Ce billet a pour objectif de montrer l’émergence de la notion de numérique et plus particulièrement celle de l’intelligence artificielle dans la sphère des bibliothèques à travers la présentation d’un florilège d’activités issues de cette technologie.
J’ai pu constater cette évolution car je travaille dans une bibliothèque où la notion d’intelligence artificielle est de plus en plus présente.
Voici quelques exemples de ce qui peut se faire en bibliothèque en France.
L’intelligence artificielle et le métier de bibliothécaire
Ici bibliobus. Des livres pour tous, pretes gratuitement, Heinz, Elsa., Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg, NIM18530
La BnF utilise Snoop dans le cadre de son projet Gallica Images qui permettra, à terme, d’explorer plus de 50 Millions d’images extraites par IA des collections patrimoniales numérisées de la Bibliothèque : GallicaSnoop, un outil d’aide à la fouille d’images.
Le projet de recherche FINLAM (Foundation INtegrated models for Libraries Archives and Museum) vise à améliorer l’accès aux collections patrimoniales numérisées
Le projet Mistara vise à faciliter l’accès aux ressources en écriture arabe signalées dans les catalogues en ligne et à articuler les données d’autorité des référentiels nationaux (noms d’auteur dans les catalogues) avec les bases onomastiques arabes élaborées par la recherche.
Le projet MonumenTAL : monuments antiques et traitement automatique de la langue. MonumenTAL vise à repérer les appellations, souvent multiples, des oeuvres pour étudier leur élaboration dans différents contextes, à les rassembler pour créer et proposer un référentiel interopérable entre les textes et des corpus numériques d’oeuvres d’art, et à faire interagir ce vocabulaire avec des méthodes du traitement automatique des langues (TAL) pour développer outils et processus pour la fouille de textes.
Quelques applications actuelles de l’IA en bibliothèque à l’étranger
En Amérique du Nord : l’application Libby donne accès aux livres numériques de la bibliothèque pour en augmenter la découvrabilité par des recommandations.
Certaines bibliothèques organisent aussi des ateliers sur l’IA : la Fabricathèque du Sud-Ouest à Montréal.
La bibliothèque de l’Université McGill a produit un guide pour démystifier l’IA .
La bibliothèque de la San José State University propose Kingbot, un chatbot qui étend les services de la bibliothèque en dehors de ses horaires d’ouverture et répond aux questions les plus fréquentes.
Thanks to the work of many devoted volunteers and welcome donations, the online library Project Gutenberg can propose more than 75,000 free eBooks.
For those familiar with the Youtube subculture known as “Booktube”, Project Gutenberg is regularly mentioned – more than archive.org, because it provides an easy way to get hold of a variety of books, from classics of literature to poetry or short stories, not to mention essays about social science, art, religion and whatnot, all of these absolutely free for the reader.
Several categories are available. For example if you look into the “History-Ancient” category, you will find books such as Germania by Tacitus, the History by Herodotus or Lysistrata by Aristophanes. Many of these will be available in different formats, which means in plain text, mobi or epub for e-book readers, html or pdf. More than that, some of these books can be found directly in Greek or Latin, as is the case for Oedipus Rex, Οιδίπους Τύραννος, by Sophocles. The text is easy to copy-paste because it has been carefully proofread after the OCR process, something you won’t find everywhere.
Many of the books available are in English as one can guess by seeing the front page of the website, but one must not be misled by a hasty judgement. Indeed, the curious reader by clicking on the “Reading Lists” tab will be able to wander about smaller specific categories ordered alphabetically in which he will find, at the letter F for instance, French written books like la Chartreuse de Parme or Vingt mille lieues sous les mers, but he will also find Italian or German litterature.
What you won’t find on this website is the possibility of consulting high resolution scans of ancient documents, manuscrits, etc., something Gallica would propose. Project Gutenberg is more mainstream-oriented, at least concerning Classical humanities, so it does not provide the large array of potentialities a website like Perseus would for instance, and which could be useful for a researcher. Moreover, there are no tools regarding the lexicon, no scientific commentaries and a non-existent hypertextuality. Instead it offers a standard “ready-to-read” text for most common devices and softwares, which is in itself very interesting.
Warning : it is strongly recommended to type your requests in English (often more close to the Greek or Latin name). Indeed you will have zero results if you search for Eschyle. You must type Aeschylus. Same thing if you search for Ciceron. Instead it has to be Cicero.
The Library of Congress doesn’t just exist as a platform of knowledge, but as an expanding organism that has been fed by centuries of political power, copyright bureaucracy, and cultural ambition. Its collection consist of books, maps, manuscripts, photographs, recordings, films, and digital artifacts. Part of this inventory ends up online, which gives the illusion of access, even though what’s published is only a small, curated fracture of the whole body.
The reliability of the material seems almost self-legitimizing. As the official U.S. Copyright Office, the Library receives copies of everything registered for copyright protection in the country. That already anchors the material in a kind of administrative reality. On top of that, there are global acquisitions and donations that make the collection look less like a single national narrative and more like a layered archive of influence and appropriation. The constant presence of curators, archivists, cataloguer (people whose work normally disappears behind interfaces) adds another silent layer.
The formats used to preserve and present these materials say a lot about how the institution imagines time and decay. TIFF for images, PDF/A for text, WARC for web snapshots, WAVE for sound, MPEG-4 AVC for film: nothing chosen accidentally, everything with logic behind it. Metadata standards like MARC and MODS don’t just classify; they stretch a net of legibility over pieces that would otherwise disappear.
Access feels both open and restricted at once. Downloads are often possible (PDF, JPEG, TIFF, MP3) but only when the legal framework allows it. Public domain material can circulate freely. Anything still tied up in copyright is turned into a kind of glass object: visible, referenceable, but not touchable beyond personal research and study. Each file drags its legal history behind it, and the platform makes sure you’re reminded of that.
The interface itself feels like it doesn’t want attention, and that’s probably intentional. It’s neutral, academic, almost dry in its appearance. The structure is functional and makes sense, but it doesn’t invite wandering so much as targeted searching. The ergonomics are shaped for people who already have questions, not those looking to stumble into something unexpected.
Still, analysis is possible, not because the site encourages it, but because the material leaves enough openings. OCR text, permalinks and metadata access allow you to pull things apart or integrate them into other projects. The online archive is therefore less a finished presentation than a surface you can break into if you know how. In that sense, it’s not just a digital showcase but also a diagnostic space.
Project Gutenberg est une ressource simple, gratuite et efficace
J’ai découvert le Project Gutenberg, une super bibliothèque numérique qui est utile pour les humanités classiques et numériques.
Parmi toutes les bibliothèques en ligne qu’on nous a proposées, j’ai choisi de me pencher sur le Project Gutenberg (www.gutenberg.org). C’est l’une des toutes premières du genre, lancée dans les années 1970. Son objectif est simple et clair : rendre accessibles à tout le monde des livres gratuits et libres de droits, dans des formats basiques comme txt, epub, Kindle ou HTML.
Ce qui m’a tout de suite accroché, c’est la section « History – Ancient ». Il y a plein de textes d’auteurs grecs et latins : Hérodote, Thucydide, Plutarque et j’en passe. La plupart sont traduits en anglais, ce qui rend la lecture facile et donne une bonne base pour faire des recherches. Pour notre formation en humanités classiques et numériques, cette collection est un vrai trésor. Elle nous permet d’accéder à des œuvres essentielles de l’Antiquité tout en nous aidant à comprendre comment marchent les bibliothèques numériques et leurs formats.
Cela dit, il faut savoir que les textes en grec ou latin original sont assez limités sur le site. On trouve parfois des trucs en grec ancien, comme des extraits de l’Iliade ou de l’Odyssée, ou des dialogues de Platon, mais la grande majorité des fichiers sont des traductions en anglais. Par contre, pour le latin, c’est un peu plus fourni : on peut lire Cicéron, César, Virgile, Ovide ou même Augustin. Ces versions sont souvent juste des transcriptions basiques, sans notes critiques ou annotations savantes. Ça montre bien que Project Gutenberg n’est pas une base pour les philologues pointus, mais plutôt une biblio ouverte à tous, parfaite pour découvrir, lire ou comparer des traductions avant de passer à des ressources plus pro comme la Perseus Digital Library ou le TLG.
Le site est super facile à utiliser : tu peux chercher par auteur, titre ou mot-clé. Chaque livre a une fiche claire avec ses infos de base (titre, auteur, langue, date, formats disponibles). Contrairement à des plateformes plus complexes comme Gallica ou Perseus, Gutenberg n’a pas d’outils d’analyse ou d’annotations avancées. Mais cette simplicité rend la navigation rapide et sympa, surtout si tu débutes dans l’exploration des ressources numériques.
En fouillant dans la section « History – Ancient », j’ai aussi vu qu’on pouvait comparer différentes versions d’un même texte. Le site n’offre pas d’outil automatique pour ça, mais il y a souvent plusieurs traductions ou éditions disponibles. Par exemple, tu peux trouver deux versions anglaises d’un texte de Plutarque ou d’Hérodote, traduites à des époques différentes. Comme les fichiers sont en formats ouverts (txt, epub, HTML), c’est un jeu d’enfant de les télécharger et de les mettre côte à côte pour repérer les différences de style ou de vocabulaire. Cette possibilité de comparaison capture bien l’esprit des humanités numériques, où on peut utiliser les ressources libres de Gutenberg pour bricoler ses propres analyses de texte.
En résumé, Project Gutenberg est une ressource simple, gratuite et efficace. Elle ne remplace pas les plateformes plus spécialisées, mais c’est une excellente porte d’entrée pour plonger dans le monde des bibliothèques numériques. Pour les étudiants en humanités classiques et numériques, c’est l’outil idéal pour apprendre à lire, télécharger, citer et manipuler des textes anciens dans un environnement digital.
Cette étude présente des extraits d’un travail de recherche consacré aux représentations spatiales de l’Empire romain dans les sources littéraires tardo-antiques, utilisant notamment l’apport du logiciel de concordances AntConc et le raisonnement des études quantitatives sur les textes anciens.
Occurrences de termes spatiaux sur l’expansion romaine chez Eutrope
À l’aide d’un logiciel de concordance, une étude des vocables utilisés par Eutrope pour qualifier le processus d’expansion romaine permet de jeter un regard d’ensemble sur les grands traits de l’Empire romain, entendu dans son double sens de régime politique et de territoire. Les grandes phases de l’Histoire abrégée d’Eutrope peuvent ainsi apparaître selon l’adaptation du discours historique à la réalité rapportée. Les trames de concordance obtenues sont les suivantes.
Figure 1 – Le lemme « romanus » et ses dérivés dans l’Abrégé d’Eutrope
Figure 2 – Le lemme « imperium » dans l’Abrégé d’Eutrope
Figure 3 – Le lemme « prouincia » dans l’Abrégé d’Eutrope
Figure 4 – « Fines » et dérivés dans l’Abrégé d’Eutrope
La période républicaine, où le peuple romain triomphe successivement de tous ses adversaires et établit son hégémonie sur le monde méditerranéen, s’oppose visiblement à la période impériale, où la provincialisation progressive des structures administratives et militaires dilue la cité romaine dans un ensemble de territoires hétérogènes. Sous l’Empire, les acteurs ne sont plus les Romains en tant que peuple souverain et collectivité civique, mais bien l’empereur et ses sujets dans les différentes provinces. On s’explique ainsi que le terme de « prouincia » s’attache surtout à la période du Haut-Empire, où l’extension territoriale de l’orbis romanus atteint son apogée, réalisant les dernières conquêtes et intégrant les royaumes clients sous l’administration directe de Rome.
En plus d’être un territoire, l’imperium romanum est un modèle politique de gouvernance harmonieuse du monde. Son expression vise un état idéal, qui explique la quasi-absence de ces termes dans les périodes sombres de l’histoire romaine : les guerres civiles de la fin de la République, la crise du troisième siècle, les affrontements entre Constantin et ses rivaux qui marquèrent la fin de la Tétrarchie apparaissent comme des parenthèses à la geste glorieuse de Rome, où s’affrontent pour des fins partisanes ces armées romaines qu’Eutrope se complaît à imaginer en train de triompher de tous les Barbares . Ainsi, l’unité autour d’un souverain unique est pour l’Empire la meilleure garantie à son bien-être, à condition que cet empereur respecte le mos maiorum : cette monarchie impériale renoue ainsi avec l’œuvre fondatrice de l’imperium détenu par les rois latins et étrusques. Véritable règne personnel fondé sur le commandement militaire, l’imperium oscille entre la chose de l’empereur et l’œuvre collective dans laquelle le souverain n’est qu’un des maîtres d’œuvre transitoires.
L’Antiquité tardive, ère d’un espace romain remis en question
Une recherche[1] à partir de bases informatiques de textes de la littérature latine sur des lemmes associés à la notion d’espace permet de donner une idée de l’ampleur du questionnement[2]. Sur une période allant d’Ennius à la fin du Ve siècle de notre ère, les deux derniers siècles concentrent en effet entre 48% et 71% des occurrences de mots dont l’usage sous-tend une réflexion sur l’espace.
Figure 5 – Répartition chronologique des occurrences de termes spatiaux dans la littérature latine (base LLT-A)
Cette curiosité éclectique, certes enracinée dans de lointaines origines[3], trouvait ses expressions[4] bien avant l’Antiquité tardive, mais acquit à partir du IVe siècle une expression plus marquée, sous l’effet de trois grands ordres de causes.
Le premier facteur est lié à une nouvelle donne diplomatique. À l’ouest, les vues romaines sur les territoires barbares au-delà des fines se firent davantage offensives. En effet, les campagnes militaires sur les frontières du Barbaricum mobilisèrent les énergies des Tétrarques[5], de Constantin[6], de Constant[7], de Julien[8] ainsi que de Valentinien[9]. Le déferlement de peuples germaniques et asiatiques sur le Rhin et le Danube à partir des années 405-408 fit de la question barbare le premier problème politique dans l’Occident romain jusqu’à son éclatement. À l’est, les guerres contre les Perses avaient débouché en 363 sur un traité de paix entre Jovien et Sapor II ; c’était la première fois depuis le précédent d’Hadrien en 117 que l’Empire renonçait formellement à d’importants territoires à l’est pour prix de la paix et de la stabilisation des relations avec les Perses[10]. L’Orient gardait cependant son poids stratégique, dont l’expression suprême se traduit dans les nouvelles résidences impériales installées sur ses points cruciaux : les Détroits avec Constantinople, la Syrie avec Antioche. À l’est comme à l’ouest, l’Empire portait ainsi son attention et ses efforts sur les marges.
Le deuxième facteur a trait aux fractures culturelles existant dans les milieux dirigeants. Issus des provinces périphériques, les empereurs-soldats n’avaient pas forcément reçu l’enseignement géographique des aristocrates ; leur connaissance de l’espace concernait surtout les marges de l’orbis romanus où ils combattaient. Ainsi, retenus à la fois par leurs origines et par la guerre aux frontières de l’Empire, ces souverains étaient placés devant la nécessité de mieux connaître les territoires menacés et d’en identifier les ressources fiscales et militaires[11]. Pour les élites qui n’appartenaient pas aux cercles de l’armée et du fisc, la connaissance de l’espace se limitait à ce qu’en offrait une culture livresque tournée vers les modèles du passé, aussi prestigieux que peu actuels.
Le troisième facteur relève de la gouvernance intérieure. La conjugaison des processus de provincialisation et de romanisation avait conduit à implanter et à affirmer dans les régions de l’Empire des milieux d’administrateurs dont le poids fut encore accru à partir du règne de Dioclétien[12]. Cette présence plus importante d’administrateurs sur le sol romain apparut comme un facteur ayant favorisé les nombreuses usurpations à partir de la crise du IIIe siècle, et que la restauration tétrarchique ne parvint pas à réguler, précisément parce que les raisons de cette instabilité reposaient dans des facteurs de puissance que la Tétrarchie avait renforcés, mais dont les conséquences politiques furent autres que celles de la stabilisation escomptée. Avec le seul exemple de la situation en 310, on compte cinq Augustes[13]. Et, derrière chaque dirigeant, une administration capable de fournir une connaissance du territoire qui devait être de qualité pour que le dirigeant se pensât comme souverain légitime de l’Empire. Arrivait à maturation un processus qui voyait depuis la crise du IIIe siècle les organes névralgiques du pouvoir déplacer leurs centres de gravité ainsi que leurs impulsions de l’ancien berceau italien aux marges de l’Empire, donnant lieu à une translatio imperii qui fut loin d’être sans conséquences sur la connaissance du monde et sa prise en main. Ce décentrement favorisa entre des administrations impériales devenues concurrentes des rivalités qui se cristallisèrent à partir de 395 dans une opposition entre la Cour de Ravenne[14] et celle de Constantinople, creusant un peu plus l’écart entre l’Occident latin et l’Orient hellène[15].
Il en résulte deux répercussions dans la nature générale des représentations de l’espace des Romains, et une conséquence majeure dans l’idéologie impériale.
D’une part, les hommes de pouvoir romains acquirent une connaissance théorique et pratique de leur Empire jamais égalée. À la base se trouvait la continuité d’une civilisation multiséculaire qui s’appuyait sur la gestion quotidienne des écoles[16], des bureaux fiscaux, des armées, des services urbains. Dans ces administrations furent produites listes de communautés (formulae provinciarum), matrices cadastrales, et certaines formes d’itinéraires pour les déplacements, les itineraria[17]. En outre, le prestige conservé de Rome rejaillissait sur les périphéries par un regain de vitalité dû à ce décentrement de l’administration ; en effet, les serviteurs de l’État connus par leur compétence et leur mobilité diffusaient, dans les provinces où ils exerçaient, les savoirs et les belles lettres, comme le montre l’exemple d’Alypius, auteur d’une carte qu’il adressa à l’empereur Julien alors en convalescence, et appelé par le souverain pour venir en Gaule au début de son règne[18].
D’autre part, la connaissance géographique se diffusait dans la sphère publique. Se limitant de moins en moins au cabinet de quelques savants illustres, elle prit une part grandissante dans la culture des élites, des grammairiens et des rhéteurs en particulier. La construction de bibliothèques publiques[19] dans le cadre évergétique y contribua, de même qu’un soutien impérial à l’enseignement dans les cités[20]. Les modes et l’attrait suscités pour certains thèmes exotiques contribuèrent à la diffusion substantielle de certaines œuvres, notamment à travers le succès du roman d’Alexandre dont diverses versions semblent dater de l’Antiquité tardive[21]. Le commerce extérieur joua également un rôle capital en faisant circuler ses connaissances sur le monde à l’aide du bouche-à-oreille et de récits écrits.
La principale conséquence idéologique en résultant consiste en la réadaptation, voire la redéfinition du modèle augustéen de la domination unipolaire de l’Vrbs Romae sur l’ensemble de la terre habitée. Afin de comprendre cette idéologie initiale, on peut lire P. Veyne énonçant en ces termes le principe de l’impérialisme romain : « soumettre le monde pour n’avoir plus à tenir compte d’autrui, pour se trouver seul au monde, l’empire universel n’étant pas autre chose que cette confortable solitude »[22]. Or il semble que la défaite d’Andrinople en 378 comme la prise de Rome en 410, deux événements dont les répercussions dans les esprits allèrent bien au-delà de l’Antiquité tardive, fassent suggérer que ce modèle devait alors avoir bien perdu de sa pertinence.
Qu’un savoir nouveau ait changé l’attitude des élites, ou que ces dernières aient changé pour leurs raisons propres leur savoir, s’est produite une mutation dont il s’agit d’approcher la pluralité des formes.
Notes
[1] Recherche lemmatisée sur la base Library of Latin Texts A à partir de deux corpus, Antiquitas (< ca. 200) et Aetas Patrum I – (ca. 200 – 500), et des périodes couvrant toute la littérature antique latine, excepté la Vulgate, jusqu’en 500 ap. J.-C. Ont été pris en compte les doutes et les estimations approximatives de datation, mais non pas les terminus ad quem et post quem. Pour le lemme locus, nous n’avons pas pu distinguer les occurrences verbales des occurrences nominales pour la forme « loco », toutefois la connotation spatiale demeure. Pour mesurer l’écart de ces résultats par rapport à des termes plus courants, un essai avec le lemme bellum (bell*) montre que la haute époque concentre 44% des occurrences (6241) et les IVe-Ve siècles 55% des occurrences (7839).
[2] Toute recherche de ce type a ses limites et peut être critiquée. En effet, ces requêtes générales oblitèrent la qualité et la teneur du texte, étant peu douées pour reconnaître les chefs d’œuvre et pour établir l’ordre des genres. Mais l’Antiquité étant riche en textes hybrides et inclassables, cette démarche invite à lire au-delà des grandes références classiques, en direction d’œuvres restées jusqu’ici plus que discrètes.
[3] L’exigence pour le doctus orator d’une maîtrise des exemples tirés de la culture générale se trouve exprimée par Cicéron, De oratore, III, 125 : Rerum enim copia uerborum opiam gignit. Voir aussi Camus, P.-M., Ammien Marcellin…, Les Belles Lettres, 1967, p.75-76.
[4] L’Histoire naturelle de Pline l’Ancien complétée en 77 ap. J.-C., les Nuits attiques d’Aulu-Gelle au IIe siècle de notre ère, en sont d’illustres témoignages.
[5] Dioclétien combattit à trois reprises sur le Danube, en 285, en 289-291 et en 293-295. Maximien combattit les Francs et les Alamans en 287-289. Galère combattit sur le Danube entre 299 et 308. En 302-305, Constance Chlore fit la guerre contre les Francs et les Alamans ; en 305-306, il guerroya contre les Pictes.
[6] En 322, Constantin affronta les Goths et les Sarmates sur le Danube. En 323, Constantin fit face aux Goths en Mésie seconde.
[7] En 339, Constant vainquit les Sarmates ; en 341, il mena une campagne contre les Francs sur le Rhin.
[8] Suite à sa victoire d’août 357 à Strasbourg, le César Julien s’engagea avec son arméeen Rhénanie en 358.
[9] Il s’agit des campagnes de Valentinien des années 368-374, en réaction aux attaques des Alamans, des Quades et des Sarmates. D’après ModÉran, Y., L’Empire romain tardif, Ellipses, 2003, se produisit à partir des années 360 une recrudescence barbare restée obscure dans ses causes : il n’y eut pas de formation de ligues nouvelles, ni non plus de mouvements de migrations des peuples riverains du Rhin et du Danube avant les répercussions dans ces régions des invasions hunniques à l’extrême fin du IVe siècle. En revanche, des transformations limitées mais décisives affectèrent l’existence des peuples barbares. Une navigation maritime améliorée chez les Saxons, l’apparition de plusieurs monarchies rivales chez les Francs, ainsi que les menaces grandissantes des Burgondes sur le territoire des Alamans, requirent l’attention accrue de l’empereur Valentinien, dont la capitale fut déplacée à Trèves en 367.
[10] Hadrien comme Jovien ont cédé ces territoires jugés indéfendables peu de temps après la mort d’un empereur conquérant, respectivement Trajan et Julien. La paix à l’est qui suivit le traité de 363 est à nuancer ; à partir de 370, la guerre réapparut pour un temps sous la forme d’affrontements intermittents, en raison du soutien Valens à une faction d’Arméniens proromains.
[11] Je remercie V. Colonge à qui je dois cette remarque.
[12] La réforme de l’administration menée par ce dernier fit rapprocher la justice et la fiscalité au plus près des cités. Les opérations de cadastrage, de taxation et de manipulation monétaire sous Dioclétien témoignent d’une ambition considérable dans l’effort déployé pour la meilleure maîtrise du territoire. CarriÉ, J.-M. et Rousselle, A., L’Empire romain en mutation, Seuil, 1999, p.261-263 et p.184-208.
[13] Galère et Maximin en Orient, Licinius et Constantin en Occident, enfin Maxence qui n’est pas reconnu par les autres.
[14] Sous l’influence du régent Stilicon, la Cour d’Occident se déplaça rapidement à Ravenne, mieux protégée par ses marais ainsi que son port de Rimini.
[15] L’opposition de civilisation entre les deux parties de l’Empire doit être maniée avec précaution. La rivalité entre l’Orient et l’Occident après 395 résultait non pas de velléités séparatistes, mais d’un désir de réunification de l’Empire, ambition particulièrement perceptible en Orient. Ainsi, lors de l’usurpation de Jean, entre 421 et 423, l’empereur d’Occident Théodose II envisagea initialement d’écarter le tout jeune Valentinien III et d’œuvrer pour son profit personnel. De fait, le fossé culturel se fit bien plus considérable à partir du début du VIIe siècle lorsque l’empereur Héraclius (règne 610-641) engagea une politique d’hellénisation de l’Empire d’Orient. Je remercie vivement V. Colonge de m’avoir précisé cet aspect de la situation.
[16] Le panégyrique du rhéteur Eumène en faveur des écoles d’Autun en 298 fit honneur dans sa péroraison à la connaissance géographique dispensée par les écoles, tournée vers l’éloge de l’espace romain.
[17] D’usage militaire en particulier, les itineraria se déclinent en trois catégories : scripta, adnotata et picta. Loin de l’image de nos cartes d’état-major, les itineraria associaient listes d’étapes et figures schématiques. La carte n’étant pas la base du raisonnement, les dessins n’étaient que des transpositions sélectives. Arnaud, P., « Introduction – la géographie romaine impériale entre tradition et innovation », in Cruz Andreotti, G., Leroux, P., et Moret, P., (dir.), La invención de una geografía de la Península Ibérica II. La época imperial, Casa de Velázquez, 2007, p.13-41. Voir également le chapitre « Ammien lecteur de carte » in Mary L., Les représentations de l’espace dans l’œuvre d’Ammien Marcellin, thèse dactylographiée, 1995.
[18] Julien, Epistulae, 10, in Bidez, J., (éd.), Œuvres complètes – l’empereur Julien, Tome I. 2e partie, Lettres et fragments, CUF, 1924 : « J’étais déjà remis de ma maladie, quand tu as expédié tes travaux géographiques, mais cela n’a pas diminué le plaisir que j’ai eu à recevoir la carte que tu m’as adressée : le dessin en est meilleur que ceux que l’on avait auparavant, et tu l’as poétisé en y ajoutant des iambes, non point de ceux « qui chantent la guerre contre Boupalos », pour parler comme le poète de Cyrène, mais du genre de ceux que la belle Sapho veut adapter à ses hymnes. Ton présent est de nature à faire autant d’honneur à toi qui le donnes que de plaisir à moi qui le reçois ». Traduction de J. Bidez, CUF, 1924.
[19] On pouvait recenser vingt-quatre de ces bibliothèques publiques à Rome à la fin du règne de Constantin, selon Martin, H.-J., « Bibliothèques », inEncyclopédie Universalis sur CD-Rom, 2012.
[20] Au IVe siècle, l’équipement en établissements scolaires par l’évergétisme civique porta ses fruits, sous la forme de la schola publica ou municipalis, entretenue par un salario publico. L’empereur assumait de plus en plus son droit de regard sur l’enseignement, comme le montre une loi de Gratien en 376 (Code Théodosien, XIII, 3, 11), dont Ausone fut l’inspirateur, et ayant prescrit à toutes les grandes cités d’avoir à sélectionner les meilleurs professeurs afin d’instruire leur jeunesse ; le droit d’élire leurs professeurs demeurait dans la cité, mais l’empereur fixait le montant de leurs traitements. Cf. Marrou, H.-I., Histoire de l’éducation dans l’Antiquité, 2. Le monde romain, 1948, rééd. Seuil 1981, p.107-127.
[21] Jouanno, C., Naissance et métamorphoses du Roman d’Alexandre – Domaine grec, CNRS, 2002, p. 17-26. Un opuscule, le Liber de morte testamentoque Alexandri Magni, est une traduction latine datant de la fin du IVe siècle ou du début du Ve siècle après J.-C. En outre, une Lettre d’Alexandre à Aristote sur les merveilles de l’Inde, connue par deux traductions latines dont l’une circulait aux Ve et VIe siècles.
[22] Veyne, P., « Y a-t-il eu un impérialisme romain ? », Mélanges de l’Ecole française de Rome, t.87, n°2, 190, p. 793-855, ici p. 795.
Ce billet prend pour base la parution récente de deux articles du Monde qui soulignent qu’en dépit de beaucoup d’inquiétudes et de réticences souvent fondées, un certain nombre de professeurs et d’enseignants se sont emparés du sujet de l’intelligence artificielle dans les travaux scolaires et universitaires, afin de diffuser les bonnes pratiques en classe et de susciter le questionnement de leurs élèves et étudiants.
Comme le souligne le journaliste Séverin Graveleau, « l’utilisation massive de l’intelligence artificielle par les étudiants ne pose pas que la question de la place à lui donner dans les cours et celle de la triche. Elle interroge aussi de plus en plus d’enseignants et d’étudiants sur la capacité et l’envie d’apprendre en faisant des efforts ».
Face à la révolution de l’IA qui a en quelques années investi le champ de l’éducation et de la recherche, le ministère a d’abord semblé détourner l’attention, en développant, au printemps 2025, un discours plus volontariste, qui instaure notamment une séance obligatoire de formation aux intelligences artificielles (IA) pour tous les élèves de 4e et de 2de en cette rentrée. Chez les élèves, le constat est partagé : ChatGPT a fait son chemin de lui-même. Par ailleurs, chaque enseignant considère l’IA avec sa propre sensibilité, ses connaissances, ses méthodes et ses habitudes, parfois très ancrées, et non moins divergentes entre collègues.
L’article de Violaine Morin et Nicolas Six s’interroge ainsi sur l’état actuel du dialogue entre enseignants et élèves. Selon ces journalistes, certains professeurs n’évoquent tout simplement pas l’IA pendant leurs cours, ce qui peut s’expliquer notamment « par le poids des habitudes, cette dépendance au sentier qui fait que les choses bougent lentement », comme l’avance un enseignant de philosophie en lycée, Pierre Fasula, en poste à Reims.D’autres ont tout simplement des difficultés à se mettre à jour sur l’état des technologies de l’information. « J’ai 57 ans, et je ne suis clairement pas la chips la plus craquante du paquet sur l’informatique, concède en riant Dominique Cazals, enseignante de physique-chimie à Decazeville dans l’Aveyron. Pour l’instant, je laisse mes collègues plus capés s’en saisir. »
Les inquiétudes à l’égard des effets délétères de l’IA sur la capacité des jeunes esprits à développer des capacités autonomes de travail et de réflexion s’avèrent très fortes. Comme le souligne dans cet article Marie-Thérèse Lehoucq, professeure de physique-chimie, « certains élèves perdent l’habitude de réfléchir par eux-mêmes sur un problème ». Dans l’article de Séverin Graveleau consacré à la place grandissante de l’IA à l’université, il est fait référence à une étude du Massachusetts Institute of Technologypubliée en juin 2025, qui souligne une baisse des capacités cognitives (compétences neuronales, linguistiques et comportementales) du côté des étudiants ayant recours à l’IA dans un certain nombre de travaux. Cette étude a promptement embrasé la Toile et la communauté académique à cause de son faible échantillon représentatif ainsi que des limites de son protocole expérimental, mais peut-être aussi en raison de la sensibilité de la thématique abordée.
Certains enseignants se saisissent des outils de l’IA pour apprendre aux élèves comment s’interroger face aux forces et aux faiblesses de la génération automatique d’informations de synthèse à partir de données digitales, tout en leur apprenant à rédiger correctement des prompts ou à interpréter le résultat donné, en alertant sur les risques avérés d’hallucinations de l’intelligence artificielle capable d’inventer des références bibliographiques ou de délivrer des informations erronées. Stéphane Genêt, professeur d’histoire-géographie, donne un exemple possible d’utilisation raisonnée de l’IA : « Je demande à ChatGPT de répondre à un sujet de bac. On analyse ensuite avec la classe ce qui va ou pas ». L’enjeu est dès lors d’amener les enseignants à s’adapter à ce nouveau contexte en faisant la juste part du bon grain et de l’ivraie. Or, la surcharge des programmes scolaires et le manque de formation des enseignants sur l’IA complique la bonne prise en main des enjeux entraînés par cette innovation majeure.
L’hégémonie de l’IA sur les devoirs scolaires faits à la maison amène les enseignants à revoir leurs manières d’évaluer, notamment en privilégiant les examens oraux plutôt que les dissertations à domiciles. La pression de Parcoursup sur le moral des élèves conjugué à la part croissante occupée par le contrôle continu dans l’évaluation de leur parcours au lycée conduit beaucoup d’entre eux à se tourner vers ChatGPT dans l’espoir d’obtenir la meilleure note possible, surtout lorsque ces jeunes gens perdent confiance en eux à l’égard de leur niveau de langue française et de leur capacité à structurer leur raisonnement, la place dévolue à la lecture et à l’écriture ayant fortement reculé dans les modes de vie de la jeunesse.
La bibliothèque du Congrès américain est l’une des bibliothèques les plus grandes et importantes du monde. Elle possède de larges collections de manuscrits, livres, photos et journaux, films… dont nous pouvons retrouver une partie sur leur site Internet.
Quelles sont les sources utilisées et quelle est leur autorité ?
Les sources de la bibliothèque du Congrès sont variées, une grande partie de leurs collections font partie du domaine public. En tant que bureau des droits d’auteur américain, la bibliothèque reçoit un exemplaire de toutes les œuvres publiées aux États-Unis (livres, musique, films, logiciels, etc.) soumises pour l’enregistrement du droit d’auteur.
D’où proviennent leurs collections ?
Une partie de leurs larges collections provient d’acquisition d’ouvrages, de périodiques et de collections spécialisées du monde entier, qui ne sont pas forcément soumis au droit d’auteur américain. Une autre partie provient de dons de manuscrits, de papiers personnels, et de collections spéciales de la part de personnalités publiques, de chercheurs ou de citoyens (ex. : la bibliothèque personnelle de Thomas Jefferson).
Que pouvons-nous savoir des formats utilisés ?
La bibliothèque du Congrès utilise différents formats selon le type de matériel (livres, manuscrits, photographies, enregistrements sonores, cartes…). Pour préserver ses collections numérisées, elle utilise différents formats : TIFF pour les images, PDF/A pour les œuvres textuelles, WARC pour les archives web, WAVE pour les audios et MPEG-4 AVC pour les images animées.
Qu’avons-nous le droit d’utiliser et de publier ou partager ?
Les droits d’utilisation dépendent des droits d’auteur du document en question. Pour les documents tombés dans le domaine public, leur utilisation, publication et partage est libre. Pour les documents protégés par des droits d’auteurs, leur utilisation est limitée à l’étude et la recherche personnelle.
Qu’en est-il de l’ergonomie et de l’esthétique de la plateforme ?
La plateforme propose une esthétique neutre, professionnelle et académique ainsi qu’une ergonomie simple et intuitive.
Ce billet vise à présenter la parution récente du numéro 87 de la revue Histoire de l’art, dont la thématique porte spécifiquement sur les relations entre les humanités numériques et l’étude des beaux-arts à travers le temps historique.
Coordination du numéro de la revue
Olivier Bonfait (université de Bourgogne, LIR3S, CNRS), Antoine Courtin (Institut national d’histoire de l’art / université Paris-Nanterre) et Anne Klammt (Centre allemand d’histoire de l’art) Rédactrice en chef : Dominique de Font-Réaulx. Revue semestrielle éditée et distribuée par l’Apahau et Pollen-Difpop.
Références du numéro de la revue
ISBN : 978-2-909196-33-6 | ISSN : 0992-2059 | 216 p., 82 fig., 17 × 24 cm | 25 €
Les humanités numériques offrent de nouvelles perspectives d’étude et d’investigation. Loin d’être seulement des instruments visant à rassembler des ressources en histoire de l’art, elles occupent aussi une place de plus en plus cruciale dans la conception de la discipline et de son évolution. Elles opèrent certaines transformations sur les œuvres, leurs reproductions et les textes à leur propos, non pas en objets ni en représentations, mais en données digitales, capables de s’insérer dans diverses séries temporelles, matérielles, visuelles et spatiales.
L’approche numérique apparaît comme une pratique intellectuelle appelée à transformer en profondeur la discipline, que ce soit du côté de l’étude de ses objets, ou encore de la constitution, la mise en valeur et la transmission de connaissances, mais aussi dans les interactions entre œuvres, public et chercheurs, ainsi qu’entre institutions culturelles et milieux de la recherche. Ce numéro apporte ainsi un éclairage sur les nouveaux discours et questions que les humanités numériques ont permis de faire émerger, en incitant à penser autrement la pratique de l’histoire de l’art et de sa diffusion. Ce numéro associe des savants confirmés, qui se sont prêtés à l’exercice du débat, ainsi que de jeunes chercheurs.
Isabella Di Lenardo et Frédéric Kaplan Aux portes du monde miroir
Emmanuelle Delmas-Glass (modération), Céline Chanas, Anne-Myrtille Renoux, Régis Robineau et Marenka Thompson-Odlum Humanités numériques et collections culturelles : enjeux et défis
Anne Helmreich (modération), Matthew Lincoln et Charles van den Heuvel Data Ecosystems and Futures of Art History
Mathieu Aubry (modération), Lisandra Costiner et Stuart James Artificial Intelligence and Art History: A Necessary Debate?
Peter Bell et Leonardo Impett The Choreography of the Annunciation through a Computational Eye
Emmanuel Château-Dutier Des éditions numériques pour l’histoire de l’art : deux décennies d’expérimentations
Béatrice Joyeux-Prunel (modération), Paul B. Jaskot, Harald Klinke et Nuria Rodríguez-Ortega Comment enseigner les humanités numériques en histoire de l’art
Hubertus Kohle et Hubert Locher Les défis posés à l’histoire de l’art et à la science de l’image à l’ère numérique. « Das digitale Bild », un programme de recherche de la Deutsche Forschungsgemeinschaft
Études
Damien Bril, Anne Ritz-Guilbert et Élise Vanriest Restituer, visualiser, exploiter : qu’apportent les humanités numériques à l’histoire de la collection Gaignières ?
Maximilian Kaiser The “Who’s Who?” of Künstlerhaus Exhibitors: A Guide to Analyze Entangled Artists Biographies Based on Wikidata
Léa Saint-Raymond Vers une histoire élargie des collections ? Les annuaires artistiques des collectionneurs au prisme des humanités numériques
Gwendoline Corthier-Hardoin Dynamiques d’identification : les artistes collectionneurs en réseaux
Aline Guillermet Quantifier la perception : le point de vue des arts numériques
Chroniques
Victor Claass Johanna Drucker, réaffection de données
Sigrid Mirabaud et Alexandra Stoleru Avec Claire Bosc-Tiessé, Nicola Carboni, François Guéna et Tommy Messaoudi Vers la formalisation d’un modèle ontologique pour la description des églises rupestres peintes d’Éthiopie
Perrine Val Les humanités numériques au cœur de l’histoire du cinéma
Jean-Claude Moissinac et Piyush Wadhera Data & Musée : de nouveaux usages sémantiques du big data culturel en France
Plus j’avançais dans mes études plus Gallica semblait répondre à mes demandes d’images concernant des manuscrit ou des journaux.
Pour moi Gallica est de loin le meilleur site pour rechercher pas à pas toutes sortes d’objets numérisés à partir de l’époque carolingienne. (Promis il s’agit du dernier jeu de mot concernant le nom de Gallica…)
Un site fabuleusement bien fourni
Gallica est précieux puisqu’il possède toutes sortes de documents numérisés comme des journaux, des manuscrits, des affiches et même des objets… Et le tout sans avoir à s’abonner ou à s’inscrire et il est même possible de télécharger les documents !
Le site affiche fièrement ses 10 millions de documents numériques. Il est apparenté à un blog où par exemple Luc Menaplace nous apprend ce qu’est la menthe-coq.
Sa diversité puise avant tout sur le fond de la Bibliothèque nationale de France puisque sous ce nom de Gallica se “cache” la BnF. Gallica est donc la partie numérique / numérisée de la BnF. Le fond d’archives numériques regroupe environ 300 partenaires tels que des bibliothèques et archives des collectivités territoriales, structures régionales de coopération, sociétés savantes.
L’objectif de Gallica naît au milieu des années 2000 et s’inscrit dans une démarche européenne de numérisation des fichiers. En 10 ans la plateforme est passée de 3 à 10 millions de documents.
Un site où il est facile de chercher
Gallica comporte une rubrique Aide à la recherche.On trouve sur cette page plusieurs tutoriels ludiques et très utiles. Il y a aussi des rubriques précises pour chaque thème de recherche.
De l’image sur le web à la lecture sur liseuse
Les documents sont numérisés sur Gallica en tant qu’images et il est agréablement possible de visionner. Il est possible de zoomer et de se déplacer sur l’image.
Il existe plusieurs formats de téléchargement :
pour les livres PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour certains livres TXT, EPUB, XML
pour la presse et les revues PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour certains titres TXT
pour les manuscrits PDF, JPEG (pour la page en cours).
pour les cartes PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour les images PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour les partitions PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour les objets PDF, JPEG (pour la page en cours)
pour plusieurs milliers de livres numériques EPUB
De plus on peut télécharger une partie seulement du document ce qui est pratique si l’on ne veut travailler seulement sur un morceau du document. Il est aussi possible d’imprimer directement. Cependant les enregistrements sonores ne sont pas téléchargeables.
Des perspectives multiples
Les divers formats permettent d’étudier un texte mais l’absence de numérisation en 3D rend très difficile le fait de travailler sur des objets. Et ce malgré les photos prises sous tous les angles.
Grâce à la variété de documents numérisés présents, Gallica est un site très utile puisqu’il est possible d’étudier toutes sortes de choses dans différents domaines.
Gallica est la bibliothèque numérique officielle de la Bibliothèque nationale de France et de ses partenaires (bibliothèques, archives, musées, institutions culturelles et universitaires, etc.). Créée en 1997, elle donne accès à plusieurs millions de documents numérisés du patrimoine français et européen.
Les sources peuvent provenir de la BNF elle-même (fonds patrimoniaux, manuscrits, imprimés, cartes, périodiques, etc.), de bibliothèque partenaires (ex : Bibliothèque Sainte-Geneviève, etc.) ou d’institutions scientifiques et universitaires (CNRS, Collège de France, etc.).
L’utilisateur s’engage à respecter les CGU publiées sur le lien suivant (au 08/10/2025) :
Il importe de distinguer les documents relevant du domaine public et ceux encore protégés par le droit d’auteur. La majorité des œuvres numérisées appartiennent au domaine public. Ainsi, leur réutilisation à des fins non commerciales est libre et gratuite, dans le respect de la législation en vigueur.
Les documents mis en ligne sont validés par des professionnels de la conservation, ce qui leur confère une autorité reconnue. Chacun d’eux fait l’objet d’une notice bibliographique détaillée, accompagnée des métadonnées établies par la BnF (auteur, date, édition, cote, etc.).
Selon le document, Gallica propose plusieurs formats de lecture et de téléchargement :
– téléchargement en PDF
– format texte brut (TXT)
– format EPUB
– image JPEG
Pour chaque document, les formats disponibles sont visibles dans la notice.
La plateforme se distingue par une ergonomie agréable et fonctionnelle. Son interface intuitive permet d’accéder rapidement aux informations grâce à un menu bien structuré donnant notamment accès aux collections, aux parcours thématiques et au blog. Une barre de recherche centrale facilite également la consultation des documents souhaités.
I joined the course with the motivation to deepen my knowledge of this often seemingly unreal entity of technology. Today, it seems as if a new elite is emerging that can turn on the light to the black box, while the rest of the population lives in darkness—this is probably what is meant when talking about “techno-feudalism”. For me, digital humanities represent a tangible opportunity to keep up in this new competition and not only perceive the world around me, but also understand it.
My first impression is that we are primarily concerned with the intangible side, i.e., software (although the distinction between software and hardware is, of course, fluid). We have focused primarily on language, symbols, layout, reading styles, and categories. I can well understand this approach, because the material we deal with inevitably has symbolic values inscribed in it. The abundance of symbols, mechanisms, ideologies, and power relations packed into a technological device is impossible to grasp, which makes it all the more important to understand the semiotic framework on which these aspects are based.
So far, I feel that the course is helping me to question my perception of the world through technology and to determine how I, as part of the world, view technology. In other words, it’s about not letting ourselves be guided by the digital world without question, but rather shedding light on the inner workings of technology ourselves. Our discussions in the course give me an understanding of many things that I had previously only thought about superficially. Terms such as decoding, conventions, structuring, etc. form a vocabulary with which we can gradually break down the nature of software and hardware.
At a time when the human body is increasingly transforming into a cyborg and everyone is waiting for the new device that will finally break down the barrier between flesh and technology, I find it difficult to preserve my eyesight. It’s not that I see per se, but rather through which glasses I see that is becoming a challenge. Do I already see the world in its digital representation or in the way its haptics allow? Am I still in our present moment, or have I already immersed myself in the inner black box without understanding its contents? Perhaps the central challenge is not to allow oneself to be keyed, but rather not to lose one’s own keys to reality.
Une vingtaine d’années après le baccalauréat, hésitant depuis longtemps à reprendre des études, je me suis enfin décidé à poursuivre une licence de Lettres Classiques (université de Bordeaux Montaigne, à distance). Pourquoi les Lettres classiques ? Parce que… mille raisons (pour la langue, mais aussi par intérêt anthropologique, pour les cultes et les rites, pour Eschyle, pour Homère, pour l’expédition des Dix-Mille, pour Phidias, pour la danse, pour cet « âge d’angoisse » dans lequel évolueront païens et chrétiens, etc.*). Dans la continuité de ce cursus, me voici donc à Nanterre pour suivre le master Humanités classiques en EAD. Pour la suite nous verrons. Probablement pas l’enseignement. Dans les vieux papiers peut-être. Ou ermite à Patmos.
Bon courage à tous pour cette année.
Romain.
* Pour ne pas délaisser la sphère latine, je peux ajouter le Satyricon de Pétrone, que je n’avais pas lu jusqu’à l’année dernière (restaient quelques vagues souvenirs du film de Fellini), et dont la folle exubérance m’a conquis.
J’ai toujours eu la conviction que l’on avait plusieurs vies. Sans rentrer dans des considérations religieuses ou métaphysiques, je suis persuadée que ce principe s’applique en tout cas à moi. J’ai été appelé par une vie antérieure, la première fois que j’ai mis les pieds dans une classe de latin, c’était en 5e, comme beaucoup d’entre nous. A l’heure où chacun avait des préoccupations d’adolescents, je plongeais avec délice dans les premières vraies phrases à traduire, dans une civilisation qui me paraissait si fascinante, et surtout, dans un monde qui ne me semblait pas si lointain. Malgré nos deux milliers d’années d’écart, j’étais si impressionnée par la modernité des pensées des anciens, par leur mode de vie que je trouvais si “sensé”, par leurs infrastructures si évoluées, et plein d’autres choses encore … Puis, comme je suis d’un caractère un peu têtu, j’ai décidé de poursuivre mon parcours si atypique au lycée, avec le grec… Et là, l’émerveillement a doublé ! Quelle émotion intense ça a été pour moi quand j’ai réussi à lire et déchiffrer quelques mots, puis à le lire couramment. J’avais une professeur de langues anciennes passionnée et passionnante, qui était ravie de voir l’enthousiasme qui m’animait à chaque cours. Et pourtant, ce parcours j’ai l’impression, avec le recul, de l’avoir fait à contre sens des autres collégiens ou lycéens qui m’entouraient … D’une classe de 5 élèves en 3e au collège en latin, nous sommes passés à 2 élèves, durant les 3 ans de lycée. Personne ne comprenait ma passion pour ces deux langues, ni dans mon entourage scolaire ni dans mon entourage personnel. J’étais vraiment à leurs yeux une extraterrestre ! Pourtant, ce côté solitaire, je l’ai vu comme une chance, un privilège, d’avoir le temps et l’opportunité de trouver ma voie, et peut-être même d’en faire un avenir professionnel …? Bingo, après mon bac, je décide de poursuivre dans une licence de Lettres Classiques. Là la vie me rattrape, ou mon âge, je ne sais pas. Je finis ma licence tant bien que mal, mais l’envie d’étudier n’est plus là comme avant. Alors, je donne la priorité à ma vie personnelle. Je lâche mes études à Lille, pour travailler comme contractuelle dans l’enseignement secondaire. Je découvre le milieu de l’enseignement. Quelle aventure ! Mais les classes de latin sont très rares, et les classes de grec inexistantes ! Mes premières amours me manquent. Je change de voie, je change de vie. Maintenant c’est à Marseille que tout va se passer. Là encore je suis une extraterrestre pour mon entourage, ou est-ce l’appel encore d’une autre vie ? Va savoir ! Une Lilloise qui s’installe dans le sud, mais j’aime les contradictions. Je travaille dans le commerce. Au fil des années, une petite sonnette interne retentit à l’intérieur de moi. Je décide de l’ignorer. Quand je pense à mon parcours universitaire une saveur d’inachevé m’envahit. Puis, cette sonnette se montre de plus en plus insistante jusqu’à devenir omniprésente dans mon esprit. L’appel se fait ressentir très fortement ! J’ai quelque chose en sommeil chez moi …Alors, me vient l’idée de me réinscrire à la faculté. J’ai vécu ce que je voulais vivre personnellement, j’ai assez muri et surtout j’ai pris le recul suffisant sur mes choix. Malgré cela, je ne me lance pas tout à fait dans le vide, je décide de garder mon travail à plein temps, mais en parallèle, j’étudierai. Bien sûr, il y aura des jours difficiles, des jours épuisants en cumulant les deux activités, mais, au moins, je n’ignore plus ma passion pour les Lettres Classiques.
Site de Delphes, là où résonne l’Antique et le Mystique …
En me renseignant, je vois que l’université de Nanterre propose un excellent cursus de master à distanciel. Et nous voilà ici ! Mais plus que me remettre aux études de Lettres Anciennes, je fais aussi connaissance avec les Humanités Numériques ! Un monde tout nouveau s’ouvre à moi. Je me “débrouillais” en informatique, mais le cours de rentrée m’a un peu destabilisée, je l’avoue. Mes premières impressions étaient mitigées : j’aime le défi que cela représente et je pense que ça va beaucoup me plaire, mais je suis un peu effrayée par le fait de ne pas arriver à tout comprendre en anglais, et d’être un peu perdue… C’est très impressionnant ces premières minutes exclusivement en anglais, à parler numérique !
Enfin, si je parle de mon entourage professionnel et personnel qui me demande dans quel domaine je vais étudier… “Master Humanités Classiques et Numériques”… Les visages sont toujours surpris et les réactions d’incompréhension sont fréquentes, mais peu importe, ne suis-je pas l’étudiante extraterrestre ?
Je suis étudiante en EAD et j’exerce le métier d’assistante-bibliothécaire dans une école d’architecture à Paris depuis quelques années, après une reconversion. J’ai commencé les études de lettres classiques par le latin, en 5e, et j’ai tout de suite senti une attirance pour cette langue qui « sonnait familier ». Au baccalauréat, la seule matière que je ne pouvais pas accepter de rater était le latin et j’ai donc continué sur un Deug puis une licence de lettres classiques au début des années 2000.
Tout dans ces études me plaisait, ou disons presque tout, des discours de Cicéron à la poésie de Catulle ou de Virgile et d’Homère, en passant par la philosophie avec Sénèque ou Platon. Je jonglais à cette époque entre mon Gaffiot à droite et mon Bailly à gauche de mon bureau (ou peut-être l’inverse). Devoir arrêter mes études, auxquelles je consacrais souvent même mes pauses déjeuner (on peut être assez tête-en-l’air dans certains moments pour oublier d’avoir de quoi manger, n’est-ce pas ?), a donc été un crève-cœur et me revoici donc, 20 ans plus tard, avec un sujet de mémoire sur des sermons carolingiens, qui correspond à mon intérêt pour la traduction, le latin tardif et le passage du latin aux langues romanes.
Mes sentiments de début d’année sont assez contrastés et plutôt confus, mais c’est l’urgence de terminer mon mémoire dans les temps qui domine et de valider tous les cours qu’il me reste. Et réussir à comprendre un début de quelque chose en informatique et à utiliser correctement les interfaces et autres logiciels au programme. Je suis pourtant agréablement surprise par la créativité des cours d’humanités numériques et l’interactivité qu’ils génèrent, peut-être bientôt sera-t-il inutile de « prêcher une convaincue » ?…
Apprendre le grec n’est pas seulement une aventure intellectuelle, c’est aussi une école de patience
Je m’appelle Adrien Kamali. Il y a environ huit ans, le destin m’a fait quitter l’Iran pour venir en France. Et ce même destin m’a peu à peu transformé : de quelqu’un qui voulait rester un Iranien franc, je suis devenu un Franco-Iranien. Ce changement de pays n’a pas bouleversé mon existence en profondeur… sauf sur un point : la langue française. Je n’en connaissais absolument rien, à part ce petit mot magique « Je t’aime ». J’aimais les langues, surtout l’allemand, qui était tout en haut de ma liste. Le français, lui, ne m’attirait pas. Aujourd’hui pourtant, je regrette de ne pas l’avoir appris plus tôt. Mon histoire avec le grec ancien est toute différente. Elle est plus ancienne. Quand j’étais étudiant en philosophie, j’ai découvert une phrase d’Héraclite qui m’a marqué à vie :
Depuis ce jour, je n’ai jamais cessé de chercher ce Logos. C’est pour ça que j’ai suivi les cours de grec à l’université Paris Nanterre, puis que je me suis lancé dans un master. Pour moi, apprendre le grec, c’est une étape essentielle dans cette quête. Avec d’autres langues, on peut s’approcher du Logos… mais on ne l’entend pas vraiment. Peut-être même qu’il ne parle qu’en grec. Apprendre le grec n’est pas seulement une aventure intellectuelle, c’est aussi une école de patience. Chaque déclinaison, chaque verbe irrégulier me rappelle que la langue n’est pas un simple outil, mais un chemin. Un chemin parfois abrupt, souvent long, mais qui ouvre des paysages insoupçonnés. Et puis il y a la joie discrète des petites victoires : comprendre enfin un vers d’Homère, déchiffrer une phrase de Platon, ou reconnaître un mot grec caché dans le français. Ces moments-là me rappellent pourquoi j’ai commencé. Et pourquoi, malgré les difficultés, je continue.