Parmi les termes dont la première approche corpus-driven avait révélé la fréquence particulière et qu’il nous paraissait intéressant d’aborder, j’ai choisi de travailler sur δόμος et δῶμα, deux mots quasiment synonymes, signifiant la maison. Je me suis demandé si l’étude de ces mots pouvait nous renseigner sur la représentation (performance) et si l’emploi était caractéristique et spécifique : que représente la maison dans cette tragédie précisément, dans ce mythe ou dans la tragédie en particulier ? Plusieurs hypothèses pouvaient être envisagées : la maison pouvait être une représentation du domaine privé par rapport au domaine public (en ce concentrant sur l’aspect politique de la tragédie), mais également une représentation de la stabilité face à Héraclès (qui est une figure mythologique de mouvement et de transition, d’initiation et d’errance), une représentation du pouvoir politique (le palais), ou une évocation de la mise en scène.
Afin de tester ces hypothèses, j’ai utilisé trois outils :
Hyperbase, qui permet une analyse à l’intérieur de bases, soit à partir de lemmes ou de mots choisis, soit à partir d’outils de découverte, et qui présente l’avantage notamment de nous informer sur les cooccurrences d’un lemme dans une base,
le Thesaurus Linguae Grecae, un corpus très vaste de textes grecs également lemmatisé, qui présente surtout l’avantage d’être constamment enrichi par de nouveaux textes
et Voyant Tools qui permet de charger un texte et de l’analyser grâce à de très nombreux outils, mais qui malheureusement ne propose pas une analyse lemmatisée.
Δῶμα
La simple recherche du lemme δῶμα avec l’outil Distribution d’Hyperbase nous permet de constater qu’il est particulièrement utilisé dans Héraclès. Par rapport au corpus de la base Euripide, (composé des pièces non fragmentaires d’Euripide) son indice de spécificité est de 2,6, il est donc significatif, puisqu’il est supérieur à 2 : il y a moins de 5% de chances que cette répartition soit le fruit du hasard. On peut remarquer qu’à l’inverse, le lemme est sous-représenté dans la tragédie des Héraclides.

Nous étudions donc ses occurrences dans la tragédie (toujours en utilisant la base Euripide dans Hyperbase).
ἐν | δώμασιν | v.44 | |
Λύκον περῶντα τῶνδε | δωμάτων | πέλας | v.139 |
ὀφείλομεν γάρ πολλά | δώμασιν | καλά | v.287 |
δώματ᾽ | οὐ παρόντος . | v.435 | |
πρό | δωμάτων | v.525 | |
γύναι τί καινόν ἦλθε | δώμασιν | χρέος . | v.530 |
καί δός πατρῴοις | δώμασιν | σόν ὄμμ᾽ ἰδεῖν . | v.600 |
ἦλθες γάρ ὄντως | δώματ᾽ | εἰς Ἅιδου τέκνον . | v.610 |
μή χρυσοῦ | δώματα | πλήρη | v.645 |
θνατῶν | δώματα | καί πόλεις | v.652 |
αὐτήν κἀκκόμιζε κἀκκόμιζε | δωμάτων | v.720 | |
γεραιοί καί τά | δωμάτων | ἔσω | v.747 |
Μουσᾶν θ᾽ Ἑλικωνιάδων | δώματα | v.791 | |
Πλούτωνος | δῶμα | λιπών νέρτερον . | v.808 |
ἑνός δ᾽ ἐπ᾽ ἀνδρός | δώματα | συστρατεύομεν | v.825 |
θύελλα σείει | δῶμα | συμπίπτει στέγη . | v.905 |
ἐξέβαλε τῶνδε | δωμάτων | Ἡρακλέης | v.924 |
ἥκειν ἔφασκε | δωμάτων | τ᾽ ἔσω βεβώς | v.955 |
φυγάν φυγάν γέροντες ἀποπρό | δωμάτων | v.1081 | |
παιδοκτονήσας | δῶμα | θριγκῶσαι κακοῖς . | v.1280 |
La répartition entre les personnages se fait ainsi :
chœur | 8 |
Amphitryon | 4 |
Héraclès | 3 |
le messager | 2 |
Lycos | 1 |
Mégare | 1 |
Iris | 1 |
Deux personnages n’utilisent pas le lemme : Thésée et Lyssa.
Le lemme est principalement utilisé au génitif (7 occurrences), et à l’accusatif (4 accusatifs pluriels et 3 accusatifs singulier). On trouve également 4 occurrences au datif. Nous pouvons émettre l’hypothèse que ces cas sont gouvernés par des prépositions ou par des verbes de mouvements, ce qui pourrait être en lien avec l’aspect physique et scénique de la δῶμα. Il y a une occurrence au nominatif et une au vocatif. Ces deux derniers cas sont assez inattendus, surtout le vocatif : il s’agit probablement d’une personnification de δῶμα : il s’agit d’une invocation de la demeure des Muses de l’Hélicon (au vers 791), qui est invitée à chanter la gloire de la cité.
À partir de la simple lecture des vers concernés, j’ai cru pouvoir distinguer plusieurs emplois du lemme :
Premièrement, l’élément du décor : on sait qu’à l’époque classique, il y a eu une évolution de la mise en scène tragique. La skene, baraque de bois construite pour la durée du concours et dans laquelle les acteurs se changent, dans laquelle on entrepose les costumes (un équivalent de nos coulisses), est petit-à-petit devenue un élément du décor de la tragédie, représentant généralement un palais ou un temple devant lequel évoluent les personnages. Dans Héraclès, il semble que ce soit le palais d’Héraclès qui soit représenté. Au vers 138, le chœur : « Mais je vois ce Lycos qui est à côté de la maison » renvoie à une situation précise qui se déroule sur scène, désignant le personnage Lycos devant l’élément connu : la maison/le palais. Les démonstratifs et les prépositions employés avec δῶμα prouvent cet emploi, qui est cependant fréquent dans la tragédie classique.
Un deuxième emploi de δῶμα serait l’emploi symbolique, la maison comme représentation de la famille d’un individu : au vers 530, Héraclès demande : « Femme, quel nouveau malheur est venu dans la maison ? ».
Enfin, un troisième emploi concernerait des maisons qui ne sont pas représentées sur scène, comme le palais d’Hadès (vers 610) ou les demeures des muses de l’Hélicon (vers 791). Ce sont des demeures célèbres dont l’évocation ne nécessite pas de représentation.
En utilisant l’outil Thème d’Hyperbase, on peut étudier de plus près les cooccurrents du lemme δῶμα


Concernant le lemme φυγή, il convient de remarquer qu’il est doublé dans le vers : φυγὰν φυγὰν γέροντες ἀποπρὸ δωμάτων. Cela fausse donc son indice de spécificité, puisque sa fréquence est doublée mais c’est le même emploi.
Τὰ ἔσω : à l’intérieur est employé deux fois avec le génitif δωμάτων : à l’intérieur de la maison.
Le verbe λείπω a pour sujet Héraclès dans ses deux occurrences, au vers 44 c’est Amphitryon qu’il laisse dans cette maison, tandis qu’au vers 808 c’est la demeure infernale d’Hadès qu’il a quittée. Ces différents mouvements en fonction de la δῶμα gouvernent bien les cas que nous avions évoqués plus haut.
Le verbe ἐκκομίζω est employé par Lycos : « fais-la sortir de la maison ».
Le vers 905 regroupe plusieurs cooccurrents de cette liste : θύελλα σείει δῶμα, συμπίπτει στέγη « une tempête ébranle la maison, le toit s’écroule ». Ce vers est précédé de l’impératif ἰδού ἰδού : regarde ! regarde ! Cependant, le chœur ne désigne probablement pas quelque chose qui peut être vu par les spectateurs, puisqu’une tempête est difficilement représentable sur scène. Nous avons ici un exemple de l’illusion théâtrale telle qu’elle était convenue à Athènes dans la tragédie classique : e vers associe un élément visible du décor (δῶμα) avec l’évocation de quelque chose d’invisible que le spectateur consent à imaginer. Dans notre conception moderne et réaliste du spectacle, notamment depuis le cinéma, il me semble qu’il est plus compliqué de dire « regarde ! une tempête ébranle la maison » tout en représentant une maison statique, sans que le décor n’en soit affecté, les conventions de l’illusion théâtrale n’étant plus les mêmes. Ici cependant, le simple fait de l’évoquer devait permettre aux spectateurs de l’imaginer.
En cherchant le lemme θύελλα sur le TLG, on trouve trois autres occurrences dans les tragédies d’Euripide[1] : dans le Cyclope, il s’agit d’une véritable tempête qui est évoquée par le personnage qui l’a vécue, dans les Suppliantes c’est la volonté de disparaître dans la tempête, très proche de la volonté de jeter les bandeaux sacrés à la tempête dans les Bacchantes. Dans les trois pièces, ce sont donc des tempêtes qui ont lieu dans un autre temps, passé ou futur hypothétique, mais qui ne sont pas représentées sur scène.
J’ai été étonnée de trouver πλούτων dans cette liste de cooccurrents les plus spécifiques : l’expression δῶμα πλούτωνος semble en effet pratique pour désigner la demeure d’Hadès. Cependant, en cherchant sur le TLG avec l’outil Text Search/Proximity les lemmes δῶμα et Πλούτων, on obtient pour unique résultat le vers 808 d’Héraclès.

Ces outils nous ont donc permis de constater que si l’emploi de démonstratif ou de préposition n’est pas spécifique à Héraclès, certaines expressions qui à la lecture ne paraissent pas originales sont pourtant spécifiques. Ils permettent également de faire ressortir un emploi particulièrement intéressant, qui concerne la tempête.
δόμος
Les sens de δόμος se rapprochent de ceux de δῶμα : ils peuvent tous deux désigner une demeure, un palais, une maison et dans la tragédie, la famille. Le Dictionnaire étymologique de la langue grecque de Chantraine nous indique cependant sous δόμος : « à l’origine, terme d’institution sociale. » et insiste également sur l’aspect de construction de δόμος tandis que δῶμα renvoie plus selon lui à l’étendue d’un palais ou d’une demeure.
Δόμος est très employé dans cette tragédie. En utilisant Vocabulary tools sur le TLG, on constate qu’il apparaît à la 21e place des lemmes les plus utilisés dans Héraclès. Δῶμα est en 32e place.

Cependant, cet emploi n’a pas un indice de spécificité pertinent :

L’outil Distribution d’Hyperbase nous apprend que son indice de spécificité est de -0,8 dans Héraclès. Il n’est donc ni surreprésenté, ni sous-représenté. Il nous a cependant paru intéressant de l’étudier, afin de pouvoir comparer ses emplois avec ceux de δῶμα. De plus, il n’est peut-être pas surreprésenté par rapport au corpus euripidéen, mais qu’en est-il par rapport aux autres tragiques ou aux auteurs grecs contemporains ?
Réutilisons pour cela le TLG, qui nous offre un corpus très large.

On voit qu’Euripide figure en première place et que les trois tragiques font partie de la liste des plus représentés. Cependant, bien que ce graphique nous montre la part surreprésentée et la part attendue, il classe les auteurs selon le nombre d’occurrences du lemme et non selon l’écart-réduit. On a toutes les données pour le calculer : les données en bleu sont l’écart entre l’effectif réel et l’effectif théorique et les données en ocre sont l’effectif théorique.[2] Nous obtenons ces écarts réduits :
Euripide | 260,054161 |
scholies à Euripide | 63,05926251 |
Homère | 52,53706175 |
Eschyle | 98,28784258 |
scholies à Homère | 14,18881886 |
scholies à Eschyle | 30,6740933 |
appendix anthologie grecque | 46,18802154 |
Sophocle | 55,86143571 |
anthologie grecque | 26,83281573 |
Grégoire de Nazianze | 13,03545461 |
Apollonios de Rhodes | 46 |
Athénée | 6,933752453 |
scholies à Pindare | 7,90569415 |
scholies à Aristophane | 1,224744871 |
Quintus | 15,55634919 |
scholies à Sophocle | 7,348469228 |
Orphica | 22 |
Tragica adespota | 21 |
Hésiode | 20 |
Pindare | 20 |
On peut mettre ces nouvelles données sous forme de graphique, pour comparer avec celui du TLG. J’ai ici conservé l’ordre du graphique du TLG, et on peut constater que ce n’est pas le même classement. Cependant, Euripide est largement en tête, avec un écart-réduit très élevé.

Si le grand nombre d’occurrences du lemme δόμος dans Héraclès ne sera pas forcément intéressant par rapport aux autres œuvres d’Euripide, il est donc significatif en comparaison avec les autres auteurs.
Voici donc les occurrences du lemme δόμος dans Héraclès, classées par cas.

On trouve 6 occurrences au génitif pluriel, 11 occurrences à l’accusatif pluriel, 1 au génitif singulier, 2 à l’accusatif singulier, 6 au datif pluriel et une au vocatif pluriel. Ce sont donc principalement le génitif et l’accusatif qui sont utilisés, comme pour δῶμα, puis le datif. On pourra probablement faire la même hypothèse concernant ces cas.
Il m’a semblé qu’il y avait également un emploi pour la mise en scène, un sens symbolique (« j’ai ruiné honteusement ma maison » au vers 1423), une évocation d’autres demeures (demeures d’Hadès au vers 117, d’Atlas au vers 405).
À la lecture des vers concernés apparaît également une certaine confusion entre le palais comme lieu statique d’habitation et de famille et le palais comme représentation du pouvoir (« mon palais » dit Amphytrion au vers 12, « le palais du nouveau tyran » au vers 566, et le « palais d’Héraclès » au vers 873 représentent le même palais, celui qui est représenté par la skené).
Il y a moins de démonstratifs qu’avec δῶμα, cependant les prépositions indiquent bien que δόμος est un repère scénographique : devant notre palais au vers 54, dans le palais au vers 622, sur le palais au vers 817…
Les datifs qui indiquent généralement ce qu’il se passe dans le palais peuvent permettre de décrire une situation qui a lieu à l’intérieur et qu’on ne voit pas. Scéniquement en effet, tout le meurtre des enfants n’est pas montré, il est seulement décrit par le chœur et par le messager. Notamment, deux occurrences dans la partie du chœur m’ont semblé dignes d’intérêt, qui se trouvent aux vers 752 et 898, la première évoque les lamentations de Lycos agonisant : « Un chant qui m’est agréable à entendre commence dans le palais » et la deuxième la folie d’Héraclès « Lyssa va lancer la bacchanale dans le palais ». Il est intéressant de constater que ce sont des évocations chorales (chant ou danse). La première est évidente, la deuxième se comprend par son contexte : toute la folie est comparée par le chœur à une danse en musique pour Bromios (épithète de Dionysos particulièrement liée au caractère bruyant du dieu). On peut imaginer que le chœur décrit ce que les spectateurs ne voient pas mais entendent.
Avec Voyant Tools, on peut regarder la fréquence d’une forme par partie. L’outil divise le texte en 10 parties égales. La pièce comportant 1401 vers, ce sont donc des parties d’environ 140 vers.

Il apparaît clairement que le lemme est surreprésenté dans la partie centrale de l’œuvre, des vers 560 à 980, c’est-à-dire depuis l’arrivée d’Héraclès jusqu’au récit par le messager de la mort du premier fils.
Nous pouvons également mettre en regard les emplois de δόμος avec le plan détaillé que Nadine a gracieusement mis à notre disposition. Les numéros de vers correspondent aux découpages de Nadine.
1-59 : 2 occurrences, une au début liée au passé (vers le palais) et une à la fin liée à la situation actuelle (devant le palais)
60-106 : aucune occurrence
107-139 : 1 occurrence (Maison d’Hadès)
140-251 : 1 occurrence, à la fin (menace de Lycos envers la domos du chœur)
252-274 : aucune occurrence
275-311 : 1 occurrence (Mégare demande que Lycos lui ouvre le palais)
312-315 : aucune occurrence
316-347 : aucune occurrence
348-450 : 1 occurrence (Maison d’Atlas)
451-522 : 1 occurrence (Mégare évoque la domos d’Eurysthée)
523-637 : 5 occurrences de δόμος dans cette partie (certes longue)
638-700 : aucune occurrence
701-734 : 1 occurrence (Lycos demande à Mégare de sortir du palais)
735-814 : 1 occurrence
815-874 4 occurrences (en comptant le chœur qui annonce l’arrivée d’Iris et Lyssa juste avant)
875-909 : 3 occurrences
910-1015 : 2 occurrences
1016-1087 : 1 occurrence (description de la maison qui s’ouvre
1088-1162 : aucune occurrence
1163-1346 : 1 occurrence (Thésée donnera une maison à Héraclès)
1347-1428 : 2 occurrences (Héraclès évoque la domos du passé)
Étude des cooccurrents de δόμος dans Héraclès


Parmi les cooccurrents aux indices de spécificité les plus élevés, ἐν pourrait concorder avec les descriptions de ce qu’il se passe à l’intérieur du palais et qui est invisible aux spectateurs. Cependant, en étudiant de plus près ces emplois, seul le vers 752 du chœur répond réellement à cette attente.
On trouve des verbes de mouvements qui ne nous étonnent pas forcément, puisque la maison est un lieu figé vers lequel on peut aller ou dont on peut sortir.
Enfin, il m’a semblé intéressant de mettre en parallèle καταρρήγνυμι (au vers 864) et κατασκάπτω (au vers 566). Les deux verbes sont employés au futur, la première fois par Héraclès et la deuxième fois par Lyssa. Bien que ce soit la même δόμος qui soit mise en danger, Héraclès n’en a pas conscience, c’est l’ironie tragique. Il renverse le palais, c’est-à-dire le pouvoir, de Lycos, mais son propre palais va être renversé. Or, sur la scène, c’est le même palais dans lequel ont lieu les meurtres.
Conclusion :
Les outils
Hyperbase, Voyant Tools et TLG nous ont permis d’affirmer la spécificité des
lemmes δῶμα et
δόμος, l’un dans Héraclès en particulier, l’autre dans le
corpus euripidéen. La polysémie de ces deux synonymes nous apparaît plus
clairement grâce à l’étude des cooccurrents. Petit à petit, j’ai centré mon
étude sur la question de la désignation de la skené par domos ou par dôma, peut-être en laissant de côté les
références au palais d’Hadès ou au sens figuré de domos, plus par manque de temps que parce que les outils numériques
m’y astreignaient. Ces outils nous aiguillent vers plusieurs pistes de
réflexion et nous permettent de tester certaines hypothèses, cependant
l’interprétation reste ouverte. Comment expliquer par exemple que δόμος soit particulièrement présent
au centre de l’œuvre ? Peut-on supposer qu’il existait dans la mise en
scène une insistance sur ce qu’il se passait dans la skené, des bruits qui en sortaient, ou même de la musique ? Il
serait également intéressant de comparer avec une autre tragédie : si la skené représente un temple, sa
désignation n’aura pas les mêmes symboliques par exemple. Tant de pistes que la
présente étude n’a pas vocation à explorer mais dont une partie a peut-être pu
être dévoilée par elle.
[1] Je laisse de côté l’occurrence de θύελλα dans la Mélanippe philosophe, fragmentaire, qui nous rappelle bien entendu que notre corpus ne peut qu’être limité aux œuvres connues d’Euripide. La base Euripide d’Hyperbase n’intègre d’ailleurs pas les fragments.
[2] Nous nous souviendrons cependant que les effectifs théoriques sont calculés en fonction de la moyenne de tout le corpus, ce qui est un peu problématique dans le cas du TLG car le corpus est très vaste. Le lemme apparaît par exemple 330 fois au 12e siècle, dans des textes qui sont difficiles à comparer avec celui qui nous intéresse…