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Le Querolus, une comédie latine à double facettes

Querolus, comédie latine anonyme est comme son titre l’annonce une comédie latine dont l’auteur ne nous est pas connu. La pièce du Ve siècle présente un prétendu magicien nommé Mandrogerus qui va essayer de voler l’héritage de Querolus. Avant de mourir, le père de ce dernier a caché dans sa maison de l’or et il a promis le contenu de ce trésor à Mandrogerus. Cependant, le voleur va échouer dans sa volonté de tromper le grincheux Querolus. 

Cette pièce est une comédie qui reprend les codes de celles écrites par Plaute ou Térence. Cependant, dans cette comédie de nombreux marqueurs semblent montrer qu’une autre dimension est présente qui nous éloigne de la dimension comique. En effet, nous avons remarqué tout au long du semestre que Querolus que nous retrouvons de nombreux passages qui pourrait qui pourrait être considéré comme appartenant à un autre registre. 

Nous avons utilisé l’outil TXM afin de faire nos recherches du point de vue linguistique dans notre texte. Ainsi nous avons pu émettre des hypothèses, les analyser et les justifier. 

Nous allons donc nous demander comment dans quelle mesure la pièce Querolus sort du registre comique. 

Dans un premier temps, nous allons nous intéresser à la manière dont le destin est présent dans la pièce. 

Dans une second temps, nous allons observer que malgré tout il y a des codes comiques latins qui sont utilisés dans la pièce à travers les interjections.


Tout d’abord, à la première lecture de la pièce nous avons pu nous rendre compte d’une grande présence des mots fortuna et fatum. Ainsi, nous avons commencé par nous intéresser à la récurrence d’apparition des deux termes dans le texte. A l’aide de TXM nous avons examiné toutes les formes du lemme pour en arriver au résultat suivant : vingt quatre formes de fortuna et dix-neuf formes de fatum

Grâce à cela nous avons pu voir la récurrence des deux termes et confirmer la première impression lors de la lecture. Deux mots étant reliés à la notion de destin sont bien présents dans le texte. Cependant, les deux n’ont pas le même sens. Fatum a le sens du destin que nous pouvons retrouver dans le genre de la tragédie. Cependant fortuna porte un sens bien plus positif, celui de la fortune et la plupart du temps de la bonne fortune. 

Après cela, nous nous sommes intéressés aux cooccurrences des deux termes. 

Tout d’abord celles de fatum. Une chose très facilement remarquable est la présence de fortuna dans ces cooccurrences. Cela montre un lien entre les deux termes. Ensuite, nous pouvons remarquer la présence du pronom suus. Lorsque l’on regarde de plus près, nous remarquons que le syntagme suum fatum n’est présent que dans l’avant propos de la comédie. Il est question des destinées de Querolus et de Mandrogerus. L’un va devenir le maître de l’autre. Ainsi, nous pouvons comprendre de cette manière que l’idée de la fatalité, qui est propre à la tragédie et non pas à la comédie, est bien présente dans la pièce Querolus.

Ensuite celle de fortuna. Ce qui est immédiatement remarquable c’est que contrairement aux cooccurrences vues précédemment, fatum n’est pas présent dans la cooccurrence de fortuna. Après cela, nous pouvons remarquer que l’adjectif maius est utilisé très fréquemment avec fortuna. De cette manière, la fortune perd son sens positif et passe en mauvaise fortune. Ce groupe nominal est principalement utilisé par Mandrogerus. Dans la scène 7 par exemple, il dit à Querolus que son destin est la mauvaise fortune. Donc, à travers cet échange, les notions de destin et de mauvaise fortune sont réintroduites dans cette comédie. 

Après cette étude des cooccurrences, il est question de regarder la manière dont les termes fortuna et fatum sont répartis dans la pièce. 

A partir de cette cette représentation graphique nous pouvons clairement nous rendre compte que ces deux termes sont très présents au début de la pièce. Nous allons nous intéresser à cette remarque puisque cela nous renvoie à un seul et même personnage : le Lars Domestique. Ce dernier se présente durant la deuxième scène comme une sorte de représentant du destin. En effet, durant les premières scènes c’est lui qui va faire évocation de la destinée des deux personnages, comme si leur destin était scellé. De plus, lors de la scène deux, le Lars Domestique s’entretient avec Querolus. Il essaie de faire entendre raison à ce dernier sur l’importance du destin et de la fortune. Ce personnage représente une sorte de portée philosophique. Cette portée philosophique est une autre marque de la tragédie que nous retrouvons donc dans la comédie du Querolus. 

Les interjections présentes dans le Querolus  par le logiciel TXM

Dans les pièces de théâtres comiques latines, les interjections jouent un rôle essentiel pour mettre en valeur le comique. Elles ont pour utilité de faire exprimer des émotions comme la tristesse, la joie, la surprise, l’ironie etc… mais sous un effet humoristique.

L’auteur anonyme de cette comédie latine, le Querolus, affirme qu’il s’est inspiré de Plaute dans le prologue de la pièce : « nous marchons sur les brisées de Plaute ». Selon Wikipédia l’auteur du Querolus se serait inspiré particulièrement de la pièce comique Aulularia ( La petite marmite ; Le pot d’or) de Plaute. Non seulement concernant l’intrigue car il y a un personnage grincheux Euclion dans la pièce de Plaute qui est le nom du père de Quérolus , l’existence d’un récipient contenu de l’or, du vol de celui-ci. Mais aussi dans la manière d’utiliser les interjections qui rendent les réactions des personnages comiques plus dynamiques.

Cependant, étant donné que notre objet d’étude est de relever et d’analyser les interjections latines permettant de définir les caractères de chaque personnage comique, il serait fastidieux de les chercher manuellement car les pièces comiques latines dont le Querolus utilisent à foison les interjections.

Par conséquent, on va utiliser le TXM (Textométrie) un logiciel qui permet de réaliser une analyse textuelle. On peut y effectuer plusieurs requêtes comme savoir combien il y a d’occurrences d’un mot dans son contexte avec des formules bien précises.

Notre étude sera l’occasion non seulement d’analyser les interjections présentes dans le Querolus mais aussi d’observer les fonctionnalités du logiciel TXM.

Pour télécharger un texte comme le Querolus, au format TXM (c’est le format qui est le plus optimale pour réaliser une analyse textuelle qui est plus annoté automatiquement qu’un texte brut), on sélectionne « fichier », puis « charger » et sélectionner « corpus binaire TXM ». 

Après avoir téléchargé le corpus Querolus sur le TXM, on peut effectuer des requêtes sur la pièce comique et dans notre cas, des interjections.

Pour ce faire, en bas de la section « Corpus » qui présente tous les textes qu’on a téléchargé au format TXM ou même dans d’autres formats comme le « TXT », on doit effectuer un clique droit sur le corpus en occurrence le Querolus puis « index ». Le résultat se trouve ci-dessous :

Ainsi, on a la possibilité d’effectuer la requête (surligné en jaune) dans la barre de recherche afin de relever toutes les interjections latine dans la pièce comique. Juste en dessous, la catégorie « Fréquence » (surligné en bleu), indique combien de fois un mot apparaît dans le texte. Tout à droite, la fonctionnalité « propriétés » (surligné en bleu) sert à rechercher quelle est la nature d’une ou des données que l’on cherche en lien avec notre requête. Lorsqu’on sélectionne « éditer » voici les possibilités concernant les types de données tel que « word, « interj », « lalemma » (trouver les dérivés à partir version canonique d’un mot), « Lapos » (Part of Speech : propriété qui permet de sélectionner les catégorie grammaticales comme le nom, verbe, adjectif, adverbe)  ci-dessous :

Ainsi, on sélectionne le ou les types de données pour la requête souhaitée à l’aide des flèches pour cliquer sur « ok » (à droite le tableau avec le ou les types de données qu’on veut insérer).

Dans notre cas, pour savoir combien il y a de l’occurrence des interjections dans le Querolus, on va sélectionner « lapos ». Pour les fonctionnalités « interj » et «locuteur » on verra sa spécificité un peu plus tard. Voici le résultat ci-dessous :

Ainsi, après avoir sélectionné la propriété « lapos » (surlignée en vert), on peut également taper dans la barre de recherche les interjections avec une formule bien spécifique [lapos= “INT”] (« INT » pour « interjection »). Ensuite, on clique sur l’icône de la flèche (surligné en orange) pour découvrir la fréquence des interjections dans la pièce comique. Voici le résultat ci-dessous :

On peut constater que dans la pièce il y a 189 interjections utilisés par les personnages dans la pièce (surligné en jaune) avec la propriété « lapos » marqué à côté (surligné en bleu).

De plus, en cliquant sur la fréquence  « 189 », on observer sous forme de graphique la progression cumulée de l’utilisation des interjections ci-dessous : 

En sélectionnant l’icône de l’engrenage (paramètres) surligné en jaune tout à droite,  puis  en dessous « Unité structurelle et propriété » de opter pour « text » et « id » ( fonctionnalités permettant de structurer les données en scènes), on a la possibilité de visualiser la progression des interjections en fonction des scènes de la pièce comique (surlignée en bleu).

On peut constater que sur les 15 scènes du Querolus, les interjections augmentent progressivement et sont présentes dans toutes les scènes. Cependant, il n’y a pas d’interjections dans la scène 00 car c’est le prologue, le poète anonyme présente la pièce à son public et dédicace son œuvre comique à un certain Rutilius.  On peut voir que dans la première scène où le Lars Domestique présente le protagoniste comme un grincheux mais non méchant, les interjections du Lars Domestique apparaissent à la fin de la scène pour partager la lamentation de Quérolus qui a perdu son père suite à son décès. 

Ce graphique a pour objet de montrer de manière accrue l’apparition des interjections dans la pièce comique. Elle sert également à voir la longueur des scènes qui varie. A titre d’exemple : les scènes 2 ( destin de Quérolus), 5 (fourberie de Mandrogéronte avec l’aide de ses complices Sycophante et Sardanapale pour convaincre Quérolus de leur donner l’urne), 6 (plainte de Pantomalus envers son maître Quérolus dans un monologue) , 10 (les fourbes ont réalisé de prime abord que l’urne contenait des cendres) et 13 (Quérolus a découvert que l’urne contenait en réalité de l’or et interroge Mandrogéronte sur son éventuel vol d’une partie du trésor).

Cependant, malgré ces informations, cela ne montre pas à quelles intensités les interjections sont utilisées dans chaque scène pour les comparer entre elles.

Pour ce faire, dans « paramètres » puis « type de graphique »  on va cette fois-ci sélectionner « densité » au lieu de « cumulatif ». Voici le résultat ci-dessous :

Via ce graphique de densité, on peut mieux constater dans quelles scènes il y a le plus et le moins d’interjections. Sans même lire la pièce, on peut remarquer qu’au début de la scène 2 l’utilisation des interjections est très élevée (pic surligné en jaune) mais rechute la plus visible au milieu (surligné en vert) pour une recrudescence avec des pics les plus réguliers de la pièce  à la fin de la scène 2. Ensuite, la fin de la scène 4 présente un peu plus d’interjections que le début et la fin de la scène 2.  C’est particulièrement entre le milieu de la scène 3 jusqu’au début de la scène 4 que la densité d’interjections reste à peu près la même. Puis, on peut observer que drastiquement la densité d’interjections a diminuée de la scène 5 à la scène 6 et est beaucoup plus faible mais les pics d’utilisation des interjections ne sont pas très éloignés mise à part un peu avant la moitié de la scène 6 (souligné en rouge).

A partir de la scène 7 la densité d’interjections augmente progressivement pour atteindre le pic le plus élevée de la pièce au début de la scène 10 (surligné en bleu). Au milieu de cette scène la densité d’interjections diminue à nouveau pour une recrudescence presque à la même hauteur qu’au début de la scène 10.

A la scène 11 la densité d’interjection diminue drastiquement mais présente malgré tout des interjections (contrairement au milieu de la scène 2).

A la scène 12, les interjections augmentent progressivement jusqu’au début de la scène 13 pour diminuer considérablement mais pour un accroissement remarquable au milieu de cette scène. Ce pic fait de lui, le troisième le plus élevé de la pièce en termes de densité d’interjections. Ensuite, dans la même scène, le nombre d’interjections diminue de nouveau radicalement mais reste plus élevé contrairement au milieu des scènes 2 et 5. La densité d’interjections augmente à nouveau vers la fin de la scène 13 et durant la scène 14 et 15 qui paraissent très courtes graphiquement tout comme la scène 11, le nombre diminue dramatiquement. Cela est pour cette raison mais aussi car c’est la fin de la pièce comique.

Ainsi,  en ayant réalisé une étude de ce graphique sans même prendre en compte la lecture de la pièce, on peut se poser les questions suivantes permettant d’avancer dans notre réflexion :

            Quel personnage à utilisé  la cinquième densité d’interjections la plus élevée de la pièce au début de la scène 2 ? Dans quel contexte cela se produit-il ? Comment les interjections utilisées par ce personnage comique permettent-elles de révéler à la fois son caractère et ses réactions typiques du genre comique ?

            Pour quelle raison au milieu de la scène 2 il y a peu voire une absence complète d’interjections ?

            En quoi la variation régulière des interjections dans un dialogue comique traduit-elle un rythme rapide et un échange vif entre les personnages ?

            Pourquoi, à la fin de la scène 2, observe-t-on un sixième pic de densité d’interjections dans la pièce ? Pourquoi leur nombre est-il aussi élevé ? Cette montée en intensité reflète-t-elle à la fois le caractère et la situation typiques du personnage concerné ? Est-elle le résultat d’un échange vif précédant ?

            Est-ce que dans toutes les autres scènes où les pics sont élevés mais aussi bases cela révèle d’une situation typique de la comédie ?

 

Ces questionnements, sans même avoir lu la pièce, nous donne des directives pour y répondre à travers le logiciel TXM.

Premièrement, on doit retourner en arrière en sélectionnant cette fois-ci « INT  » comme montré ci-dessous :

Une fois le  « INT » sélectionné, on a accès à toutes les interjections utilisés par chaque personnage et leurs contextes par scènes de la pièce qu’on peut voir ci-dessous :

Les interjections sont au centre sous le tableau « pivot » avec le « contexte gauche » et le « contexte droit » l’utilisation d’une interjection. A gauche en dessous du tableau id, « Ibn » indique dans quelles scènes du Querolus ces interjections sont utilisées (exemple d’abréviation : 01Q).

Par conséquent, si on revient à la première page des résultats des interjections dans les premières scènes et qu’on clique sur la première interjection (eccum : me voici, le voici), voici le résultat ci-dessous :

Le Lare Domestique, une divinité protectrice du foyer de Quérolus a pour but de guider et de conseiller Quérolus, le personnage principal de la pièce. Dans l’intrigue (scène 1)  le Lare Domestique présentait Quérolus comme un personnage râleur mais pas méchant. Il emploie l’interjection « eccum » (le voici), surlignée automatiquement par le logiciel TXM , de manière expressive pour annoncer aux spectateurs qu’il arrive. Celui-ci vient d’apprendre, comme informe le Lare Domestique, que son père Euclion est décédé.

On peut voir qu’il y a deux autres interjections présentes dans la même page comme « Hui » (Ho) qui exprime l’étonnement car le Lare Domestique compatit pour Quérolus ayant appris la mort de son père et le fait que celui-ci n’a pas laissé d’héritage à son fils (du moins ce qu’il pense au début de la pièce). Mais aussi « hercle » qui est employé par le Lare Domestique qui signifie « par Hercule » pour exprimer la surprise car il aperçoit à ses pieds une fourche de pêcheur.

Cependant, je n’ai pas sélectionné ces deux interjections mais seulement « eccum » mais comme ils suivent cette interjection quelques lignes après, automatiquement le logiciel affiche les interjections suivantes qui sont employées. Néanmoins, lorsqu’on observe minutieusement ces trois interjections surlignées, l’interjection « eccum » a une couleur rouge plus foncée que les deux autres interjections car je les ai pas sélectionné.

 

On peut opérer de cette manière en expliquant en détail quel personnage a utilisé un ou plusieurs interjections et dans quel contexte. Mais cela risque d’être fastidieux.

 Il y a une alternative beaucoup plus simple que le TXM nous offre comme possibilité, c’est d’ajouter nos propres annotations. Par exemple, le logiciel TXM ne nous indique pas dans quel contexte l’interjection « Edepol » (par Pollux) est utilisée par les personnages de la pièce.  Cela peut être une interjection exclamation, une emphase etc… Car une interjection peut avoir des sens différents même en latin.

Cela est bénéfique également de faire nos annotations pour se retrouver facilement dans notre étude des interjections et on aura la possibilité de faire la requête à TXM qui dit le plus une telle interjection avec le sens qu’on indiqué une fois nos annotations enregistrées.

On pourra plus facilement repérer les interjections utilisées par les personnages typiques de la comédie qui sont liées à eux.

Pour réaliser nos annotations des sens des interjections en fonction de leurs contextes, on doit sélectionner l’icône en forme de crayon comme dans l’image ci-dessous :

En cliquant dessus, on peut créer des colonnes en lien avec les interjections présentes dans la pièce. On a appelé le titre de notre colonne personnelle « interj » qu’on pourra ensuite enregistrer sur le logiciel TXM en faisant la requête par la suite ( on l’expliquera un peu plus tard). Voici le résultat ci-dessous :

On peut observer que la colonne « interj » a été créée avec en dessous le type d’interjection en français pour chaque interjection latine correspondante (encadré en jaune).

L’icône « + » (surlignée en rose) permet de rajouter une nouvelle colonne.

Pour enregistrer temporairement nos données annotées on doit appuyer sur « ok », on a éventuellement la possibilité de supprimer et d’appliquer une donnée annotée par nous pour l’ensemble de la pièce.

On a créé également une autre colonne sous le nom de « locuteur » permettant de savoir et d’en faire la requête à TXM par la suite, quel personnage a prononcé une certaine interjection. On peut le voir en image ci-dessous :

Par conséquent le fait d’avoir créé les propriétés « interj » et « locuteur » vont nous permettre de faire les requêtes au même titre que les propriétés comme « lapos », « word », « lalemma » etc…

Mais pour que nos annotations soient définitivement enregistré sur le logiciel on doit sélectionner la fonctionnalité « CQP » qui signifie « Corpus Query Processor » (surlignée en jaune) comme indiquée ci-dessous :

On pourra ensuite appuyer sur « corpus à traiter » et « ok » pour valider.

 Une fois que le logiciel a enregistré nos annotations, on peut les voir dans « propriétés ». Voici la preuve ci-dessous :

D’une part, on peut désormais taper la requête « locuteur »  à titre d’exemple avec les annotations qu’on a précédemment enregistrées. On peut rechercher que Quérolus, le protagoniste a prononcés avec la requête suivante :

D’autre part, on peut s’apercevoir que même sans analyser les interjections latines dans les détails, nous avons les traits de caractères typiques de la comédie  de chaque personnage dans la pièce. Quérolus est le personnage comique qui interpelle très souvent (11), qui s’exclame beaucoup (9), qui fait preuve de beaucoup de sarcasmes (7) et se lamente (4).

On peut prendre un exemple pour analyser plus en détail ci dessous :

En sélectionnant “Querolus_interpellation” on peut observer que Quérolus utilise la plupart du temps “Hem” (Hé) dans le but d’appeler ses esclaves Pantomalus et Geta pour réaliser ses services. Cela est typique du maître dans la comédie.

Pour le personnage de Mandrogeronte (vieillard rusé et manipulateur), celui-ci utilise beaucoup d’interjections affirmatives, particulièrement dans la scène 13 où Quérolus veut savoir s’il n’a pas volé une partie de son trésor. Il fait preuve de beaucoup d’ironie et se lamente beaucoup particulièrement quand il a su que l’urne que le père de Quérolus a laissé était des cendres de prime abord. C’est une des caractéristiques du personnage fourbe se faisant avoir mais aussi fait preuve de beaucoup d’ironie.

Concernant Le Lare Domestique bien que ce soit une divinité protectrice du foyer, dans la comédie son rôle et son sérieux sont détournés. Par conséquent, Le Lare Domestique, particulièrement dans la scène 2 s’exclame beaucoup et fait preuve de beaucoup d’ironie envers Quérolus et l’interpelle souvent.

Pour le personnage de Sycophante (qui signifie “espion”), complice de Mandrogéronte avec Sardanapale, c’est un autre personnage comique type qui se lamente notamment lorsque ces trois personnages ont découvert que le trésor était des cendres au premier abord à la scène 10.

Pantomalus esclave de Quérolus est un personnage typique de la comédie car il exprime dans un monologue son mécontentement dans la manière dont son maître le traite et fait un portrait négatif de tous les maîtres. Il utilise beaucoup des interjections d’affirmation comme Hercule (par Hercule) pour se convaincre de ses mécontentements, particulièrement dans la scène 5. Cela est typique de la comédie latine.

Enfin, l’Arbitre qui est le voisin de Quérolus est le moins actif dans la pièce est utilisent des interjections comme “hercle” avec un ton légèrement ironique  pour affirmer que Pantomalus arrive à exprimer son mécontentement face à ses maîtres comme Quérolus.

 par exemple dans la scène 9. Il a ce rôle de confident.

L’arbitre a également le rôle d’assister Quérolus dans la scène lorsque celui-ci découvre la supercherie de Mandrogéronte dans la scène 12 et tente de le piéger. L’Arbitre prend partie, la plupart de ses répliques, de Quérolus. Cela crée un ressort comique.


 

Pour conclure, bien que la comédie Querolus soit présentée comme une comédie reprenant des codes latins connus venant de Plaute ou de Térence, nous ne pouvons pas ignorer la dimension tragique de la pièce. En effet, le Querolus possède un réel sous texte bien éloigné du registre comique. D’une part, le logiciel TXM est un outil d’analyse de texte pertinent permettant de relever et de dégager les différents aspects de la pièce . D’autre part, à  confirmer ou réfuter  nos hypothèses sur les enjeux de l’œuvre.

Pastiche: Les Annales de Tacite

L’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris de Bayedje Edoh

Bayedje Edoh, historien français du XXIe siècle, contemporain de l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris qui eu lieu les 15 et 16 avril 2019, relate cet événement sans mettre de côté les causes, les conséquences mais aussi les solutions qui ont été envisagées.

Le pastiche

Sans doute par accident, sous le premier mandat d’Emmanuel Macron, a été causé l’un des plus terribles malheurs jamais arrivé pour le patrimoine français depuis la construction de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Bien plus funeste que l’épisode de 1218.

Cet incendie a ravagé ce monument, le feu s’est ensuite propagé à la charpente de bois puis à l’ensemble des poutres en chêne qui constituaient cette charpente de ce monument que l’on appelle “la forêt” de Notre-Dame de Paris. Ensuite, les deux tiers de la toiture de plomb qui servaient de support à la charpente ont été détruites par la violence des flammes. On peut rajouter que la flèche de la cathédrale n’a pas été épargnée, elle s’est effondrée sous les flammes et a causée l’écroulement d’une des deux parties de la voûte et de la croisée du transept. Le beffroi , un composant de la charpente qui permettait de faire mouvoir les cloches de la cathédrale, fut légèrement brûlé. De plus, les escaliers qui menait à l’étage fut également prise par les flammes.

La fumée blanchâtre de cet incendie pouvait être vue à des kilomètres et pour éviter le risque d’intoxication les habitations proches de ce drame ont été évacuées.

Une foule de spectateurs, sous leurs yeux ébahis, ont assisté au désastre de ce patrimoine culturel remarquable et emblématique pour les français et pour les touristes du monde entier.

Sans parler du fait que selon le journal Le Monde, le président de la République française se confie en disant qu’il a pleuré abondement le jour de l’incendie.

Dans le monde culturel et religieux, des milliers de personnes pendant l’incendie se mettaient à prier et à entonner des cantiques à Place Saint-Michel et au quai Tournelle selon La Croix et Le Parisien. Au lendemain du drame, des quinzaines de cathédrales européennes, par solidarité pour la ville de Paris,  faisaient retentir leurs cloches.

Sans tarder et après plusieurs heures pour lutter contre ce terrible incendie, les 400 pompiers ont réussi, sur les lieux , à mettre un terme à ce désastre pour la ville. Bien que les dommages paraissaient énormes, ils ont sauvé une partie de la cathédrale comme la tour nord du monument et le “trésor” et ainsi les vestiges de Notre-Dame de Paris comme les reliques, la sainte Couronne, un morceau de la Croix, un clou de la Passion et la tunique de Saint Louis (roi de la France d’autrefois). De surcroît, malgré ce drame, la cathédrale est toujours reconnaissable.

Il n’ y a eu ni mort ni blessé parmi la foule mais un blessé parmi les pompiers. De plus, le choc se faisait ressentir.

Plusieurs hypothèses sont énumérées sur les causes de l’incendie mais il est plus probable qu’elle a été causé par un court-circuit lors des travaux en rénovation en cours sur la flèche plusieurs mois avant l’incendie comme l’explique le magazine Marianne. Par conséquent, elle serait accidentelle. 

Une autre cause est envisagée et serait beaucoup plus antérieure par rapport à la  première hypothèse. En février 2015,  selon un rapport d’Emeline Cazi du journal Le Monde  ” A notre Dame, les failles de la protection incendie”(2019), il y avait une présence importante de mégots au sol de la charpente. Il n’ y avait pas assez de surveillance, ou encore que l’équipe de sécurité de Elitys n’ont pas été toujours prévenus de travaux mais aussi que pendant la réalisation de celles-ci les caméras thermiques n’ont pas été mis en place pour détecter les mégots.

Ou encore qu’il y ait des rumeurs sur les réseaux sociaux affirmant que cet incendie était un complot.

Quoi qu’il en soit, le président Emmanuel Macron, a effectué une allocution  en deuxième journée de l’incendie (le 16 avril à 23H40) aux français indiquant qu’il remettra sur pied la cathédrale pour le bien du patrimoine français.

Les travaux mis en en place par Emmanuel Macron  ont été soutenus par des donateurs en France et les Etats du monde entier.

Quelques années plus tard, après l’allocution d’Emmanuel Macron , la charpente a été reconstruite  avec l’aide de milles chênes après des travaux considérables avec la collaboration de l’ONF (Office National des Français). les cloches sont de retour et ont été révisées, la flèche, le mobilier d’art et les œuvres font également leur retour au sein du monument, des statues comme “l’Ange à la Trompette”  et des reliques également ont été restaurées et reposées comme la croix de Viollet-le-duc.

Aujourd’hui, la cathédrale a réouvert ses portes au public depuis le 8 décembre 2024 sous le second mandat d’Emmanuel Macron.

Commentaires sur le pastiche

A. Le lien entre le pastiche et  les Annales de Tacite

Ce pastiche surnommé L’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris, est une imitation de l’épisode de la Grande Incendie de Rome de 64 ap. J.-C., sous Néron, du livre XV des Annales de Tacite. Le style de Tacite est assez pessimiste et se méfie des hommes de son temps tel que Néron qui suspecte qui l’ai peut être l’auteur de l’incendie de Rome pour remodeler la ville à son image.

B. L’utilisation de Voyant Tools

Pour réaliser ce pastiche, j’ai utilisé Voyant Tools pour repérer les mots les plus fréquents que Tacite emploie pour relater La Grande Incendie de Rome. L’image est ci-dessous:

En sélectionnant uniquement l’épisode de La Grande Incendie de Rome des Annales de Tacite, on peut observer les emplois récurrents de “Néron”,  “Urbis” utilisée ici comme complément du nom (de la ville de Rome) , “ignis” pour désigner les flammes qui ont incendié Rome, “vestigia” pour parler des vestiges de Rome, et enfin la ville mais qui est employée en tant que Complément d’objet indirect (COI) :”à/pour la ville de Rome” .

De plus, pour réaliser mon pastiche j’ai essayé, tout en m’adaptant à l’épisode de l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris, de tenir compte du contexte de quelques mots qui sont moins utilisés par Tacite. A titre d’exemple le mot “violentiam” pour désigner la violence accompagné de “ignium” ainsi on traduit par la “violence des flammes”:

Ensuite pour vérifier si mon pastiche était assez fidèle à l’écriture de Tacite j’ai utilisé, pour mon propre texte, Voyant Tools en observant les mots que j’ai les plus utilisés avec les images ci-dessous:

 

On peut observer que j’ai essayé de rester fidèle à l’écriture de Tacite car les mots et noms propres comme “monument”, “incendie”, “Emmanuel Macron “(équivalent de Néron dans le texte de Tacite), “flammes” ,”Paris” (équivalent de la ville pour désigner Rome dans l’écriture de Tacite) reviennent fréquemment. Tout en adaptant le texte de Tacite à l’épisode de l’incendie de la cathédrale avec le mot “cathédrale” qui revient le plus souvent “charpente”, “travaux” etc…

Conclusion

Voyant Tools est excellent outil pour repérer les mots les plus récurrents mais aussi de savoir dans quel contexte les mots sont employés. Cet outil nous permet non seulement de repérer le style d’un auteur mais aussi peut nous donner la possibilité d’en effectuer un pastiche.

Projet Gutenberg

Dans ce billet, notre étude se porte sur le site web “Projet Gutenberg”crée en 1971 par l’états-unien Micheal Stern Hart . D’une part, ce site web a la vocation de rassembler plus de 70 000 livres électroniques gratuits (ebook) libre de droit. D’autre part, écouter des livres audio et de la musique.

Page d’acceuil du site web

 

Quelles sont les sources de ces livres numériques ?

 Les livres numériques du Projet Gutenberg proviennent de livres physiques. D’une part, ce sont des livres  qui sont majoritairement tombés dans le domaine public (oeuvre d’un ou plusieurs individus qui peut être utilisée par tout le monde). D’autre part, cela peut provenir de livres physiques n’ayant pas de droits d’auteur à l’origine ( les droits qu’un auteur détient son oeuvre en définissant ses permissions qui peuvent être accordées ou non à autrui à propos de l’oeuvre en question). Ou encore que  ces derniers ont expirés. Il est également possible que les livres numériques proviennent de livres matériels qui disposent toujours de droits d’auteur mais qui sont disponibles sur numérique avec l’accord de l’auteur .

Le Projet Gutenberg retranscrit-il  simplement les livres physiques au format numérique ?

Le Projet Gutenberg est l’éditeur de leurs livres éléctroniques. Avec un ou plusieurs livres imprimés, ils apportent de nombreuses modifications. En effet, ils modernisent l’orthographe, convertissent les livres en HTML ou en d’autres formats etc… Il est imporant de noter que ce site web met en ligne principalement des livres anciens. 

Quels sont formats que le Projet Gutenberg utilise ?

Il utilise des formats ouverts et éditables (fichiers qui peuvent être crées, lus et  modifiés par le public avec des logiciels destinés au type de fichier). A titre d’exemple, le Projet Gutenberg utilise prinicpalement  depuis 2004 le format HTML et le “Plain Text”( Texte brut) pour les livres numériques.

D’autres formats sont également utilisés comme le format Epub (Electronic Publication)  et KF8 ( Kindle Format 8) qui permettent de lire la plupart des livres numériques sur smartphone et sur tablette avec la version récente d’Amazon Kindle. Auparavant,  le Projet Gutenberg utilsaient” MOBI” pour des  versions plus anciennes d’Amazon Kindle.

De plus, La Tex est utilisé pour des ouvrages scientifiques et pour que les livres éléctroniques puissent être convertis en PDF.

Pour plus d’informations, les utlisateurs peuvent consulter dans la rubrique “Help” puis “File Formats”.

Que cela apporte aux utilisateurs ?

Les utilisateurs peuvent choisir le type de format qu’il leur convienne pour  télécharger et lire un livre électronique gratuitement.

Interface de téléchargement d’un livre électronique

 

Quels sont les autres droits des utilisateurs ?

Premièrement, d’après le Projet Gutenberg, les utilisateurs peuvent utiliser les livres éléctroniques à leur guise, la plupart du temps pour des utilisateurs états-uniens. Cela se produit quand un livre électronique du Projet Gutenberg est tombé dans le domaine public aux Etats-Unis. En France, un livre tombe dans le domaine public 70 ans après la mort de l’auteur. Plus d’informations via ce lien: http://onlinebooks.library.upenn.edu/okbooks.html

Deuxièment, pour un usage non-commercial, le livre numérique peut être télechargé, redistribué librement par les utilisateurs quelque soit le lieu sans mentionner ou qu’il ait la marque “Projet Gutenberg” .

 Pour un usage commercial, la politique du projet Gutenberg stipule que les utilisateurs doivent payer des redevances. En revanche, si l’utilisation est mineure pour des fins commerciales, les utilisateurs doivent payer 1/1o des redevances. Dans chaque livre électronique, les conditions d’utilisations sont plus détaillées. Ou encore via ce lien https://www.gutenberg.org/policy/license.html .Voici un exemple ci-dessous (les trois premières lignes):

Les conditions d’utilisation d’un livre électronique.

 

Pour plus d’informations, les utilisateurs peuvent se référer à la rubrique “About” puis dans “Projet Gutenberg Permissions, Licensing and other Commons Requests”.

Derniers mots concernant le site web

L’interface du site web est à la fois pratique  et moderne tout ayant, la plupart du temps, des textes anciens. Dans la page d’acceuil, les utilisateurs ont la possibilité de visualiser les derniers livres électroniques écrites ou en audio. De plus, sur la barre de recherche du site web, les utilisateurs ont droit de choisir sur quel type de format ils veulent téléharger un document ce qui présenté de manière succincte.

 

 

L’Antiquité à la pointe de la technologie

Bonjour à toutes et à tous,

Je m’appelle Bayedje, je suis un étudiant en M1 d’Humanités classiques et humanités numériques.

Etant intéressé par l’Antiquité depuis ma première année de licence à Sorbonne Université, j’étais intéressé à l’idée de pouvoir non seulement approfondir ma culture général sur l’Antiquité mais aussi combiner celle-ci avec le numérique. C’est-à-dire, créer une sorte d’unité entre une époque antérieure et la nôtre. 

A titre d’exemple, nous avons la possibilité d’écrire dans une langue ancienne comme le Grec Ancien, avec nos ordinateurs actuels.

On peut également dire que l’Antiquité est un “code source” pour notre époque et nos machines.

Commençant cet master en cette année 2024/2025, je vous laisse avec cette image générée par l’IA du site web “Canva” ci-dessous:

Aristote à l’ère du numérique.