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Sénèque, un bibliophile stoïcien à l’ère numérique.

Pastiche rédigé grâce aux occurrences des Lettres à Lucilius et De la Brièveté de la vie.

Image générée à l’aide de Dall-e

Salutations cher Lucile,

Hier Robert Basse d’Aufide, ce très grand homme dont je te parlais parfois, est mort. La vie est ainsi Lucile. J’ai pu me rendre à l’hôpital et lui parler une dernière fois. Ainsi il m’a parlé d’un de ses secrets pour accéder à une connaissance inépuisable. Tel un vrai sage, il n’a pas eu peur devant la mort.

Les délices, si l’on appelle comme cela ce qui rend incapable de savoir si l’on vit, pullulent sur les réseaux sociaux. Alors n’oublie pas ce que je te dis souvent : retire-toi en toi-même lorsque tu es contraint d’être au milieu de la foule. N’aie pas peur de la vie : en effet balayer son écran à l’infini nous fait oublier ce que nous sommes, l’homme sage affronte la réalité, que ce soit la mort ou les malheurs. Fuis la vie politique comme je te l’ai enseigné  mais ne fuis pas la nature de l’homme. Mais le numérique n’apporte pas que désastres, il peut apporter le savoir. C’est à partir de ces choses numériques que notre Robert tire son extraordinaire sagesse ! De toute façon tu sais qu’il n’y a rien de terrible dans ces choses, sinon la peur elle-même. 

En effet s’il était si raisonné, c’est qu’il a trouvé comment accumuler encore plus de connaissances. Voilà seulement quelques heures que la mort a emporté “ce vieil homme” que je me tourne déjà vers une bonne pensée, meilleure  qu’avant. Je vais donc t’en faire part à mon tour, il s’agit d’une “liseuse” ! Un petit écran dédié à l’accumulation de textes en tout genre dans tout type de format. “Quelle différence y a-t’il avec un téléphone ?” me dis-tu, c’est là que cela est fascinant.  Une “liseuse” est réservée uniquement à cet usage, la technologie de l’écran permet une batterie qui peut durer toute une semaine et l’écran fatigue beaucoup moins les yeux. Le stockage rend possible le fait d’accumuler des centaines de livres. Tu pourras, mon cher Lucile, travailler d’une meilleure manière pour tâcher d’atteindre la sagesse. Les livres sont donc à portée de pouce.

Rends-toi compte de l’avancée révolutionnaire en termes de sagesse, les connaissances et la philosophie deviennent atteignables grâce à cette “liseuse”. Il n’y a qu’un bien : le savoir. La lecture est essentielle pour atteindre ton but mon cher Lucile. Elle doit être régulière, rigoureuse et rude comme le travail des abeilles dans une ruche. Le travail intellectuel consiste à faire mûrir les fruits que j’ai déjà semés en toi. 

La capacité de stockage est encore plutôt limitée, je me contenterai parfois alors d’enrichir ma bibliothèque personnelle, à moins de vouloir me procurer plusieurs dizaines de “liseuses” pour les stocker dans ma bibliothèque ce qui serait ridicule. Et je n’ai pas peur d’affirmer mon amour du livre en lui-même. Beaucoup m’ont reproché cela, le voyant comme un paradoxe. Dans un premier temps je ne m’érige pas comme un sage, je tente de l’être. La mort seulement apporte la réponse. Je t’élève comme un agriculteur le ferait avec ses arbres fruitiers (et j’en suis fier au vu de tes progrès mon cher Lucile) car je connais la sagesse mais je ne suis pas un exemple à suivre. Dans un deuxième temps aimer les livres n’est pas incompatible avec la sagesse et la philosophie que je t’enseigne : les livres restent les supports du savoir, l’essentiel est de les lire et je revendique les avoir tous lus. J’affirme sans avoir peur que je possède un petit nombre de Pléiades, effectivement il doit m’en manquer quelques unes. De même je possède de petits budés dont je t’ai conseillé l’acquisition. De plus ces liseuses permettront d’obtenir un mode de vie encore plus simple tout en se cultivant : bien que certains livres ne coûtent pas très cher la plupart des ouvrages scientifiques requiert à l’achat une cinquantaine d’euros ce qui devient vite une grosse somme si on lit comme je te conseille 300 pages par semaine. Mais les Ebooks, format de fichier lu par les liseuses sont bien moins chers. Ainsi on peut devenir plus économe. Les nouvelles applications de revente de livres me permettaient déjà de réduire les coûts pour pouvoir donner plus à des associations caritatives comme l’établissement français du sang, qui me tient à cœur.  Maintenant que mon ancien patron a accepté de me laisser vivre plus sobrement et après plusieurs grosses donations j’espère pouvoir atteindre bientôt cette sagesse. 

Procure-toi de toute urgence une de ces “liseuses” qui se trouvent un peu partout sur internet et dans ces “librairies” de type Fnac. 

Porte-toi bien,

Sénèque Jr

Adaptation de la philosophie de Sénèque à la réalité contemporaine

J’ai fait le choix d’adapter certains noms et formules. Ainsi Lucilius devient Lucile, Bassus Aufidius Robert Basse d’Aufide et enfin Sénèque le Philosophe (ou le Jeune) prend la tournure plus anglaise de Sénèque junior. Le fameux “Sénèque salue (donne son salut) à son cher Lucilius” est modernisé en “salutations cher Lucile”. 

Ce choix, selon moi, permet de montrer comment la pensée philosophique de Sénèque est générale et peut s’adapter à toutes les époques même à la plus éloignée de lui. 

J’ai tenté de conserver le style de Sénèque : c’est-à-dire des phrases longues, que j’ai faites plus courtes mais bien assez longues pour la langue française. J’y ai incorporé des phrases très courtes et très générales qui ressemblent au procédé de l’auteur pour mettre en avant une idée ou un principe de philosophie. 

Je mets en scène un Sénèque toujours aussi amoureux de ses livres et qui accepte les avancées technologiques.  Je reprends le mythe qui décrit le fait que Sénèque était un grand bibliophile qui accumulait l’objet en lui-même parfois plus pour sa beauté que pour sa valeur intellectuelle. En effet Sénèque était critiqué pour sa grande richesse, ici il s’en défend par l’accumulation de bien de luxe : les livres. 

Voyant tools et la langue de Sénèque

Contrairement à ce que l’on peut penser, Sénèque utilise peu les mêmes syntagmes. Certains reviennent seulement deux ou trois fois et dans le meilleur des cas dix fois maximum pour un corpus de cinquante mille mots. 

Évidemment les formules comme “SENECA LUCILIO SUO SALUTEM” ou “Vale” sont les plus fréquentes dans les Lettres à Lucilius puisque chaque lettre commence ou finit par ces formules. J’ai donc sciemment choisi la forme épistolaire pour mon pastiches en reprenant ces formules mais je les ai retirées du corpus que j’ai fourni à Voyant Tools. 

J’ai choisi de reprendre plusieurs composantes des Lettres de Sénèque à Lucilius comme le nom et la personne de Bassus Aufidius dans la lettre 30, livre IV. J’y ai ajouté d’autres références de ses lettres et quelques petites références à Sénèque dans et au dehors de ses lettres. A vous de les trouver !

Pour les syntagmes j’ai choisi :

-“praecipue in te ipse secede cum esse cogeris in turba” que j’ai utilisé comme “retire-toi en toi-même lorsque tu es contraint d’être au milieu de la foule”. Ce syntagme apparaît deux fois  dans le corpus.

-“ad bonam mentem” que je traduis par “vers une bonne pensée”. Il est utilisé quatre fois dans les deux œuvres de Sénèque.

-“ex iis quae” que j’utilise comme “à partir de ces choses (numériques) que”. Il apparaît dix fois.

-“Ita est mi Lucili” que je traduis comme “c’est ainsi Lucile”. Sénèque l’utilise quatre fois dont une où il écrit simplement “Lucili”, c’est la version que j’ai gardé.

-“Scies nihil esse in istis terribile nisi ipso timorem”. Ce syntagme est unique au corpus mais je le trouvais assez représentatif de Sénèque pour l’inclure dans ce pastiche. 

 

La lemmatisation à partir de Deucalion 

J’ai aussi choisi de lemmatiser mon corpus à l’aide de Deucalion. Après avoir obtenu le fichier j’ai coupé l’ensemble du texte sauf la deuxième colonne à l’aide de WSL en utilisant la commande “cut” sous linux. En effet le texte non-lemmatisé comportait les mêmes mots par exemple “animus” revenait sous plusieurs cas différents. La lemmatisation s’imposait donc pour éviter d’appauvrir la portée de la fréquence des mots. 

Voici le corpus non lemmatisé avec les 150 mots les plus importants :

Or après lemmatisation du corpus j’obtiens des résultats totalement différents ! Les verbes de même que les pronoms suppléent les noms communs dans le nouveau cirrus.

Voici le corpus lemmatisé avec les 150 mots les plus importants :

On constate bien ici que le verbe “sum” et ses composé prennent une place très importante, il y a une récurrence beaucoup plus importante des verbes, des relatifs, conjonction par rapport aux noms. Sénèque construit donc ses phrases d’une manière “répétitive”, ce qu’on ne peut pas voir sans une lemmatisation préalable du corpus. 

L’outil résumé nous donne les mots les plus fréquents et sans surprise seuls trois des quinze mots, ici en l’occurrence des verbes, ne permettent pas de construire la phrase. 

Outil contextes 

Sénèque utilise souvent des mots très communs comme la mort, la vie ou la philosophie. L’outil contexte est donc très commode pour analyser pourquoi Sénèque emploie ces mots. Ainsi on peut non seulement “pasticher” les mots qu’utilisent l’auteur mais aussi “pasticher” sa pensée, ce qui est essentiel dans le corpus de Sénèque. De plus on peut voir où le mot est utilisé dans l’œuvre, ce qui peut être utile si la phrase est très longue, comme Sénèque en a parfois l’habitude. 

Prenons pour exemple le lemme “animus” il apparaît 211 fois dans le corpus. Il est possible de voir quelle suite donner à ce simple mot, on voit dans la version développée que Sénèque utilise par exemple “animus” pour parler d’un caractère à cultiver en appuyant sur la fidélité. On observe qu’il s’en sert avant tout pour parler de l’esprit de Lucilius ou d’un proche. 

Conclusion

Voyant tools s’est avéré parfait pour créer mon pastiche savant. Avec une bonne lémmatisation il résout les problèmes de contexte d’apparition des mots, celui de savoir quels mots sont associés auxquels (les collocations). Il est davantage qu’un simple outil qui relève l’occurrence des mots et organise un classement en fonction de la fréquence de chaque mot. 

 

 

 

 

 

Herodotus’ Lost Diary

Will I witness the same forbidden things that brought Aristides to the most tragic death ? Until not long ago, the tablet I found on him and tainted with his blood didn’t make any sense at all. The man had become mad, back then I had no doubt, but I wanted to know what had plunged one of the most brilliant men of his generation whom I met for the last time at the port of Sestos, into complete delirium. As I trudged clumsily behind my guide, my eyes tried desperately to make sense through the darkness that surrounded us, as in fact the burning torch the odd-looking creature was holding barely enlightened anything. I could not say how long we’d been walking that way, in this never-ending corridor carved into the rock, since I had long lost all sense of time. As a feeling of doom was taking hold of my whole body, walking in the footsteps of Aristides, I started to have a better understanding of the papyruses he left behind, the mysterious reports, and most of all the cryptic drawings depicting beings of blasphemous size no human mind could ever conceive nor describe. Still, some of his writings were still obscure, parts of its not even written in Greek but in what seemed to be an ancient sacred tongue long forgotten, and yet for a reason no science could explain my eyes were beginning to decipher some words here and there, even sentences. What were the Old Ones he was talking about ? What sort of unnamable horror was shewn to him? Will I become mad like he did ? To the outside world, I have no doubt that the events I portray will cause the most confused perplexity, and yet the things I’ve witnessed in these outer parts of the world haunt me to this day with such a potent, atavistic grip, that I have no choice but to warn the civilization about the dangers before us. Amidst the growing dread, I soon came to realize that the wretched way we were taking dated back to antediluvian times, when eldritch entities were still roaming the Earth. Walls of rocks on both of our sides compelled us to go forward, and it was as if the seemingly inert matter, smooth and regular to the point of bewilderment, was reacting to our presence by perspiring some sort of otherworldly vapour, probably the cause of this odd sour smell. In the endless night how I longed for the gentle breeze of the Ionian Sea. At times I could hear a series of deep cavernous cries in the distance, but could not figure out if they were the product of a distorted imagination born out of the shadow, or if some chthonian creature trapped in the entrails of the Earth was uttering it, lurking ahead of us. The ridiculous dagger I kept under my cloak would be of no help in an accursed place such as this. Adding to my despair, my guide seemed to behave more and more erratically, when at times as the torch got close to him I had the opportunity to catch a glimpse of his queer face, muttering bizarre words that in no way resembled Persian nor any barbaric language I could recognize. In the most tenebrous night his skin seemed to emanate a kind of iridescence one could falsely describe as godlike, because no god would be crazy enough, as I was, to wander the depths of the earth at the risk of awakening the great antiquarian forces hidden underneath.



Méthode suivie (version 2.0)

Pour réaliser ce pastiche, nous avons récupéré quelques textes à partir du site Project Gutenberg que nous avons ensuite chargés dans Voyant Tools. Il s’agit de quatre récits de l’écrivain américain H. P. Lovecraft parmi les plus connus, à savoir The Call of Cthulhu, The Shadow over Innsmouth, At the Mountains of Madness, et The Colour out of Space. Nous aurions pu ajouter Re-Animator mais le livre n’est pas proposé sur le site, et qui plus est, quatre textes semblaient faire l’affaire. Aussi, n’ayant lu qu’une poignée des livres de l’auteur, nous ne voulions pas ajouter au corpus des titres que nous ne connaissions pas. Parmi le vocabulaire le plus fréquent rapporté par Voyant Tools, l’on dénombre entre autres : old, great, things, saw, place, ones, strange, etc., auxquels nous avons jugé intéressant d’ajouter quelques termes rares et parfois archaïques employés par l’auteur, à savoir des mots comme blasphemous, antediluvian, eldritch, ou la forme verbale ancienne shew au lieu de show. En outre, l’outil Syntagmes de Voyant Tools rapporte des expressions telles que « it was as if the », « and I saw that the », « seemed to have been », « to the outside world », « a sort of », « a series of », que nous avons tenté, pour certaines, d’insérer dans le récit. L’outil Arbre de mots quant à lui a permis de mettre en exergue l’expression « The Old Ones », que l’on reconnaît comme partie intégrante de l’imaginaire lovecraftien et de sa cosmogonie.

Voyant Tools démontre donc son utilité concernant l’analyse d’un texte car les réponses obtenues coïncident avec le vocabulaire que Lovecraft affectionne. Pour en dire quelques mots, l’auteur emploie notamment avec joie les adjectifs, présents en abondance dans ses textes et participant de son style si reconnaissable. Il possède également une manière singulière d’associer un mot anodin avec un adjectif inattendu, souvent pour en souligner la démesure, quelque chose qui dépasse l’entendement physique et intellectuel. Il y a aussi les nombreux topos, dont cette aporie de raconter une expérience impossible à décrire, qu’aucun mot n’est capable de transmettre, lié précisément au thème de la folie, qui résulte d’avoir observé des choses que l’esprit humain est incapable de concevoir. Récurrent enfin est le topos du « témoignage », dans le fait que bien souvent le personnage fait acte de témoin en narrant son histoire, comme pour avertir des dangers qui guettent.

Dans une volonté de relier l’écriture de Lovecraft à l’Antiquité, le choix du personnage principal est venu ainsi : Lovecraft fait voyager le lecteur aux confins de la Raison. Par conséquent, qui serait plus approprié qu’un voyageur pour vivre cette aventure, vers les plus lointaines contrées géographiques et spirituelles ? Ainsi le choix d’Hérodote. Même s’il n’est pas cité directement dans le passage, il s’agit là en effet de l’historien du Ve siècle. Par ailleurs le nom d’Hérodote devait être prononcé initialement mais la situation ne s’y prêtant pas, le personnage reste anonyme dans tout l’extrait. Avec le recul, bien d’autres possibilités étaient évidemment envisageables. Pour les besoins de l’histoire, un personnage fictif lui est associé, un certain Aristides, et aussi un guide mystérieux. L’on pardonnera les fautes d’anglais que le texte contient certainement.

Lorsque l’on fait usage d’un site comme Voyant Tools, il est difficile de faire abstraction des connaissances, fussent-elles minimes, que l’on peut avoir d’une œuvre littéraire. Toutefois l’apport des différents outils proposés est indéniable, surtout et précisément pour les textes qui nous échappent dans leur globalité. Il pourra donc tout à fait nous être utile dans un avenir proche dans l’étude de corpus que nous connaissons moins, pensons notamment, pour prendre un exemple précis, aux écrits du néoplatonicien Hermias d’Alexandrie.

Dans un tout autre domaine, cela nous a amené à questionner la possibilité — mais peut-être ce genre d’instrument existe-t-il déjà, d’un outil d’analyse qui intégrerait l’étude stylistique d’un texte sous tous ses aspects. Par exemple l’outil en question distinguerait les différents champs sémantiques, remarquerait les allitérations, les assonances, ou encore les polyptotes, ainsi que les particularités de la ponctuation. Bien que nos connaissances limitées en informatique biaisent certainement notre jugement, les exemples cités ne paraissent pas outrageusement hors de portée.

Billet 3: Pastiche – Le Procès Numérique

Basé sur le texte « Le Procès » de Franz Kafka.

Ce matin-là, Oscar M. se réveilla et alluma son téléphone. Il ne se souvenait pas de ses rêves, mais il avait une notification sur l’icône de son application de messagerie. Son compte avait été signalé, c’était un fait. « Un signalement », murmura-t-il. Il ne comprenait pas encore tout à fait, mais il sentait déjà qu’il y avait un problème. Il tenta d’ouvrir l’application, mais celle-ci se bloqua sur le message : « Votre compte est en cours d’examen. Vous serez informé des suites. » Personne ne pouvait lui expliquer pourquoi. Il appela le support technique, mais une voix lui répéta la même chose encore et encore.

« C’est absurde ! » s’écria-t-il, emporté par l’excitation. Pourtant, le procès avait commencé. Un procès absolument incroyable, où le juge reste dans l’ombre, où l’avocat est absent et où les lois sont floues. C’est fantastique, il n’y a que des algorithmes, des décisions qui tombent de nulle part ! Il se rendit sur les forums d’aide à la recherche d’autres âmes perdues dans le même labyrinthe. Il fit alors la stupéfiante découverte de l’existence des « modérateurs », ces entités mystérieuses et inaccessibles qui détenaient le pouvoir de vie ou de mort sur son identité numérique.

Les jours passèrent et l’excitation grandit avec eux. Chaque tentative de contact était un véritable défi, mais chaque porte close était un pas de plus vers la découverte. On lui demandait de fournir des documents et de remplir des formulaires, sans jamais lui indiquer précisément de quoi on l’accusait. Parfois, il recevait un message laconique : « Votre cas est en cours de traitement. » C’était tout. Le temps s’écoulait, devenant une substance épaisse et étouffante, comme si le monde entier se préparait à un événement spécial. Il ne pouvait rien faire, rien planifier, tant que cette épée numérique était suspendue au-dessus de sa tête.

Un ami lui parla alors d’un « spécialiste », un certain Monsieur D., qui comprenait le langage des machines. Oscar M. prit rendez-vous dans un café anonyme. Monsieur D. arriva avec un ordinateur portable usé. Il écouta l’histoire de M. en hochant la tête. « Le problème, c’est que vous cherchez une logique humaine là où il n’y a que la logique du système », expliqua-t-il. « Il faut trouver le bon mot-clé, la bonne formule à inscrire dans le formulaire d’appel. C’est un langage qu’il faut parler. »

Mais les conseils de M. D. étaient aussi obscurs que le procès lui-même. Il évoquait la « confiance algorithmique », les « patterns de comportement » et les « anomalies détectées ». Oscar M. l’écoutait, mais plus il en apprenait, moins il comprenait. L’avocat du numérique, tout comme l’avocat de chair et d’os, semblait naviguer dans les mêmes eaux troubles. Un an s’écoula ainsi. Le procès était devenu une partie de lui-même, une ombre qui le suivait partout. Il vérifiait son statut des dizaines de fois par jour, espérant un changement, une clémence. Un matin, en se réveillant, il saisit une fois de plus son mot de passe. La page se chargea, puis s’afficha, blanche et pure. Plus de message, plus de signalement. Rien. Son compte avait été restauré, comme si de rien n’était.

Aucune explication n’a été fournie. Aucune notification de levée de sanction n’a été reçue. Juste le silence. Oscar M. resta assis un long moment, le téléphone immobile dans la main. Il avait gagné. Ou peut-être avait-il perdu, car il venait de passer une année de sa vie à lutter contre un fantôme, et la victoire lui semblait désormais être la plus amère des sentences.

Commentaire sur l’utilisation de Voyant Tools

« Demander » (145 occurrences) : ce terme, souvent lié à des questions sans réponse dans le roman original, a été transposé dans des interactions vaines avec des interfaces (par exemple, « il a demandé au support technique » de manière implicite).

Les mots « porte » (202), « avocat » (157) et « procès » (145) ont directement inspiré le thème. J’ai remplacé la porte physique du tribunal par la « porte close » des serveurs et des centres d’assistance, et l’avocat traditionnel par un « spécialiste » informatique tout aussi inefficace.

« Il ne pouvait pas » / « Il ne pouvait rien » : l’analyse des contextes a révélé une fixation sur l’impuissance du protagoniste. J’ai calqué cette structure pour décrire l’impuissance de Oscar M. face au système.

J’ai observé la répartition du mot « procès » dans le texte original. Il n’apparaît pas seulement au début et à la fin, mais de manière sporadique tout au long du récit, entretenant ainsi une tension constante. J’ai reproduit cette structure en faisant revenir le motif du « procès numérique » comme un leitmotiv tout au long de mon pastiche, afin de maintenir cette même anxiété étouffante.

L’analyse Voyant Tools a transformé ma manière d’aborder les choses en objectivant le style de Kafka. Les données chiffrées m’ont fourni des points d’accès concrets au-delà de l’impression d’absurdité. L’outil a structuré ma création en identifiant les motifs récurrents et leur fonction narrative, ce qui m’a permis de canaliser mon imitation pour une recréation plus fidèle et méthodique. L’analyse quantitative s’est ainsi révélée un levier essentiel pour une compréhension approfondie du style littéraire.

Billet 3 : Pastiche

Fond d’image modifié avec remove.bg afin de coller à l’esprit du texte.

La fureur de Mère-Noël (inspiré par Médée d’Euripide)

(Les mots en gras sont ceux qui se rattachent à l’écriture et aux syntagmes d’Euripide dans Médée.)

Tandis que l’hiver s’enfonce dans la nuit et que la pluie bat contre les volets, je tombe. Je tombe dans ce qui semble être un lac éternel dans lequel ma colère n’a pas de fin. Cette colère n’a pas de texture si ce n’est l’amertume, elle n’a pas de forme ni d’être. Je ne cesse de garder mes yeux ouverts mais je ne vois toujours pas la raison.

Mon époux se présente aux yeux de la ville entière comme le Père-Noël. Il l’est pour tous, mais n’est pour ses enfants qu’un être de passage. Pourquoi sommes-nous invisibles pour lui?

Plus je regarde mon reflet dans ce lac empli de colère, moins je me reconnais. Ô Zeus ! Guide le père de mes enfants vers la raison car je perds la mienne. C’est la femme, hélas, qui souffre le plus car les dons des hommes sont trompeurs.

La pluie s’abat et frappe le sol new-yorkais tandis que je tombe dans un rêve éveillé où la raison n’est plus. L’eau devient floue et je n’y vois plus d’âme, seule la colère demeure. La solitude semble partout sauf dans la pluie elle-même. Se sent-elle jamais seule ? Leur père ne cesse de me dire de veiller sur les enfants lorsqu’il part et je réponds toujours : « Je prendrai soin de cela. »

Les enfants frappent à la porte, depuis combien de temps déjà ? Quelques heures ? Quelques jours ? Ils sont si jeunes mais ne cessent de réclamer à manger, ils semblent n’être jamais rassasiés.  

Je me mis un jour à hurler devant lui. Il détourna sa joue, puis son regard vers moi. Sans joie, il reçut de moi ces mots :

« Aux dieux et à tout le genre des hommes, je confie ma cause. Sais-tu où sont tes enfants ?

Par Zeus, sois claire. Que racontes-tu ? » demanda-t-il, en saisissant sa coupe avant d’être pris d’angoisse.

Le silence, brisé par la pluie, et mon regard empli de fureur parlèrent d’eux-mêmes puisqu’il se précipita dans la chambre des enfants, éclairé par les illuminations de Noël. Le réveillon avait eu lieu trois jours plus tôt. Les cadeaux, eux, demeuraient sous le sapin. Leur père s’écroula et cria en les voyant :

« À présent, rien ne sera à toi, mis à part ta culpabilité. Ta négligence les a tués. Nous n’avons plus rien, cracha-t-il.

-Et toi, tu ne posséderas bientôt même plus la vie, répondis-je en ricanant tandis qu’il jeta un coup d’œil effaré à sa coupe ensorcelée. Ton seul devoir était de t’occuper de ta famille et tu as failli. Leur perte est ta punition et ton décès ma vengeance. »

En quoi ce pastiche est contemporain bien qu’écrit en imitant la langue d’Euripide ?

Le pastiche s’inspire de la tragédie Médée d’Euripide. Il se passe à Noël à New York, or Noël est un concept qui n’existait pas encore à l’époque d’Euripide. Les États-Unis n’avaient pas encore été découverts et New York, encore moins fondée. Par ailleurs, l’infanticide étant moins fréquent dans nos sociétés qu’il ne l’était auparavant, environ 70 à 80 enfants sont tout de même tués chaque année par leurs parents, représentant 10 % des homicides par an. L’infanticide reste donc un sujet contemporain, n’ayant pas cessé d’exister après le récit d’Euripide. Les fêtes de fin d’année étant une période stressante, submergeante et mélancolique pour certains, elle m’a semblé la période idéale pour représenter une mère à bout, dépassée par sa vie et prête à commettre un tel acte. Le discours de la mère est inconstant et confus afin d’exprimer son état d’esprit, propre aux personnages d’Euripide.

Analyse du corpus à l’aide de Voyant Tools

J’ai tout d’abord commencé par analyser avec Voyant Tools le corpus entier de la tragédie de Médée écrite par Euripide.

Outil « Cirrus »

 

 

L’analyse du texte grec de Médée dans Voyant Tools montre la forte fréquence des mots καί, γάρ, Μήδεια, μέν et τέκνα. καί et γάρ reviennent le plus, ce qui est logique et courant dans la langue grecque. La récurrence du nom Μήδεια montre la centralité du personnage et de sa parole dans le texte. Enfin, la fréquence élevée de τέκνα appuie le champ lexical de la famille et de la maternité, sujet autour duquel tourne le récit dans lequel Médée va commettre un infanticide.

Par la suite, j’ai inséré mon propre texte sur Voyant Tools afin de savoir quels mots revenaient le plus. Les mots « enfants », « père », « colère » et « raison » sont apparus reflétant ainsi les occurrences communes avec le texte d’Euripide.

Outil « Syntagmes »

 

Voyant Tools a généré les syntagmes qui reviennent le plus dans Médée. Lors de l’écriture du pastiche, j’ai relevé et réutilisé dans mon texte certains de ces syntagmes propres à l’œuvre originale et apparaissant au moins deux fois :

  • ἔμπαλιν παρηίδα κοὐκ ἀσμένη τόνδ᾽ ἐξ ἐμοῦ δέχη λόγον μήδεια .

« Elle détourna la joue, et sans joie, Médée reçut de moi ces mots. »

  •  θεοῖς τε κάμοι παντὶ τ᾽ ἀνθρώπων γένει

« Et moi aussi, aux dieux et à tout le genre des hommes, (je confie ma cause). »

  • σὺ δ᾽ οὐκ

Et toi… tu ne

  • τὸ μὲν σὸν

Ce qui est à toi

  • τῶνδε θήσομαι πέρι

Je prendrais soin de cela

 

Outil « Terms»

Ce graphique généré par Voyant Tools est intéressant non seulement pour connaître le nombre d’occurrences d’un mot dans le texte, mais également pour savoir à partir de quand ces occurrences augmentent ou diminuent. L’augmentation du mot τεκνα vers la fin du récit est particulièrement parlante dans le cadre de Médée puisque c’est à ce moment-là que l’infanticide a lieu.

Conclusion

Pour conclure, Voyant Tools est un outil très utile pour l’analyse de texte, offrant une grande variété de fonctions. J’ai choisi le texte de Médée d’Euripide comme base d’analyse et j’ai créé une histoire fictive qui se rattache tout de même à notre société contemporaine, en me basant sur certains syntagmes et récurrences de l’écriture d’Euripide proposés par Voyant Tool. Je me suis également servie de ma connaissance de l’œuvre pour introduire des passages liés à la magie de Médée, à sa colère, sa folie et à son désir de vengeance, qu’elle réalise à travers un infanticide par négligence, rappelant celui du texte original.