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Le vocabulaire pour désigner les femmes dans le corpus de Cicéron

Introduction 

Dans le cadre de mon mémoire je m’intéresse à la dénomination des femmes chez Cicéron, en particulier dans le Pro Caelio et dans la deuxième Philippicae. Ce travail déjà entamé l’an passé durant mon mémoire de M1 m’a amenée à m’intéresser aux différents termes qui peuvent être utilisé pour désigner les femmes mais également au vocabulaire qui est utilisé pour parler des femmes de manière plus large. J’ai donc décidé d’établir une liste de vocabulaire de vingt mots et d’en étudier la répartition dans le corpus complet de Cicéron, ce qui inclus 65 œuvres. 

Constitution du vocabulaire 

La liste de vocabulaire est composée de vingt mots. Sa constitution s’est faite en plusieurs étapes : ma connaissance des différents mots de vocabulaire latin utilisés pour désigner les femmes, quelques termes découverts dans mon travail de mes œuvres et des termes présents dans les glossaires d’ouvrages de gender studies utilisés pour ma recherche. 

La liste est donc la suivante : 

  • mater, matris; f : la mère 
  • filia, filiae; f : la fille 
  • uxor, uxoris; f : l’épouse 
  • pietas, pietatis; f : la piétée 
  • soror, sororis; f : la sœur
  • nobilitas, nobilitatis; f : la renommée, la noblesse 
  •  mulier, mulieris; f : la femme 
  • virgo, virginis; f : la vierge 
  • femina, feminae; f : la femme 
  • pudicitia, pudicitiae; f : la pudeur 
  • domina, dominae; f : la maitresse 
  • meretrix, meretricis; f : la prostituée
  • nutrix, nutricis; f : la nourrice 
  • materfamilias, matrisfamilias; f : la mère de famille 
  • matrona, matronae; f : la matrone, la femme mariée
  • stola, stolae; f : la robe des matrones
  • concubina, concubinae; f : la concubine 
  • castitas, castitatis; f : la chasteté 
  • ornatrix, ornatricis; f : celle qui habille 
  • tutela, tutelae; f : protection, tutelle

Ce corpus contient donc des mots qui désignent les femmes en elles-même. D’autres désignent une fonction d’une femme comme nutrix. Enfin d’autres ont un lien bien moins évident. Les termes castitaspudicitianobilitas et pietas ne renvoient pas directement aux femmes. Pourtant la castitas, la pudicitia et la pietas sont des qualités attendues des femmes dans la société romaine. Dans les écrits qui nous sont parues, les femmes dont il est question sont toutes issues de grandes familles de classe sénatoriale, elles sont donc toutes liées à la nobilitas.

Protocole et outils utilisés

Afin d’effectuer ce travail j’ai utilisé plusieurs outils. J’ai d’abord effectué un recherche vocabulaire dans le corpus de Cicéron. J’ai utilisé un code en R afin de faire la recherche de vocabulaire à partir d’un document lemmatisé contenant toute l’œuvre de Cicéron. Cela m’a donc donné ce résultat : 

 

Une fois ce résultat obtenu, il a été question de savoir comment les mots sont répartis dans les différents textes qui composent le corpus. Le document contenant tout le corpus ne fait pas la différence entre chaque œuvre. J’ai donc crée un dossier avec tous les textes de Cicéron présents dans le dossier HN3. J’ai d’abord utilisé Voyant Tools pour avoir un premier résultat que j’ai ensuite confirmé en faisant des recherches via le LLT. Après avoir récupéré les répartitions dans chaque texte du corpus cicéronien, j’ai pu regroupé en quatre grandes catégories : les discours/plaidoiries, les traités rhétoriques, les traités philosophiques et les lettres. 

Une fois ce tri effectué, j’ai utilisé un visualiseur afin d’avoir une représentation dans un tableau et dans des histogrammes les répartitions dans les différentes catégories. 

 

Commentaire des résultats 

Les résultats obtenus sont donc les suivants : 

La première remarque qui est rapidement visible est que la catégorie la plus représentée est celle des discours/plaidoiries. C’est ce type de texte que nous avons le plus de Cicéron, avec 34 discours. De ce fait, le corpus étant plus étendu, il est tout à fait logique de trouver donc une majorité du corpus dans ce genre de texte.

Cependant, il y a quelques exceptions : concubina et castitas. Le premier n’est présent que dans les traités rhétoriques et le second que dans les traités philosophiques. La concubine est une femme avec qui un homme a une relation sans qu’ils ne soient mariés ensemble. La présence du terme concubina est uniquement présent dans les traités rhétoriques afin de montrer ce qui n’est pas correct de faire pour un orateur. De ce fait, la présentation des concubinae est faite dans le but de déconseiller un type de femme. De ce fait le terme pourrait être vu comme une opposition au terme uxor qui est la femme mariée. Ensuite, la présence de castitas dans les traités philosophiques se justifie par la volonté de Cicéron de présenter la bonne manière d’agir pour le bien d’une famille. Ce terme ce trouve dans le De Legibus afin de décrire le comportement attendu pour le maintien de la bonne réputation d’une famille. Ce terme ne désigne donc pas directement les femmes mais le comportement qui est attendu d’elle. De ce fait, la présence de castitas dans un traité philosophique est plus logique que dans un discours ou une plaidoirie. 

Il est également important de souligner que les mots filianutrix et domina ne sont pas principalement représentés dans les discours/plaidoiries mais dans les autres catégories de texte. Pour filia tout d’abord, c’est principalement dans les traités philosophiques que ce terme est représenté dans le corpus cicéronien. Comme pour castitas, ce terme est lié au comportement attendu dans une famille et il est donc question de la manière dont une fille doit se comporter. Tandis que dans les discours/plaidoiries, la fille n’est présenter que par rapport à son père et non pas dans sa posture et sa fonction. Ensuite, nutrix est la fonction d’une femme, c’est la nourrice, celle qui élève les très jeunes enfants. Et la domina est la maitresse, celle qui dirige les esclaves. Ainsi, tout comme la filia, la nutrix et la domina sont principalement présentes dans les traités philosophiques. De ce fait, les femmes dans cette catégorie de textes sont présentées par leur fonction et leur place dans une société. Dans les traités philosophiques, Cicéron présente la manière dont la société devrait fonctionner ce qui rend logique la présence de ces termes en majorité dans ce type de texte. Il présente les fonctions que les femmes doivent remplir. 

Enfin, le terme stola n’a que deux occurrences dans tout le corpus : dans la deuxième Philippicae et dans le In Verrem. Ces deux discours présente donc le vêtement féminin mais dans des cadres parfaitement différents. L’un est pour dénigrer un homme tandis que l’autre est pour désigner le vêtement d’une statue. Ces deux seules occurrences montrent que le vêtement féminin n’est qu’une manière secondaire de parler des femmes dans le corpus cicéronien en comparaison de leur fonction. 

Conclusion et retour sur le projet initial

Le projet initial était de construire un glossaire plus large sur le vocabulaire autour des femmes dans tout le corpus de Cicéron. Cependant, ce travail s’est révélé bien plus long et fastidieux que ce que je pensais. Le corpus cicéronien étant également bien plus étendu que ce que je pensais. Ainsi, je me suis donc concentrée sur ces vingt mots afin de pouvoir  travailler correctement sur le commentaire de ces termes. 

Les termes commentés sont pour la plupart présents dans les deux œuvres que j’étudie pour mon mémoire. Ainsi, ça me permets de pouvoir voir la manière dont ce terme peut avoir un usage large ou bien très ciblé qui fait donc que je peux m’intéresser aux autres occurrences d’un terme s’il est très ciblé dans le corpus. 

 

 

Caelius : victime ou coupable ?

I. Le pastiche

Mesdames et Messieurs les jurés, nous sommes aujourd’hui là pour les plaidoiries. Mais aujourd’hui un homme, Marcus Caelius Rufus, est accusé d’un crime par une femme, Clodia. Cette femme l’a accusé de l’avoir droguée dans le but d’abuser d’elle. La vérité doit être faite sur cette affaire. La femme que vous avez entendue parler à dit qu’elle a été victime d’un crime, d’un viol, commis par un homme, par Marcus Caelius. Mais donc, jurés, cette femme, qui connait cet homme éminent et brave qu’est Caelius, considère cette fois-ci qu’elle aurait été droguée et violée. Mais pourquoi cette fois est-ce un crime mais pas les fois précédentes ? Puisque cet homme et cette femme ont été dans une relation pendant plusieurs temps. Est-ce une nouvelle fois une preuve de la légèreté des mœurs des jeunes gens de notre époque ? Mon client, Caelius, ne gagne que peu d’argent. Contrairement à cette charmante jeune femme. Mais Clodia a d’ailleurs admis prendre de la drogue. Dès lors comment savoir si elle a bel et bien été forcée par Marcus Caelius, ou si elle l’a fait elle-même. Nous sommes face à une jeune femme, qui vient d’une grande famille qui n’a pas de problème d’argent. Je pense, jurés, qu’elle a accusé Caelius de cet atroce crime afin que sa famille ne soit pas dans l’embarras. Mais jurés, comment une famille n’aurait pas honte de cette femme-ci. Clodia, une jeune femme connue pour ses mœurs tout à fait légères, pour ces multiples aventures. Mais aujourd’hui, cette femme est confrontée à deux nouveaux problèmes : le grand public sait qu’elle se drogue et qu’elle a eu une relation de plusieurs mois avec un homme d’une autre classe, d’un autre rang, bien plus pauvre qu’elle. Donc que fait-elle, jurés, je vous le demande. Et bien je vous l’explique, elle a trouvé une solution : un crime. La drogue c’est Caelius qui lui a fait ingérer. Et les rapports sexuels, elle n’en voulait pas. Donc jurés, voici pourquoi Clodia a expliqué avoir été victime d’un crime commis par Marcus Caelius. Pour moi, la vérité est toute autre. Le crime n’existe pas, Caelius, dans sa jeunesse, s’est attaché à une femme peu fréquentable qui a utilisé son innocence pour justifier ses propres mœurs légères. La drogue est la sienne, cette femme est une droguée, qui profite des jeunes hommes plus jeunes et avec moins de moyens qu’elle. Tout ça pour s’amuser jusqu’à ce que papa s’en compte. Pardon, je voulais parler du grand frère, puisque le père n’est plus. Et d’une certaine manière, heureusement pour lui. En effet, je vous laisse imaginer un vieil homme d’une grande noblesse voir sa propre descendance se ridiculiser ainsi. Que dirait-il ? Sans doute des choses bien plus atroces que ce que nous pourrions même imaginer. Alors, jurés, considérez votre décision à propos de ce crime. La jeunesse de Marcus Caelius doit-elle lui être préjudiciable ? A-t-il réellement commis ce crime ? Je vous laisse, jurés, rétablir la vérité.

 

II. Les Explications

a) Le choix du corpus

Je suis donc partie du Pro Caelio de Cicéron. La plaidoirie de Cicéron a pour but de défendre Marcus Caelius Rufus. Durant son discours, Cicéron va développer différents arguments envers différents personnages. L’un d’entre eux est Clodia Metelli. Dans son texte, Cicéron s’attaque à Clodia puisqu’elle doit témoigner et elle  accuse Caelius par le biais de son frère Publius Clodius Pulcher. Durant cette attaque, Cicéron va expliquer que Clodia est une femme dont les mœurs sont légères et va construire tout cela autour de la mauvaise réputation dont Clodia jouit à Rome. J’ai donc moderniser l’attaque en plaçant cela sur une accusation de viol.  

 

b) La démarche par Voyant Tools

J’ai dans un premier temps analysé le texte du Pro Caelio dans son entièreté.

Les mots revenants le plus étaient in, non, cum, est, ut. Nous pouvons le voir dans ce nuage de mots réalisé par l’outil Cirrus. Cependant, ces mots étant présent dans tout texte latin, j’ai donc utilisé l’outil Stopwords afin qu’il supprime les “mots vides”. Ainsi j’ai eu un nouveau nuage de mots.

Dès lors, les mots les plus présents sont iudices,crimen,uerum,hominum, ainsi que différentes formes du nom Caelius et du mot mulier. Comme on le voit dans le tableau suivant.

Dans un second temps, j’ai analysé de la même manière une partie plus restreinte du texte. Je me suis concentré sur les paragraphes où Cicéron s’attaque à Clodia. J’ai donc pris des paragraphes 30 à 50. Ainsi, grâce à l’outil Cirrus j’ai obtenu le nuage de mots suivant :

Nous pouvons donc remarquer que certains mots sont toujours dans les plus présents comme : iudices, Caelio, uerum, mulier. D’autres mots sont cependant plus présents : genere, adulescentiae, uoluptatibus, uiri, uenerum. Le prénom Clodia arrive en treizième position dans les mots revenant le plus, il a quatre occurrences dans ce passage.

Nous pouvons remarquer plusieurs choses. La liste des mots les plus récurrents change mais pas complètement.

c) Comment ai-je utilisé ces outils pour rédiger le pastiche

J’ai donc réfléchi en plusieurs étapes.

Tout d’abord, j’ai réfléchi à essayer de me rapprocher le plus possible de la technique de rhétorique antique pour rédiger mon pastiche. Mais les règles de la rhétorique antique doivent s’adapter au déroulé du procès moderne. Ainsi, j’ai choisi le moment de la plaidoirie. Ce moment où les avocats s’adressent directement aux jurés afin de tenter de les convaincre une dernière fois de l’innocence de leur client. Ce moment du procès me permet de faire un long discours de l’avocat défendant Caelius.

Ensuite, je me suis concentré sur le vocabulaire que je devais utiliser pour imiter le texte de Cicéron. Le mot revenant le plus est iudices. J’ai donc transformé ce mot en “jurés” afin de mieux coller au contexte moderne. Le nom de Caelius apparait de nombreuses fois, plus que celui de Clodia. Il est d’ailleurs présent à plusieurs reprises dans le syntagme “par Marcus Caelius” ou “de Marcus Caelius”. Cela renvoie au syntagme a M Caelius qui est présent à plusieurs reprises dans le texte d’origine. J’ai également repris le syntagme clarissimi ac fortissimi uiri de manière littéral en utilisant la traduction donnée dans l’édition des Belles Lettres de l’œuvre : “cet homme éminent et brave”. Le mot uenerum peut avoir plusieurs traductions. Dans le texte de Cicéron et dans l’affaire d’origine il est question de poison et donc d’une tentative d’empoisonnement. J’ai donc gardé ce paramètre mais j’ai plutôt opté pour une autre traduction. Ainsi le poison devient de la drogue qui entre mieux dans mon idée de transformer le procès en une affaire de viol.

A la suite de cela, j’ai décidé d’intégrer de m’inspirer de passage précis afin d’écrire mon pastiche. Tout d’abord, la question de la jeunesse est quelque chose de très présent dans le Pro Caelio. Ainsi, j’ai réutilisé cette question de la jeunesse de Caelius pour justifier certains de ces actes. Dans le cadre du pastiche, j’ai utilisé cette jeunesse pour justifier les potentielles mauvaises actions qu’il aurait fait durant sa relation avec Clodia. Ensuite, j’ai la légèreté des mœurs de Clodia. En effet, à Rome au premier siècle avant J.-C., Clodia Metelli est connue comme une femme avec mœurs très légères, comme une femme qui enchainait les relations. J’ai repris cette image, l’image de la femme de grande famille qui a énormément de relations avec des hommes. Cet argument est utilisé pour montrer Clodia comme une femme peu fiable qui ne veut pas que sa famille soit au courant. Enfin, j’ai repris le moment où Cicéron fait appel à un ancêtre de Clodia qui juge sa manière de faire, d’agir et de vivre. J’ai repris cela afin d’appeler à l’indignation du public pour que l’on puisse, encore une fois, enfoncée Clodia.

 

III. Conclusion

Je suis donc partie du texte de Cicéron en me disant que la figure de Clodia est attaquée de manière très violente et que ce genre de discours est toujours utilisé aujourd’hui, dans le même contexte mais pour des affaires différentes. J’ai gardé le procès, l’opposition entre Clodia et Caelius, l’accusation de Clodia envers Caelius. Mais j’ai changé le sujet en le rendant très moderne. J’ai essayé de coller au texte en passant par des arguments et des mots proches.

PHI Classical Latin Texts

Cette bibliothèque numérique regroupant des textes latin a été créée par Packard Humanities Institute, une association à but non lucratif spécialisée dans la recherche en sciences humaines. Les textes disponibles sur le site étaient à l’origine sur des CD ROM.

Quelles sont les différentes utilisations de ce site ?

Le site fait une liste de plus de 360 auteurs latins qui s’étalent du début de Rome jusqu’à l’Antiquité tardive. En sélectionnant un auteur nous avons accès à ces textes. Les textes ne sont pas protégés, il est donc possible de faire des copier/coller du texte. Cependant, nous ne pouvons pas télécharger les textes en PDF ou dans n’importe quel format.

Une autre utilité du site est la recherche de vocabulaires dans les textes présents sur le site. Grâce à des filtres nous pouvons chercher un mot dans un champ plus précis par exemple chez un seul auteur. Cela permet de nous rendre compte de l’importance d’un thème dans certains textes ou chez un auteur.

Quelles sont les sources utilisées par le site ?

Les sources utilisées par le site sont trouvables en plaçant notre souris sur le lien qui mène au texte que nous souhaitons consulter ou dans la section About du site. Les sources sont diverses éditions dont les textes sont tirés. Nous remarquons que les éditions sont assez datées. Les éditions datent, pour la plupart, d’avant 1950. La date est logique puisque la première parution de ce catalogue est en 1991 sur des CD ROM.

Que peut-on faire des textes trouver sur le site ?

Lorsque l’on arrive sur le site, un message apparait pour mettre en garde que toute personne consultant le site s’engagent à ce que les textes soient consultés uniquement pour ses recherches personnelles et non pour en faire des copies. Ils rappellent le principe de Copyright. Ainsi, les textes présents sur le site sont uniquement en consultation et nous n’avons pas la possibilité de les télécharger.

Un avis sur le site ?

Le site est plutôt clair, on trouve chaque catégorie de manière très facile et très claire. Le site n’est pas chargé mais il est très clair et nous avons accès facilement à ce dont nous avons besoin.

Exorde

Monsieur le juge Berra, mes chers antiquisants, nous sommes ici réunis pour une affaire bien sombre. Une affaire qui me touche particulièrement. Laissez-moi tout d’abord, si vous me le permettez, vous présentez en quelques mots la personne que je représente.
Lila Dussaucy est une étudiante de première année de Master. Elle continue sa formation en présentiel. Ma jeune cliente de 21 ans n’est pas d’ici à l’origine. Elle a migré depuis les campus parisiens de la Sorbonne où elle a effectué sa licence. Ce changement lui permet de se rapprocher de ses origines. En effet, elle ne se trouve plus qu’à une station de son domicile ovillois (de la ville de Houilles pour les connaisseurs), bien loin des sept longues stations traversées auparavant.
Quel est son crime, me direz-vous. Et bien, ses premières impressions sur son nouvel environnement furent biaisées. Une incompréhension : pourquoi donc faire deux heures d’informatique en anglais ? Voilà les mots que ma cliente a prononcés. Les a-t-elle regrettés ? Je vous en laisse seul juge.