entre une version et une autre provenant de manuscrits différents), et celle-ci est dépouillée de toute la tradition de la transmission, c’est-à-dire, sans apparat critique, ni notes, ni présentation. Le TLG nous procure donc une quantité inhumaine de texte, cela en nous mettant dans la peau d’un érudits alexandrins qui travaille sur des texte encore vierge de toute interprétation.
Ensuite, la politique de diffusion du TLG impose une restriction aux seuls membres et institutions abonnés, un nombre qui dépassait à peine les 2000 abonnés au second semestre de 2010. Cette politique de diffusion est foncièrement différente de celle du Perseus Project qui lui est ouvert à tous lecteur qui s’aventurerait dans ces pages et qui rassemble le plus de données possibles ( traditions, commentaires, grammaires, dictionnaires, correspondance des sources…).

Cette entreprise pourrait ainsi être une représentation d’un rêve humaniste du fait de son accumulation de la tradition helléniste. Cette base de données est un lieu de mémoire qui transforme la pratique quotidienne des étudiants et chercheurs. Bien que révolutionnaire à son origine par l’édition numérique d’un corpus gargantuesque, ce modèle doit être mis en comparaison avec des versions imprimées du texte afin de rendre compte de la meilleure façon possible du texte. À mon sens , le principal manque du TLG est donc son absence de positionnement dans l’histoire de son corpus.

À la découverte du PHI – Latin Texts

PHI – Classical Latin Texts

Le PHI Classical Latin Texts, est comme le fait deviner son titre anglophone, un site dédié aux textes latins qui se présentent sous la forme d’une large sélection d’auteurs.

1 - Billet 2

Faisons connaissances, voulez-vous?
Au tout début, naquit la Lumière, ou plus précisément parut PHI ou Packard Humanities Institute.
Le Packard Humanities Institue est une fondation à but non lucratif qui se voue au développement d’outils pour la recherche. Cette mise à disposition de documentation liée aux sciences humaines, comme ici la littérature antique, nous amène également à observer des ressources en ligne liées à l’histoire, l’archéologie, la cinématographie et la musicologie. Un beau projet! Ce point m’a paru assez important à éclaircir car… étrangement, sur le site, on n’a point jugé bon de nous en faire la présentation. Mais comme l’internaute (individu comblé que s’il est curieux) peut balayer son ignorance en un seul « click ».

« PHI is independent of the David and Lucile Packard Foundation and is not associated in any way with any Hewlett-Packard Company foundations. »

Tout cela parait bien formel et sans vouloir en faire un commentaire type institutionnel, mes recherches m’ont permis d’apprendre que ces bienfaiteurs qui dédient leur travail à la mise à disposition d’outils de recherches viennent…de Californie. À quelques pas de la Sillicon Valley, cette fondation se trouvant non loin du siège de la multinationale tient à se distinguer de Hewlett-Packard Company (plus connu sous l’abrégé HP). Pas d’amalgame possible donc, il prend son indépendance vis-à-vis des grands noms présents sur le marché de l’informatique et de la technologie liée aux multimédias.

Parce que la transparence est un gage de fiabilité…
Fondé en 1987, ces ressources se présentaient sous la formes de CD-ROMs avant d’arriver sur internet. Celles-ci avaient été financé par une fondation privée crée par qui? La fondation de mécénat du cofondateur de la compagnie HP! Mais PHI ne semble pas déborder de gratitude au point d’en dispenser l’information et de presque se disculper de toute filiation. Pourtant, il en existe une belle de filiation! Le président actuel (depuis 2010) n’est en outre que le fils de David Packard qui se nomme David Woodley Packard… Bon sang ne saurait mentir dirait l’adage.

À l’aube du 2e jour… naquit PHI: Latin Corpus en 1991.
Alors que PHI œuvrait dans le développement de plusieurs bases de données concernant la littérature antique, ils apportèrent également la marque de tout bon patriote américain: la reconnaissance aux premiers pères (The Founding Fathers) de la nation au travers des textes. L’anachronisme pourrait être presque embarrassant… mais l’origine d’une civilisation doit pouvoir se reporter à ses textes fondateurs. Et, à cette même période, apparut ces merveilleuses bases de données en littérature latine. La fondation se tournera même vers l’archéologie et la cinématographie, la restauration de théâtres ou encore la musicologie. On leur donnerait presque le bon dieu sans confession!

PHI Latin Corpus :: PHI #5 :: correspond au cinquième CD-ROM réalisé par le PHI… sa première version a été transformée en Beta code, tout comme Thesaurus Linguae graecae.

L’accès au contenu du site, je le présenterai sous forme de métaphore si je puis me le permettre. Lorsque vous passez les portes d’une bibliothèques, vous avez comme qui dirait accepter les termes d’un pacte : garder le silence, ne pas manger dans les salles de lecture, être aimable avec la gentille bibliothécaire.. Et bien là, c’est un peu pareil: un pacte de confiance ou plus nommément connu dans le domaine du Copyright comme « Fair Use ». Le principe est assez simple: vous aurez tout le loisir de vous plonger dans votre lecture des textes à la condition de ne pas trahir cette confiance – les droits sont ouverts, pas de limites strictes – les textes sont avant tout des outils mis à votre disposition pour vos recherches… du moment que ces sources demeurent dans le stricte cadre de votre étude.
Si vous êtes honnête homme soyez la bienvenue, sinon sachez ce qu’il vous attend ou restez devant la porte, whatever.

Venez plus près, et soyez la bienvenue !
Si vous vous trouvez face à une liste d’auteurs en police bleutée, c’est que vous avez acceptée cette licence qui vous engage dans votre utilisation de ces précieuses ressources.
Sobre, lisible, l’interface se présente à nous tout aussi simplement qu’élégamment. Ordre Alphabétique, caractères gras pour justifier de nomen en cognomen le classement des éminents poètes, politiciens, philosophes etc…

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Authors: quand vous cherchez un auteur ou que vous êtes en panne de lectures intéressantes

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Word Search: c’est pour observer, avec une application intelligente le référence d’un mot dans chaque corpus

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Concordance: pour voir dans tous les textes l’emploi particulier d’un mot qui vous semble essentiel à la compréhension du sens, du contexte, ou tout simplement pour apprécier le style riche et inédit de votre auteur préféré.

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About: PhI – Latin Text définissent la période dans laquelle s’inscrivent ces corpus,  les textes proviennent essentiellement d’une période qui précède le 2e siècle de notre ère, avec également la sélection de quelques textes plus récent datant de l’antiquité tardive. Aussi, on vous informe que tous ces textes proviennent du CD-ROM 5.

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De même, des liens hypertextes vous redirigent avec « the canon latin authors » vers toutes les références et bibliographies liées aux textes latins. Nous savons maintenant que les textes proviennent d’une source concrète. C’est beaucoup plus rassurant.

Aussi, PHI Latin corpus vous offre des notices liées à vos méthodes de recherches:

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Tout comme avec la concordance des mots pour lesquels on vous renseignent quelques méthodes pour vous y retrouver:

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Petite exploration !

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ô joie, je défile la page et voilà qu’apparait le nom d’un illustre empereur! Sans perdre un instant, j’accède à sa page en cliquant avec respect sur Gaius Iulius Caesar. Les oeuvres majeurs apparaissent et sont référencées par une marge (à gauche) numérotée. Une fois le curseur effleurent les premières lettres du titre de l’empereur, l’encadré apparait en vous citant directement la source.

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Une fois l’accès au texte entrepris, nous pouvons balayer l’ensemble de l’œuvre grâce à la barre horizontale qui sert – en rapport avec le référencement inscrit juste au dessus d’elle – de pouvoir retrouver le passage qui vous convient. Pas d’apparat critique, pas de scolie, le texte rien que le texte.

Et d’unicode en betacode… le troisième jour!

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Ce procédé a été développé par David W. Packard en 1970, il nous permet de conserver la ponctuation en la représentant sous forme de divers caractères type ASCII… on perçoit ainsi que cette écriture vise à conserver la mise en page, les caractères rares en permettant de se rester au plus près du texte d’origine.

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Page wikipédia – Betacode

Le projet semble être porté par le besoin de démocratiser des ressources documentaires. C’est un projet que je découvre tout comme n’importe quel autre internaute. À l’exception près que l’internaute doit pouvoir être concerné par ces corpus antiques en version unilingue sans traduction. Pour cela, PHI Latin Texts s’avère être un très bon outils pour les étudiants en formation dite « classique ». Anglais ou latin, le site trouve son efficacité auprès de l’étudiant, du chercheur, du linguiste, de l’humaniste en quête d’inspiration…
Cela reste épuré, clair, simple. C’est une plateforme qui donne accès au texte et à son contenu. Le travail se fait à partir de ces documents en ligne. Le concept de bibliothèque numérique me parait très présent, elle reste toujours accessible, le texte rangé avec une côte et une fiche correspondant à l’objet auquel il renvoie. Parce que le monde ne s’est pas crée en 3 jours, ce projet pourrait encore évoluer et nous faire espérer des innovations à venir.

Le PHI Latin

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Ce site, en anglais uniquement, met à disposition de l’internaute un corpus se voulant exhaustif de textes latins jusqu’au IIe s. et quelques uns de l’Antiquité tardive. Distribués au format html, l’agencement ne semble pas avoir été retravaillé depuis leur exportation du CD Rom du PHI. Le design du site est simple et épuré, l’arrière plan évoque le papyrus. Il n’y a que quatre rubriques. L’ergonomie du site permet un usage assez intuitif.

« This website contains essentially all Latin literary texts written before A.D. 200, as well as some texts selected from later antiquity. These texts were previously available on The Packard Humanities Institute’s CD ROM 5.3. »

Ils sont proposés comme matériaux bruts et non enrichis, c’est-à-dire sans traduction, sans introduction et/ou biographie des auteurs, bibliographie, sans apparat critique, c’est-à-dire exposé de la tradition ou notes de commentaire, outils grammaticaux ou lexicaux.
Les commandes pour la copie, puisque les textes ne sont pas mis à disposition sous format pdf, sont actives sur la pleine page : on peut copier/coller, mais la mise en page sera chaotique en raison des numéros. C’est ce qui explique la précision des droits en préliminaire :

« I agree to use this web site only for personal study and not to make copies except for my personal use under “Fair Use” principles of Copyright law. »

Les outils proposés par le site sont présentés par de longues explications des modalités de recherches dans la rubrique « About ». Un petit abrégé, que l’on affiche en cliquant sur l’icône du petit engrenage à droite de la barre de recherche, renseigne l’utilisateur habitué.

La recherche la plus simple est celle par auteurs, « Authors », sur laquelle l’internaute est redirigé à l’entrée sur le site.

Liste des auteurs
Liste des auteurs

La rubrique « World Search » propose de chercher un mot ou une séquence dans le corpus entier de la littérature latine classique ou de restreindre la recherche à un auteur, à une ou des œuvres d’un auteur, grâce à des opérateurs booléens. Les résultats apparaissent par dix, sous formes de paragraphes de citations de deux phrases hiérarchisés, par ordre alphabétique des noms d’auteurs. Il est possible d’afficher un tableau de fréquence (le nombre d’occurrence et l’importance en pourcentage du mot dans l’œuvre) des mots recherchés en cliquant sur l’icône du petit diagramme à côté de la barre de recherche.

La rubrique « Concordance » propose les mêmes résultats sous la forme de tableaux de cinq cent résultats par page, organisés selon la pertinence de la recherche, en ajoutant les lettres par ordre alphabétique lorsqu’elle s’éloigne du résultat.

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En conclusion, quoique les organisateurs du projet le destinent aux « scholars and institutions », la relative simplicité de l’affichage et de la fonction recherche n’en font pas un outil de travail indispensable pour le chercheur, à la mesure de Perseus ou du TLG.

Le PHI souhaite essentiellement proposer un corpus complet de “resource”, de media (puisqu’ils ont également entamé des projets de répertorisation d’iconographie, de films…) d’accès au passé pour l’étude, mais ne fait pas le travail d’un éditeur scientifique ou critique.

D’autre part, le PHI soutient divers projets archéologiques. Vous pourrez trouver plus d’informations sur leur site officiel : http://www.packhum.org/.

Vous trouverez également un excellent article détaillé de Charlotte Labedan (publié le 9 décembre 2014) : http://classnum.hypotheses.org/148

Argumentaire autour du site Perseus Digital Library

Perseus Digital Library

Perseus est un site de traduction des textes latins et grecs. Très utile grâce à son mot à mot, il est cependant en anglais.
On peut accéder au texte soit,en anglais soit en latin/grec. Au-dessus, une barre d’outil permet d’accéder au texte complet chapitre par chapitre. Dès que l’on clique sur un mot latin ou grec, sa traduction et ses différentes formes nous sont proposées. La traduction est pratique et complète.
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Les sources de ce site sont surtout les œuvres originales des différents auteurs. Les données sont parfois déjà numérisées sur d’autres sites. La plupart des liens présents sur le site renvoient à des sites anglophones ce qui peut poser des difficultés d’accès à l’information.

L’esthétique du site est assez impersonnelle. Le fond du site est blanc, les couleurs sont principalement des couleurs grises, noires ou bleues pour les nombreux liens disponibles. Cela donne un aspect sobre et peu accueillant. L’écran est souvent surchargé d’information : l’organisation centrale du texte se fait en colonne, il y en a deux autours du texte ce qui nécessite un temps adaptation lorsqu’on rentre sur le site et rend l’information moins accessible au premier coup d’œil. D’un autre côté, cette organisation éveille la curiosité de celui qui utilise ce site.
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Le public visé doit être averti. En effet, un minimum de maîtrise de la langue anglaise est nécessaire puisque le site est anglophone. De plus, ce site qui propose des traductions s’adresse principalement aux élèves de lycée, aux étudiants et antiquisants qui étudient les langues anciennes. Il s’apparente à des sites comme itinera electronica qui propose des traductions en mot à mot des textes anciens.
Pour moi, en tant qu’étudiante en humanités classiques, ce site est utile pour avoir accès à des aides comme la traduction ou les différents formes des mots latins ou grec. Une rubrique « Art and Archaeology » et « exhibits » apportent des connaissances supplémentaires sur la culture antique.

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Une première introduction au Thesaurus Linguae Graecae

Le service Thesaurus Linguae Graecae (site officiel : TLG)est un travail de recherche de l’Université de Californie, Irvine et il donne d’accès dans un corpus de 12.000 textes grecs par 3.700 auteurs grecs. Les œuvres, qui font partie à TLG, sont à partir de l’époque homérique jusqu’à 1453 de notre ère. Le Thesaurus Linguae Graecae a été fondé en 1972 par Marianne McDonald et il s’adresse aux étudiants, chercheurs ou aux admirateurs des textes grecs anciens, pour la codification des lesquels le TLG utilise le système du Beta Code.TLG
Il s’agit d’un programme avec des plusieurs mécanismes de recherche, des instructions détaillées à l’option de HELP pour sa meilleure usage par les internautes et aussi des services personnalisées, dans lesquels l’inscription est nécessaire (par exemple la sauvegarde des résultats).
En plus, il donne des autres capacités comme des recherches simples ou complexes avec des mots-clés et une combinaison entre la base de données TLG Canon et le corpus des pleins textes. De l’autre côté, c’est préférable que les internautes obtiennent des connaissances en langue anglaise et un clavier Unicode pour le grec polytonique.
En ce qui concerne la projection et la sauvegarde, les résultats de recherche offrent des hyperliens par rapport :
i. les références bibliographiques de l’auteur (par exemple : EUSEBIUS Scr. Eccl.) où on peut trouver ses œuvres et leurs éditions (par exemple : L. Dindorf, Ioannis Malalae chronographia [Corpus scriptorum historiae Byzantinae Bonn: Weber, 1831]: 23-496.).
ii. Les références bibliographiques pour un œuvre particulier
iii. Le transfert dans le passage du plein texte (browser) où il y a la citation des mots-clés.tlg_recherche

Une autre facilité d’usage est que le TLG offre des liens avec d’autres projets, comme oogle, WorldCat, JSTOR, L’Année philologique, Brill Online. C’est très important pour la recherche scientifique, parce que les chercheurs ont d’accès au même temps dans un nombre des sites remarquables pour une recherche sphérique d’un sujet.
Néanmoins, l’usage du TLG ne replace pas le travail personnel du chercheur, parce que dans quelques fois les citations bibliographiques ne correspondent pas aux recherches contemporaines. En tous cas, c’est un outil nécessaire pour les premières étapes d’un projet scientifique dans le domaine des textes grecs anciens.
Pour plusieurs d’informations : Quelques remarques à saut et à gambade sur le TLG

Voyage au bout de la langue grecque thésaurisée.

La première caractéristique du TLG, qui peut apparaître comme une limite de cet outil, est extérieure au site lui-même : on ne peut accéder au contenu vraiment intéressant du TLG qu’en entrant via une connexion au serveur de Paris X. Il faut montrer patte blanche, donc, pour avoir droit à l’entièreté de la littérature grecque, ce qui, d’emblée, montre bien que ce site est d’abord et avant tout pensé pour un usage universitaire. J’ignore d’ailleurs quels en sont l’usage et le tarif pour quelqu’un qui, dépourvu d’identifiant universitaire, n’est ni étudiant ni professeur et qui parle mal anglais.

On remarque que le design du site est très épuré, voire simpliste. Un bandeau de présentation, une barre de recherche à gauche, un corps de page simple qui permet de faire les recherches. Celles-ci ne semblent être commencées qu’à partir du nom de l’auteur – ce qui ralentit grandement le processus quand on travaille sur une seule oeuvre d’un auteur prolifique comme Plutarque, sur lequel je fais mon mémoire.

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Les sources textuelles sont notées et souvent relativement récentes, empruntées aux éditions Teubner notamment (c’est le cas pour Bruta ratione uti de Plutarque, dont le texte est pris sur l’édition Teubner de 1954). Le Tlg, par son souci de fiabilité textuelle et de fournir les ressources textuelles les plus nombreuses, s’avère d’une importance capitale au sein des études antiques. On pourra regretter, en revanche, l’impossibilité, à moins que je me trompe, de pouvoir acquérir facilement le texte souhaité de manière procédurale, en le téléchargeant par exemple.

Impressions sur le Master « Humanités Classiques et Numériques »

Bonjour, je m’appelle Cyril Aliotti et je suis actuellement en Master « Humanités Classiques et numériques » à Nanterre après une Licence « Humanités parcours général » dans cette même université.

Je trouve ce Master plutôt original car il concilie les études classiques avec les outils du XXIème siècle. Je trouve le cours « Humanités numériques » assez intéressant car il permet d’aborder les techniques de rédaction dans le cadre des technologies du XXIème siècle. D’autres cours comme “édition de textes anciens” ou “tradition des humanités” aborde la même problématique sur le plan théorique et indirectement pratique. Il associe l’informatique via le cours “Humanités Numériques” à un cursus littéraire traditionnel. Les textes anciens peuvent ainsi être lus sur internet soit en intégral via PDF par exemple soit sous forme d’extraits.

On assiste ainsi à un renouvellement des études classiques par l’émergence d’un nouveau support: les TIC (Technologies de l’Information et de la Communication). L’écrit peut ainsi être plus facilement conservé car le support électronique ne jaunit pas et ne s’effrite pas contrairement au support papier.

Attentes pour les humanités numériques

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Je suis circonspect face aux possibilités de cette discipline, en raison de mes propres lacunes en informatique. Je pense que son intérêt se dévoilera et se développera au fur et à mesure de l’avancement de nos projets à venir, dans la mesure où leur réalisation mettra en lumière notre propre avancement technique et réflexif dans un grand nombre de domaines, puisque cette discipline semble pouvoir nous faciliter grandement la tâche dans les autres matières du cursus. A nous d’entrevoir les possibilités qu’offre ce nouveau champ d’études transversales.

 

A quoi ça nous mènera, ce salmigondis-là ?… Je renâcle encore un peu. C’est que ça vous dévore son homme, les Humanités numériques ! Avec ses chaussettes, d’un coup qu’elles vous avalent, et tout rond ! Elles vous happent, et vous tombez dedans pour ne plus en sortir ! Et gare à se perdre dans “l’infinie, la diluante futilité des rites et des démarches”.

Faire des Humanités numériques

Avec un master intitulé «Humanités classiques et Humanités numériques», l’université de Nanterre offre un cursus d’excellence qui permet aux étudiants et aux chercheurs la familiarisation avec les nouvelles technologies et l’informatique, et surtout avec leur application au domaine des Lettres Classiques. De cette façon, les personnes intéressées ont la possibilité de profiter des nouvelles possibilités d’accès aux connaissances, notamment grâce aux programmes de ‘‘Distance Learning’’ ou à la numérisation des textes anciens (Τheasaurus Linguae Greacae- TLG/ Theasaurus Linguae Latinae- TLL).
Par conséquent, parce qu’elles sont basées sur la pensée humaine qui évolue constamment, les humanités classiques et les humanités numériques partagent les mêmes idées fondamentales. Premièrement, toutes les deux sont toujours dans un mécanisme d’évolution et de renouvellement, mécanisme évident pour les nouvelles technologies qui ne l’était toutefois pas pour les lettres classiques jusqu’à aujourd’hui, parce que ces deux disciplines sont analysées par des points de vue différents et par des théories suivant les besoins contemporains.Le passé dans notre présent
Deuxièmement, selon ce renouvellement constant des Lettres Classiques, il y a plus que jamais le besoin de communication parmi la société scientifique. Dans ce cas-là, les humanités numériques peuvent offrir leurs propres outils pour le faire actuellement.
Finalement l’intitulé du Master révèle la relation sous-jacente entre les Humanités classiques et les Humanités numériques. Il s’agit de la même structure. La syntaxe et la terminologie des mots d’un côté et les mathématiques et les algorithmes de l’autre sont fondés sur la même manière de penser. Le chercheur d’aujourd’hui doit acquérir ces principes afin d’atteindre la société digitale de demain.

Des Chiffres et des Lettres (et puis d’autres choses, aussi)

 Longtemps, je me suis couché de bonne heure. En Licence du moins. Désormais, dans cette nouvelle formation de Master, tous les repères autrefois si nets se font troubles, les cours commencent tard, les heures de sommeil se font aléatoires, bref, rien ne va plus. Ainsi peut-on, en sus de ce cataclysme infligé à notre horloge biologique et  pour augmenter encore le chaos de la situation, coordonner ces deux termes de Classique et de Numérique en cette impudente Université de Nanterre. Il n’y a plus de saisons.

                Une bonne et réglementaire éducation française m’inviterait à définir les deux termes clés du sujet pour temporiser et remplir de très enrichissantes pages. J’ai fort peu envie de partir de ce côté-là, aussi ne le ferai-je pas. Je suppose aussi que je pourrais devant cette provocante association titulaire, m’insurger tel un réactionnaire. Mais mon amour pour les disciplines classiques ne m’empêche pas de reconnaître que parfois, il se dégage de celles-ci des vapeurs d’un élitisme si décati que je doute alors que d’imaginaires mites en eussent voulu.

                La vérité, pour dresser mon ressenti –puisque c’est de cela qu’il s’agit -, c’est qu’effectivement, l’intitulé de ce Master et ce que nous y ferons concrètement, présente deux aspects qui ne sont pas automatique associés dans mon esprit. Ainsi, le terme classique y respire un parfum doré délicieux, fortifié par les siècles ou les millénaires ; il évoque une force assurée et puissante qui recoupe  à la fois les civilisations antiques ayant significativement modulé l’humanité, et des savoirs, des témoignages, des explorations –même ennuyeuses ou candides- de l’univers et de l’homme. Ses accents charmants tiennent de ce que la culture classique est à la fois naïve comme un enfant, sévère comme un aïeul, cinglante et posée, malicieuse et morale, belle tout simplement dans sa complexité. Sa fragrance tient du désuet et du familier. Elle a nourri les penseurs et alimenté ou influencé d’innombrables créations, enfanté d’âge en âge de nouveaux classicismes, d’autres merveilles, en usant inégalée des puissances mystérieuses du Verbe et de l’Art.

                Et à côté de cela, le Numérique. Jeune. Chiffré. Monochrome au meilleur des cas, aux couleurs criardes  autrement –oh, ces pages de langage HTML ! Horresco referens -. Je perçois tout à fait son potentiel, que cela ne me soit pas imputé ; il est partout désormais. Mais devoir user d’un médium inesthétique et mathématique, être obligé de passer par d’ingrates coulisses qui exposent toute leur machinerie, apprendre à fixer ensemble des boulons… J’aurais envie  de tout maitriser en un instant pour voir les mécanismes en action et ne plus avoir à me pencher sur des rouages dépourvus de charme.  Une fois cette connaissance acquise, j’augmenterai encore mon répertoire d’outils à créer et magnifier le Beau du Classique. Aspirer la force vitale du cadet pour revivifier d’un sang neuf l’ainé éternel. Le deuxième terme de l’intitulé sera l’esclave du premier.

Voilà voilà. Tout cela pour dire que je ne suis pas passionné du Numérique, mais que c’est un mal pour un bien. L’illustration de cet article témoigne de ma bonne foi et résume mon humble opinion.

D'après le tableau de LAGRENEE, 1768, huile sur toile, Musée du Louvre :La lampe de Numerica met en lumière la splendeur de Classicus
D’après le tableau de LAGRENEE, 1768, huile sur toile, Musée du Louvre : La lampe de Numerica met en lumière la splendeur de Classicus