De l’inflexibilité du stoïcien face à la réforme du bac

Des étudiants romains, leur précepteur et… un retardataire ! Ier siècle av. J.C.


Contexte : Sénèque est en vacances en Gaule romaine et profite du désarroi du jeune Licinius face à la nouvelle réforme du baccalauréat afin de lui rappeler, dans ce traité, la nécessité de s’adonner au stoïcisme. Par cette invitation à la sagesse, l’auteur souhaite éviter que ce dernier ne soit déprimé à la moindre nouvelle décision politique
.

 

Mon cher Licinius, je crois te savoir grandement affecté par les récents événements qui eurent lieu ici même en Gaule romaine. L’âme des hommes les plus courageux a toujours su manifester sa résistance dans l’adversité. Quant aux âmes les plus lâches, elles se distinguent dans des actes aussi frêles que leurs auteurs. Plus fous encore sont ceux qui sont persuadés qu’une mauvaise fortune s’acharne sur eux. De ceux-là, Licinius, tu ne dois pas en faire partie.

Tu prétends que, étant grandement porté à l’étude, cette réforme du baccalauréat te contraint et constitue un obstacle pour tes ambitions futures. Ainsi, tu qualifies d’absurde et d’insensée la décision sénatoriale, car elle te semble aller à l’encontre du but qu’elle s’est elle-même donnée. Vous tenant sur la place publique, hurlant à en perdre l’usage de la parole et jetant quelques fruits pourrissants à ceux qui avaient eu le malheur de porter une tenue semblable à celle des sénateurs, tes camarades et toi vous êtes épuisés à faire entendre votre désaccord, mais n’avez obtenu que l’adoption plus rapide encore de cette nouvelle loi. Comparant cette réforme à un cadeau empoisonné, tu dis qu’à ton jeune âge la vie est déjà si injuste et tu te complais dans ce nouveau malheur.

Voici ce que moi-même je te répondrai : en effet, la vertu appartient non seulement aux hommes dont l’âme est grande, mais aussi à ceux qui savent en faire bon usage. Ton esprit que je sais vif, ne tardera pas à me rétorquer ceci : « A la bonne heure ! Faudrait-il encore vivre dans un monde d’insensés pour que celui dont la nature est d’être sage ne fasse pas preuve de sagesse ! ». Mais il n’en est rien. En effet, diras-tu d’un homme qui a commis trois injustices et dont les injustices sont les seuls actes que nous soyons tenus de connaitre à son sujet, qu’il n’est bon qu’à générer le vice ?

Certes, l’âme humaine s’illustre dans les actes, mais aussi dans la persévérance. N’est sage que celui qui met sa sagesse à l’épreuve. Aussi, celui qui aspire à ce titre ne saurait l’espérer avant qu’il ne soit étendu ici même sous nos pieds. Comment ? me diras-tu. En effet, si quelqu’un a accompli vingt bonnes actions durant sa vie, et que, gagnant en âge et en orgueil, il la termine avec deux actes injustes, alors celui-ci ne pourra acquérir le titre de sage. Bien au contraire, croyant l’avoir acquis de son vivant, cet homme-là a relâché sa garde en dirigeant son âme vers la même convoitise que les hommes vulgaires. C’est pourquoi la sagesse se lit dans la persévérance.

Toi, Licinius, qui malgré ton jeune âge, a déjà fait montre de tant de courage, tu accuses la fortune d’être la cause de tes nouveaux maux. Tu t’indigneras : « Eh quoi ! La fortune, dis-tu ? Est-ce ainsi que tu surnommes J. M. Blanquerus et l’ensemble des sénateurs ayant approuvé un projet si déplaisant ? Ce même homme qui prétend répartir plus équitablement les arts libéraux, supprimant ainsi leur tripartition initiale, mais qui ne s’inquiète pas de l’incompatibilité d’une telle structure avec la poursuite des études universitaires. Cet homme-là lui-même qui, à la manière d’un tyran, désarme nos précepteurs en leur assignant de force ce nouveau modèle. Que faire des plus jeunes qui, dès leur treizième année, devront se prononcer quant à leur future profession ? Me diras-tu ensuite que ce modèle accorde davantage de place au mérite car les nouvelles difficultés qu’il impose ne laissent aucune place pour l’oisiveté et la nonchalance, à des jeunes qui sont encore accrochés au jupon de leur mère ? Estimes-tu aussi que nous autres aurions dû accepter passivement notre sort, sans même riposter ? Alors soit, si c’est cela même que tu nommes fortune, je veux bien t’accorder ce fait : en effet, c’est elle qui est l’auteure de mon malheur, c’est elle qui m’afflige aujourd’hui et me fait avancer à reculons. »

Mais avant que tu n’assèches ta langue et ta gorge par de si longs discours à la manière des orateurs de notre époque, permets-moi de dire ceci : tu accuses le sénateur J. M. Blanquerus d’être à l’origine de cette réforme, tu prétends alors que celle-ci, sans celui-là, n’aurait su voir le jour. Or, n’est-ce pas l’empereur lui-même qui a permis qu’une telle décision soit adoptée, de sorte que si elle avait été proposée par un autre sénateur, la même histoire se serait déroulée sous nos yeux ? Mais toutes ces choses sont fortuites. La vie est un bienfait quand on sait comment la consacrer paisiblement mais elle est un malheur quand on l’épuise par la convoitise de ce qui est hors de sa portée. L’obstination irraisonnée est le fait des âmes pauvres, car n’ayant guère de substance sur laquelle se reposer, elles s’accrochent vainement à ce qui est en dehors d’elles, voyant là un moyen de combler le vide dont elles sont immanquablement victimes. Si de la lutte contre l’adoption de cette réforme, Licinius, tu en ressors vaincu, il te faut dès à présent sortir de l’affliction dans laquelle elle t’a plongé et préparer dignement ton âme pour les conséquences qui en découleront nécessairement. Car l’abattement ne servira qu’à t’éloigner davantage du but que tu t’étais fixé. Enrichie ton âme, renforce sa nature par les épreuves auxquelles désormais tu es confronté et ne permets pas à la consternation d’emporter le courage dont tu as déjà tant fait preuve.

 

 

Dans les coulisses du pastiche…

Afin de m’aider à rédiger mon pastiche, je me suis aidée de quelques fonctionnalités de Voyant Tools et d’un corpus regroupant l’ensemble des traités philosophiques de Sénèque. 

Le premier outil que j’ai utilisé est l’outil « Termes », qui, une fois les stopwords activés, s’est révélé très utile pour voir quels étaient les mots qui revenaient le plus souvent dans le corpus. Sans surprise (pour ma part), il s’agit bien souvent de termes relevant du champ lexical de la morale. Ainsi, trouve-t-on les dérivés de beneficium (environ 700), animus (un peu moins de 700), ira (environ 500), vita (environ 300) et natura (environ 250). 

L’outil « Tendances » m’a permis de voir la répartition de ces termes au sein du corpus et de nuancer ainsi l’importance des termes « beneficium » et « ira » qui ne sont très largement employés respectivement que dans les traités éponymes : De Beneficiis et De Ira. Ainsi, il nous reste vita, animus et natura qui, bien qu’étant des sujets assez généraux, sont très régulièrement employés dans l’ensemble du corpus. J’en ai donc déduis que la vie, la nature et l’âme sont les principaux thèmes abordés dans les traités philosophiques de Sénèque, auxquels viendront se greffer des problèmes moraux plus spécifiques. En effet, en observant les 30 premiers termes de l’outil « Termes », j’ai pu voir des termes comme iniuria, virtus, ingratus, malum, bonum, relevant du champ lexical de la morale 

L’outil « Liens » m’as permis de voir que l’un des thèmes les plus fréquemment employés, en l’occurrence ici, « animus » (et ses dérivés), était souvent employé à proximité de « hominem »; « malum »; « magnum »; « bonum »; « natura ».

L’outil « Arbre de mots » semblait assez pertinent dans une démarche d’imitation. Malheureusement, les branches étant souvent trop précises, je n’ai pas réussi à l’exploiter comme je le souhaitais. Néanmoins, j’ai pu y voir que le verbe être à la troisième personne du singulier est fréquemment employé avec bonum, malum, animus, et autres substantifs relatifs à la morale. J’en ai donc conclu que c’est une forme qui permet à Sénèque de formuler des assertions philosophiques. 

En enlevant l’option stopwords, l’outil « Cirrus » permet d’observer l’emploi massif de non, nec, sed, est et des pronoms relatifs. On observe également l’utilisation de nombreux connecteurs logiques.

 

En ce qui concerne le choix d’un destinataire, en l’occurrence ici Licinius, cela vient de mes lectures des différents traités philosophiques de Sénèque, qui s’adressent tous à un destinataire auquel il écrit pour enseigner une nouvelle leçon de vie philosophique, fortement empreinte de morale stoïcienne. Au cours de mes lectures, j’ai pu constater que Sénèque aime faire intervenir des objections fictives, que pourrait lui adresser son interlocuteur. De plus, j’ai supposé que Sénèque aimait beaucoup utiliser l’exemple comme forme argumentative, si l’on puit dire, permettant l’illustration concrète d’une assertion philosophique. Ici, la réaction de Licinius face à la nouvelle réforme du baccalauréat est l’occasion pour Sénèque de rappeler à ce jeune aspirant à la sagesse l’importance vitale de la pratique du stoïcisme. 

De plus, si l’on cherche la fréquence des dérivés de exemplum, on trouve 100 occurrences. Voilà qui légitimait ma démarche ! Enfin, je crois…

J’ai aussi effectué une recherche pour savoir si les exemples choisis par Sénèque touchaient plus à la sphère privée ou à la sphère publique. Effectuant une recherche par termes, j’ai trouvé 208 termes pour les dérivés de publicus et seulement 39 termes pour les dérivés de privatus. Néanmoins, même si ce constat montre que le propos de Sénèque concerne plus les affaires politiques que privées, il ne semble pas très pertinent pour confirmer l’hypothèse que j’avais conjecturée, à savoir que les exemples relèveraient plus de la sphère publique.  

L’outil « Syntagmes », ne proposant pas d’associations de plus de 2 termes pour l’ensemble du corpus, a quand même montré que les groupes de mots « vita est« ; « est quod« , « etiam si« , « quid ergo » étaient souvent employés. 

En ce qui concerne le lieu de déroulement de l’intrigue, j’ai imaginé que la réforme du bac avait été adoptée en Gaule Romaine -pour des raisons de concordance- tout en prenant grand soin de ne pas donner d’indications temporelles, afin de ne pas troubler davantage le lecteur ! 

Enfin, pourquoi la réforme du bac ? Parce qu’elle terroriste plus d’un lycéen en ce qui concerne la poursuite des études ainsi que la plus grande charge de travail. J’ai donc jugé qu’une intervention de Sénèque serait cruciale pour remettre de l’ordre dans les âmes. 

Par C. Gamiette

Boris, ou la Tragédie du Brexit

Pastiche savant (inspiré du style de Lucien) :

PEUPLE ANGLAIS : Seigneur, une apparition des hommes politiques ! Les uns les appellent sophistes, les autres les considèrent comme des dieux. Dans tous les cas, ils parlent bien et mon sort dépend d’eux, dans cet état démocratique. Qu’est-ce que ces êtres tout-puissants ont à me dire, je ne le sais pas. Écoutons !

BORIS JOHNSON : Peuple, nous ne pouvons rester plus longtemps sous l’égide de l’Union européenne.

DAVID CAMERON : Que dis-tu, ô Boris ? C’est bien le contraire qu’il faut faire ! Peuple, écoute mes bons conseils.

PA : Je ne sais que faire, et je crains qu’un grand malheur d’une part, le courroux des politiciens d’autre part, s’abattent sur nous si nous ne prenons la bonne décision. Ô Premier Ministre, ô Chef du Parti conservateur, exposez donc votre point de vue. Nous choisirons alors lequel fut le plus convaincant, et certainement alors nous serons préservés.

BJ : Tout d’abord, l’Union Européenne n’est qu’une structure totalitaire de plus. Napoléon et Hitler ont eux aussi tenté de faire une superstructure européenne, l’Union européenne a le même but mais utilise des moyens différents. Napoléon, Hitler, c’est absolument la même situation qui se reproduit dans cette UE dictatoriale. Peuple, ne souhaites-tu donc pas être libre et démocratique, ainsi que le seul souverain du Commonwealth ? As-tu réellement besoin que d’autres décident à ta place ?

PA : En effet, à cause de cela, j’ai le sentiment que l’on ne me respecte pas. Qui a été le rempart infaillible de l’Europe face aux nazis ? Qui a été le grand décolonisateur une fois la guerre terminée, et ainsi le symbole de la liberté, quoiqu’en disent nos anciennes colonies ingrates ? D’abord nous leur apportons la civilisation, puis la liberté, et ils se permettent encore de critiquer le maigre profit que nous en avons tiré. Hélas, malheureux que je suis ! Je suis le seul qui peut prétendre légitimement à la souveraineté, car j’ai toujours offert ce droit inaliénable aux autres.

BJ : Ce n’est pas tout, mon cher peuple. Car, certes, non seulement tu retrouverais ta puissance, mais en plus tu économiserais de l’argent, je le sais. Tu serais ainsi le maître de la taxe sur l’essence. Te faut-il donc encore d’autres arguments ? Oui ? Ne comprends-tu donc pas que l’UE cherche seulement à te faire peur pour continuer à profiter de tes ressources et de ta grandeur ? Voilà pourquoi tu dois t’affranchir pour retrouver toute ta puissance.

PA : Oh oui pardieu, sans aucun doute, il a raison et les arguments qu’il brandit sont bien convaincants ! Je n’ai plus peur, nous avons de la chance que Boris nous guide dans nos vies. Mais voyons quels arguments lui sont opposés.

DC : Ô Peuple, Boris a en effet des arguments convaincants, que je salue. Mais moi-même je n’ai jamais perdu la souveraineté de la Grande-Bretagne de vue. J’ai bien montré, je crois, mon combat permanent pour garder la politique anglaise indépendante par rapport à l’Union Européenne. Peuple, tu restes libre et souverain. Cependant, non seulement nous n’économiserions pas en quittant l’UE, mais en plus nous perdrions notre principal partenaire commercial avec qui nous avons des accords bien avantageux. Si nous quittons l’Europe, la misère nous guette, ainsi qu’une flambée des prix et une humiliation internationale, tu le sais. Peuple anglais, tu ne souhaites donc pas perdre ta prédominance acquise par ta puissance et ton passé glorieux au sein de ce monde ? Crains-tu réellement que quiconque fasse de l’ombre à une nation aussi glorifiée que la nôtre ?

PA : Certes non ! Tu parles bien, ô David. Mais que faire, je ne le sais ! L’un sait bien m’exalter, l’autre dit des paroles bien agréables. Cependant, je dois bien me décider… Je choisis donc Boris comme vainqueur ! Ô cher Boris, mènes nous donc vers cette souveraineté si bien vantée.

BJ : Comment ? Je n’ai jamais dit que je serai votre guide hors de l’Union Européenne. D’ailleurs, je démissionne. Ainsi, ma victoire sera parfaite et sans tache.

DC : Quant à moi, ô Peuple, je me sens rejeté. Je démissionne donc aussi, pour voir le malheur que je t’ai prédit s’abattre sur toi puisque tu l’as voulu. Je boude.

PA : Quoi ? Hélas, malheureux que je suis ! Que vais-je faire maintenant que tout le monde s’est détourné de moi ?

Explication :

      Mon exploration de Voyant Tools a été graduelle, et cela s’est ressenti dans mon utilisation des outils. Je les ai utilisés différemment au fur et à mesure que mon projet se précisait. Pour commencer, la première chose qui m’a frappée fut que les mots les plus utilisés dans le corpus de Lucien sont des noms, ce que j’ai pu constater grâce à l’outil Cirrus. Une première conclusion a donc été tirée : je devais mettre en scène plusieurs personnages, et développer leur caractère.

Hermès, Zeus, Ménippe, Lukinos, Agorastès… Tous sont des personnages, et ils occupent une place majeure de façon évidente.

En effet, la seconde catégorie de mots les plus utilisés était formée par des verbes, comme οἰμαι, οἰδα ou ὁράω. Comme l’importance des points de vue se faisait sentir, je me suis dit que je devais mettre en scène plusieurs points de vue qui chacun à leur tour s’exposeraient et s’opposeraient. De Lucien je n’avais lu que les Voyages Extraordinaires, donc j’avais d’abord l’idée de faire une fiction, mais avec ces différentes conclusions je me tournai plutôt vers un dialogue. Toujours en utilisant l’outil Cirrus, j’ai pu aussi constater qu’une bonne moitié, sinon plus, des noms étaient des noms de dieux, en particulier Zeus et Hermès. Lucien aimait donc avoir des dieux pour personnages, qu’il aimait tourner en dérision à travers des discours très ironiques et diffusant subtilement une critique acérée (ce qui est la dimension stylistique la plus connue de Lucien). Je me suis donc demandé comment rendre cette dimension satirique dans mon pastiche : la réponse s’est vite dévoilée, je devais mettre en scène les nouvelles figures d’autorité de notre époque, à savoir les politiciens. Tourner les politiciens au ridicule est certes devenu un topos littéraire, mais le faire avec le style de Lucien tout en imitant le grec atticiste s’avérait être potentiellement une grande source d’amusement.

      Cependant, la caractéristique de Lucien qui m’a fait choisir son corpus étant l’inventivité de sa prose, je me trouvai cependant vite mise à mal par un problème : la diversification de ses registres. Il était difficile de trouver réellement un style. J’ai essayé de continuer à utiliser Cirrus en filtrant de plus en plus de mots : d’abord les stopwords usuels, dans la liste spécifique du grec ancien, puis j’ai filtré les noms, et enfin les verbes. Mais les mots qui apparaissaient étaient juste des verbes ou des noms impossibles à filtrer car étant trop accentués (du moins c’est ce que je crois, il s’agissait de génitifs ou de deuxièmes personnes du singulier en particulier). Cet outil trouvait ses limites.

      J’ai donc décidé, pour trouver un style spécifique au dialogue de Lucien, d’utiliser Voyant Tools avec un seul texte cette fois : Prométhée, qui met en scène des dieux se disputant de façon quelque peu ridicule, avec des arguments contradictoires. À partir de là, j’ai utilisé l’arbre de mots pour trouver des expressions ou des liens entre des termes plus intéressants et que je pouvais mieux choisir. Par exemple, j’ai choisi le terme βιος qui s’est révélé être très lié au registre des émotions, puisqu’il avait des liens très forts avec des termes comme αθυμησας par exemple. Ainsi, je prenais connaissance de deux informations différentes. La première était que la vie était un enjeu important, et que mon dialogue devait mettre en scène un tournant dans la vie de mes personnages.

βιος est un terme très fréquemment utilisé car présent dans le Cirrus, et les principaux termes attachés à son syntagme (article et nom) désignent le fait de mourir, avec le verbe τελευτάω notamment, qui signifie « finir ».

La deuxième information était que l’importance du champ lexical des émotions, ce qui suggérait, dans la perspective d’un dialogue satirique, une tendance à l’hyperbole et à l’exagération des émotions. J’ai décidé de donner un côté dramatique et un peu ridicule à mon pastiche, qui était accentué par le lien de οἰμαι avec le verbe επισεισαι (« brandir »), lien assez faible puisqu’il y avait moins d’une dizaine d’occurrences, mais qui me permettait de donner une tonalité faussement épique et donc d’autant plus comique à mon pastiche.

      Peu à peu, mon projet se précisait. Je devais mettre en scène des politiciens, dans un dialogue satirique, avec pour cadre un grand tournant dans la vie politique, tout en choisissant une situation qui prêtait au rire par ses rebondissements inattendus, comme on peut parfois le voir dans le monde politique. C’est pourquoi j’ai choisi le contexte du Brexit. Pour peu que l’on aime se divertir sur Internet, le florilège de caricatures, d’images drôles et de blagues sur le thème du Brexit m’ont encouragée à me tourner vers ce sujet.

      Finalement, il me fallait encore choisir quelques syntagmes à utiliser. J’ai choisi trois expressions qui revenaient régulièrement : καὶ νὴ τὸν Δία (« oui, par Zeus », que j’ai remplacé par « oui pardieu »), οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ (« non seulement… mais en outre »), et οὐκ οἶδ ὅπως (« je ne sais comment »). Cette dernière expression démontre une certaine incompréhension, ce qui m’a poussée à donner un rôle secondaire au peuple anglais dans le cadre du Brexit, qui, comme le reste du monde, reste parfois abasourdi devant la tournure de la situation sans avoir l’impression d’avoir le contrôle sur elle.

      Pour conclure, mon utilisation de Voyant Tools s’est précisée au fur et à mesure que mon projet prenait forme, ce qui m’a permis de modéliser ce dernier à mon gré grâce à une bonne connaissance des termes récurrents, des liens entre eux et de leurs occurrences. J’espère qu’il vous aura autant amusé que sa création m’a amusée moi-même.

Et pour finir…

Voici un exemple de « meme », qui montre que le peuple anglais a perdu son contrôle mais n’a pas perdu son humour.

Pastiche savant

Winston Leonard Spencer Churchill

Commentaires sur la Guerre de Bretagne

(Vinstonis Leonardis Dispensatoris Ecclivii de bello britannico)

Texte établi et traduit par Filippo Giovannini

Dans les jours qui suivirent l’attaque d’Hitler contre les Bataves, les Belges et les Gaulois, après laquelle il se rendit maître de l’Europe centrale, en Bretagne Churchill est nommé Premier ministre et Seigneur de l’Amirauté, après huit mois de guerre sous la direction de Chamberlain.

Nos soldats envoyés en Gaule pour protéger notre dernier allié d’Europe sont contraints de replier, une grande partie de notre armée ayant été massacrée.  Ils se rendent dans le seul port libre restant de la Manche, Dunkerque, et parviennent à rentrer en Bretagne.

En Europe la Germanie semble imbattable, surtout à cause de leurs divisions blindées mobiles qui détruisent tout sur leur passage. Elle bénéficie aussi du support de sa flotte et de son armée aérienne, la Lutwaffe, avec ses aéroplanes de combat Stukas : quand ils attaquent, ils plongent en piqué toutes sirènes hurlantes semant la panique et le désordre. Nous restions seuls face à cette puissance.

Hitler admire depuis longtemps notre pays et hésite à l’envahir, mais Churchill continuant la guerre dans les cieux en bombardant les villes allemandes, le contraint, ce nous semble, à tenter de s’en emparer. Tandis que certains membres de la suite de Churchill voulaient conclure un accord avec lui, Churchill lui-même ne cède pas et refuse tout colloque avec l’ennemi, mais, voyant ce dernier persévérer dans son projet, il prend le temps pour se remettre de la défaite en Gaule, sachant que cette bataille-ci terminée, la bataille de Bretagne allait bientôt commencer.

La Gaule étant sous le contrôle de la Germanie, craignant que les Germains n’utilisassent les navires gaulois, Churchill ordonna à la Marine Royale de couler le gros de leur flotte ancrée sur la côte d’Afrique : mille trois cents soldats gaulois sont tués. 

Ayant appris ces choses, Hitler ne se décourage pas. Il se croit capable de vaincre le peuple breton avec ses seules forces, mais pour ce faire, il fallait que notre Force Aérienne Royale fût détruite, ainsi la population britannique céderait et le débarquement ne serait que le dernier acte d’une bataille déjà remportée dans les airs et sur les mers. En effet, notre marine contrôlaient les mers, mais l’armée de l’air germaine contrôlait les airs. Elle était la plus forte armée aérienne de l’époque, deux fois plus nombreuse que la nôtre sur le front. Des aérodromes sont construits à la hâte en Gaule pour pouvoir lancer des bombardiers qui seront protégés pas des chasseurs. En même temps, le commandant en chef de la Lutwaffe, Hermann Goring, fait fermer l’accès à la Manche aux navires britanniques. Ayant appris ces choses, Churchill ne doute pas que les Germains pensent que la seule puissance de leur flotte aérienne puisse suffire à nous anéantir. 

Voyant que la guerre se préparait de toutes parts, Churcill persuade par ses discours que tout le peuple Breton doit être prêt pour le combat. La Bretagne était alors un lieu admirablement fortifié par la nature et par l’art car nous avions mis au point un système de défense nouveau, appelé « Systeme Dowding » du nom du commandant en chef du Commandement des chasseurs, Hugh Caswall Tremenheere Dowding : un grand nombre de tours radar de cent dix metres de haut situées sur les côtes du sud et de l’est qui pouvaient détecter des aéroplanes volant à cent trente-cinq milles. Si les appareils volaient bas, c’était alors des tours plus petites qui les repéraient. Cependant, tout cela n’était qu’un petit avantage si ensuite trente mille volontaires ne se relayaient aux postes d’observation, placés sur les côtes et dans les terres, jour et nuit, scrutant les cieux et passant l’information au quartier général de Bentley Priort en moins de quarante secondes, le radar ne pouvant detecter ni l’altitude ni la taille des aéroplanes repérés. Hitler était fort de ses remarquables victoires en Pologne et en Gaule, où il avait pris le dessus sur l’aviation ennemie sans réelles difficultés. Mais la Luftwaffe ignorait que nous pouvions connaître leur arrivée dès qu’il survolaient le Nord de la Gaule.

C’était une manière inusitée et toute nouvelle de faire la guerre, tant pour ce système général de défense, que pour celui d’attaque, les aéroplanes n’ayant jamais eu autant d’importance dans un conflit entre nations.

Six jours avant les ides de juillet, soixante bombardiers germains attaquent nos convois sur la Manche, mais ils sont pris par surprise par cinq escadrilles qui les attendaient. L’attaque frontale, c’est la seule que craignent les pilotes de la Luftwaffe. Nos chasseurs Crache-feu pouvaient en effet rivaliser avec leurs Messerschmitts, qui n’étaient efficaces que s’ils étaient seuls dans les cieux, mais plus difficiles à conduire que nos chasseurs, ils étaient exposés à nos traits. Les bombardiers germains coulent un navire isolé, mais perdent dix aéroplanes.

Malgré l’échec, les préparatifs pour une invasion de la Bretagne continuent. Churchill ayant appris qu’Hitler insiste pour que son armée aérienne écrase la nôtre, ce qu’il appelle l’opération « Jour de l’Aigle », alors qu’il avait nommé son projet d’invasion par mer, toujours retardé, opération « Otarie »,  ordonne aux pilotes de se tenir toujours prêts.

Dans la Manche, des barges converties en navire de débarquement se massent sur la côte gauloise, afin de transporter environ un demi-million d’hommes en Bretagne. Quatorze jours avant les calendes d’août, Hitler fait savoir que si Churchill ne demande pas la paix il en paiera le prix. Churchill refuse l’offre. Ayant appris ces choses, Hitler, afin de rendre plus crédible la menace de l’operation Otarie, intensifie les incursions aériennes.

La Luftwaffe peut aligner quelques trois mille aéroplanes, nous ne pouvons disposer que de quatre cent cinquante chasseurs, mais Churchill ordonne aux lieutenants de construire le plus d’appareils qu’il serait possible et de réparer les anciens et dès la deuxième moitié du mois d’août, nous pouvions opposer à notre ennemi plus de sept cent chasseurs opérationnels et un peu moins de trois cent en réserve.

Les ides d’août, le Kent et l’estuaire de la Tamise sont attaqués, puis le Hampshire, le Dorset et le Wiltshire. Trois de nos aérodromes sont gravement touchés, mais aucun n’abritait de chasseurs. Dans l’operation « Jour de l’aigle », les bombardiers d’Hitler devaient se succéder pour empêcher nos chasseurs de décoller, le but étant de nous faire reculer dans les terres et de prendre le contrôle de la mer. Mais l’attaque est reportée à cause des conditions atmosphériques : à ce qu’il nous semble, certains reçoivent l’annonce, d’autres la reçoivent trop tard pour rentrer et atteignent nos côtes. Notre réaction est très rapide et meurtrière : quarante-sept aéroplanes germains sont abattus. Quatre-vingt-six pilotes sont tués, portés disparus ou capturés. Nous perdîmes treize chasseurs. Cependant Hitler, assez mal informé, voit un succès dans cette attaque : on lui rapporte avoir détruit soixante-dix de nos appareils.

De plus, l’ennemi sous-estimait la vitesse à laquelle nous étions capables de réparer nos aéroplanes et nos pistes. La plupart des bases redeviennent opérationnelles le jour suivant. Notre production aéronautique est accélérée. Une levée de fonds est organisée dans la Communauté des Nations pour construire de nouveaux aéroplanes : en juillet quatre cent quatre-vingt-seize nouveaux appareils sont produits, les Germains, eux, n’en produisent que deux cent quarante.

Churchill avait certes perdu maints appareils, mais pas autant d’hommes et les batailles aériennes ayant lieu sur notre territoire, nous avions un grande avantage sur notre ennemi : nos pilotes étaient prêts à monter sur un nouvel appareil dès le lendemain, tandis que les equipages d’Hitler ne lui reviendraient jamais. Les prisonniers étant interrogés et leurs aéroplanes inspectés de fond en comble, Churchill pouvait mieux connaître les desseins de son ennemi. 

Ayant compris que le sud-est de la Bretagne est bien défendu, Hitler change encore de tactique et décide d’attaquer au nord du Yorkshire. Dix-huit jours avant les calendes de septembre, son armée aérienne effectue plus de cinq cents sorties de bombardiers et mille deux cent soixante-dix de chasseurs, mais nos radars faisaient le tour de l’île : elle se retrouve entourée de toutes parts et perd soixante-quinze appareils, alors que nous en perdons trente-quatre. Ce fut un des plus beaux jours de l’histoire. Le lendemain, l’ennemi s’en prit aux aérodromes, avec un certain succès, mais toujours en subissant plus de pertes que nous.

À cause du mauvais temps, suivit une période de calme plat qui nous permit de réorganiser nos forces et nous préparer à ce qui suivrait. Pendant ce temps, l’ennemi change de stratégie : il abandonne l’utilisation des Stukas, dominés par nos aéroplanes, et se concentre sur des objectifs plus à l’intérieur des terres. Quelques jours après, persuadé que nous avions perdu près de trois cents appareils et que les aéroplanes basés dans le nord avaient été déplacés plus au sud, Hitler lance dans la bataille la cinquième division aérienne, basée en Norvège et au Danemark, qui devait viser des objectifs en Scotie et dans les Terres du Milieu. Ayant appris de leur arrivée grâce à nos radars, nos chasseurs étaient prêts et l’ennemi est battu de nouveau. Les Germains appelèrent ce jour le « Jeudi noir ».

Ayant appris que la production de chasseurs ne compensait pas les pertes et qu’il n’arriverait pas à former assez de pilotes, Churchill comprend qu’à ce rythme, même s’il arrivait à causer des pertes toujours supérieures à la Luftwaffe, la victoire ne serait pas assurée :  jusque-là nous avions perdu deux cent quatre-vingt-six aéroplanes, l’ennemi trois cent quatre-vingts.

Le début de septembre nous fut difficile. Nos pilotes doivent affronter toujours plus de bombardiers, escortés par toujours plus de Messerschmitts. Ce fut alors que les Germains décidèrent d’attaquer une nouvelle cible : notre capitale. Les bombardiers lâchèrent une bombe sur Londres et tuèrent neuf civils. Instruit des événements, Churchill  se détermina, par beaucoup de motifs, d’attaquer Berlin. Voyant les Germains toujours prêts à passer en Bretagne, il voulait principalement leur inspirer des craintes pour leur propre pays, en leur montrant que les aéroplanes bretons pouvaient et osaient bombarder leur capitale. De plus il décida d’intensifier les attaques à leurs ports.

Le bombardement de Londres continue san relâche les jours et les nuits suivants, retenus quelquefois par le mauvais temps ou par la réaction de nos chasseurs. Jamais tant de gens n’ont dû autant à si peu.

Dix-sept jours avant les calendes d’octobre, plusieurs de nos villes sont attaquées en même temps : Londres, Liverpool, Manchester, Bristol. Ils tenaient pour assuré qu’en triomphant de notre armée aérienne ils traverseraient la mer avec leur armée de terre pour porter la guerre en Bretagne. Toutes nos escadrilles étaient engagées, et quelques-unes rentraient déjà pour faire leur plein d’essence. Ce fut pour nous une bien rude journée, mais elle eut cependant pour résultat que ceux qui se croyaient maîtres du ciel perdirent enfin un grand nombre d’aéroplanes, ne pouvant soutenir plus longtemps l’attaque de nos as. À la fin de la journée, nous avions perdu près de quarante appareils, les Germains cinquante-six.

Les incursions de l’ennemi continuèrent les semaines suivantes, avec toujours Londres comme cible privilégiée. Dans les mois qui suivirent il y eut toujours moins d’attaques, jusqu’à ce que la Fortune, qui a tant de pouvoir en toutes choses, et principalement à la guerre, joua en notre faveur : Hitler avait violé son pacte avec la Russie en l’envahissant. Par conséquent, la guerre se déroulait aussi sur le front est. Pour ne pas être entouré de toutes parts, il préféra d’abandonner ses desseins et mit fin à la bataille. Ayant appris ces choses, Churchill vit la Bretagne un peu plus tranquille.

Utilisation de Voyant Tools

Choix du corpus

Ce pastiche se base sur le style de César. Dans un premier temps, j’avais choisi le Bellum civile, mais j’ai ensuite élargi l’analyse au Bellum gallicum, non seulement pour avoir un cadre plus complet, mais aussi, et surtout, parce que j’avais finalement décidé de raconter un épisode particulier de la seconde guerre mondiale, la guerre aérienne entre les Anglais et les Allemands. Or, d’un coté le Bellum gallicum, narrant de la guerre entre deux peuples différents se prêtait mieux au pastiche, de l’autre côté, dans le livre V de ce même ouvrage, César nous parle justement de la Britannia et de son expédition dans ce pays.

En ce qui concerne les textes utilisés, j’avais d’abord téléchargé le fichier .xml du Bellum civile proposé par Perseus, mais j’ai tout de suite remarqué que, d’un côté, la longueur moyenne des phrases, d’après Voyant Tools, était de 61,3 mots, ce qui me semblait excessif pour César :

De l’autre côté, il n’y avait pas de véritables expressions (il n’y avait que des syntagmes de deux mots :

J’ai fait part à M. Berra de mes perplexités, notamment me demandant si le fait d’avoir des phrases aussi longues était dû à une ponctuation particulière de cette édition. Il m’a confirmé le diagnostic et m’a fait remarquer que dans l’édition du Bellum civile utilisée par Perseus les phrases ne commencent par des majuscules qu’en début de section (contrairement, par exemple, à l’édition du Bellum Gallicum de la même bibliothèque) et que les abréviations posaient un problème à Voyant Tools. Ne sachant pas exactement comment le logiciel procède pour définir ce qu’est une phrase (qui est d’ailleurs une définition théorique moderne, de même que la ponctuation), M. Berra m’a proposé d’utiliser un autre fichier prétraité, sans abréviations où les majuscules au début des phrases avaient été rétablies.

Quant au Bellum gallicum j’ai utilisé l’édition proposé par Perseus qui, comme dit précédemment, ne présentait pas les mêmes inconvénients.

Le Vocabulaire

Pour pouvoir disposer d’une liste significative des mots les plus utilisés par César, j’ai dû supprimer les stopwords ou « mots vides », c’est-à-dire les mots qui ne permettent pas de définir le style d’un auteur : il s’agit généralement des mots les plus fréquents, tels que, pour le Bellum gallicum : « in » (1248), « et » (989), « ad » (793),  « cum » (643),  « ex » (496), « atque » (469), « quod » (449), « se » (440), « ut » (442) et « qui » (386), pour ne citer que les dix premiers mots. La situation est à peu près la même dans le Bellum civile : « et » (669) « in » (664), « ad » (523),  « ex » (367), « atque » (358), « cum » (323), « ut » (322), « se » (255), « quod » (214), « ab » (210)

Sous conseil de M. Berra, j’ai utilisé la liste de stopwords que l’on trouve dans la Dropbox du Master. Voici les vingt mots les plus utilisés dans les deux textes, après avoir éliminé les mots vides   :

Bellum gallicum

Bellum civile

Ce qui saute aux yeux est, sans surprise, la similarité du lexique entre les deux œuvres : le champ lexicale de la guerre. Au moins une dizaine de mots sont communs aux deux textes. Par ailleurs, il ne surprend pas que l’on retrouve des termes comme « hostes » dans un texte qui raconte la guerre contre un peuple ennemi et pas dans la Guerre civile ou, vice-versa, que l’on retrouve parmi les mots les plus utilisés « Pompeius » dans le récit d’une guerre contre les armées de Pompée.

La fréquence du nom « César » sous différentes formes, ne surprend pas non plus, vu l’habitude du général de parler de lui-même à la troisième personne. Mais justement, j’ai pensé que si ces formes du même nom étaient regroupées sous un même lemme, le résultat aurait été different, et cela pas seulement pour « César », mais pour n’importe quel mot, vu la structure de la langue latine.

Cela m’a donné à réfléchir sur l’utilisation de Voyant Tools pour ce qui concerne les langues à déclinaisons et les langues anciennes en particulier : l’absence de lemmatisation est un obstacle selon les objectifs que l’on se propose. Certes, il est possible d’effectuer des recherches plus complexes à l’intérieur des différents panneaux (par exemple en tapant « Caesar* », mais la morphologie de la langue latine, et encore plus celle du grec ancien, ne permettent pas toujours d’atteindre le résultat espéré.

Heureusement, grâce au tutoriel sur Voyant Tools de M. Berra, j’ai pu télécharger une version déjà lemmatisée du Bellum gallicum, où tous les mots sont reconduits à leur forme base. Voici le début du fichier pour comprendre de quoi il s’agit :

Gallia sum omnis divido in pars tres qui unus incolo Belgae alius Aquitani tertius qui ipse lingua Celtae noster gallus appello.

De même qu’ils se présenteraient dans un dictionnaire en tant que lemmes, tous les noms  sont au nominatif singulier, tous les adjectifs au nominatif singulier masculin et tous les verbes à la première personne du singulier du présent de l’indicatif. Voici donc les vingt lemmes les plus utilisés dans le Bellum Gallicum :

Ne disposant pas du texte lemmatisé pour le Bellum civile et étant donné, comme je l’ai dit plus haut, la grande similarité du lexique pour les deux textes, je me suis fié à cette liste pour mon pastiche. Liste que je repropose sous la forme Cirrus (ici de 55 mots) qui permet d’apprécier les mots les plus fréquents sous un autre aspect :

Les expressions les plus fréquentes

Grâce à l’onglet « Phrases », Voyant Tools nous montre quels sont les syntagmes les plus utilisés par l’auteur. J’ai modifié les critères de recherche pour n’afficher que les expressions d’au moins trois mots (bien entendu, pour ce faire, j’ai utilisé le texte non lemmatisé du Bellum gallicum ! ).

Bellum gallicum

Bellum civile

Les deux textes présentent des résultats assez variés, néanmoins la tournure de quatre mots la plus utilisée dans les deux textes est pratiquement la même : « his rebus cognitis caesar », utilisée quatre fois dans le Bellum gallicum et « quibus rebus cognitis caesar », trois fois dans le Bellum civile. De même on retrouve cinq fois « qua re cognita » dans le Bellum gallicum et  deux fois « cognitis iis rebus » dans le Bellum civile. C’est pourquoi l’expression « Ayant appris ces choses » revient autant de fois dans mon pastiche. 

Les autres tournures n’étaient pas directement utilisables dans mon pastiche, d’autant plus qu’il s’agit de syntagmes qui sont répétés maximum deux fois dans l’ensemble d’un ouvrage ou de l’autre. Pas assez pour être caractéristiques. 

D’ailleurs, je me suis dit que puisque le pastiche serait en français, je devais analyser aussi les traductions françaises des deux textes, pour voir comment ces syntagmes avaient été rendus. J’ai donc téléchargé sur Voyant Tools les textes traduits en français de la Collection Nisard (fondus en un seul fichier .zip) et c’est sans grande surprise que j’ai constaté que les expressions les plus utilisées ne correspondaient presque en rien à celles latine :

Mis à part les deux « modifier 1 césar » et « modifier 1 les » (je n’ai pas nettoyé le texte avant de le télécharger), on constate tout de suite que l’expression la plus utilisée en latin « quibus rebus cognitis caesar » n’apparait pas, même si l’on modifie les critères de recherche.

Pour ma recette j’ai donc utilisé les deux ingrédients, latin et français.

Pour mieux me rendre compte des relations entre les mots, j’ai exploré d’autres outils. Je n’ai pas trouvé très utile le TermsBerry, qui permet de visualiser les mots les plus frequents en tant que « baies » et, en sélectionnant un mot donné, il montre quels sont les mots qui se trouvent proches de lui dans le texte :

En revanche j’ai trouvé très utile l’onglet Contexts qui, pour un mot donné, affiche les mots qui le précèdent et ceux qui le suivent.  C’est l’outil que j’ai utilisé le plus, à la fois pour les textes latins et français. Il s’agit, je pense, de la meilleur façon pour se rendre compte de comment l’auteur utilise tel ou tel mot et surtout dans quel contexte. Car en cliquant sur le terme choisi, la phrase en question est affichée dans le texte original. Cela m’a permis dans un premier temps d’avoir une idée générale de quand et comment les mots étaient utilisés et, ensuite, éventuellement, de lire le passage dans lequel le mot en question était utilisé, chose qui n’aurait pas été possible dans un simple logiciel de traitement de texte qui n’aurait proposé, à chaque fois, que le mot dans son contexte, sans vision globale :

Comment j’ai procédé

Bien que Voyant Tools offre des moyens très efficaces pour un certain type d’analyse, on ne saurait pas reproduire le style d’un auteur en n’utilisant que cet outil. La lecture du texte reste incontournable. Voyant Tools, peut confirmer ou démentir ce qui a été observé. 

J’ai procédé de la façon suivante : j’ai recueilli plusieurs information sur le sujet que je voulais aborder et j’ai fait un brouillon sans trop me préoccuper du style, l’important dans ce premier temps, était de construire un récit cohérent. Ensuite j’ai relu quelques passages de César pour m’imprégner du style de l’auteur et j’ai commencé à réécrire de mon texte, tout en sachant qu’il y avait des mots incontournables que je devrais utiliser : d’abord « Churchill » (qui correspondrait à « César »), ainsi que tous les mots faisant partie du champ lexical de la guerre, notamment « guerre », « bataille », « soldat », « ennemi », etc. Certes, vu la nature aérienne de la bataille d’Angleterre, j’ai utilisé  « aéroplanes » (et non « avions », pour utilisé un nom plus latin), « pilotes », etc. au lieu de « naves », « milites », etc. 

Ensuite, pour la plupart des mots et des tournures que j’avais utilisé, je vérifiais si César ou son traducteur avaient utilisé des mots ou des tournures similaire (c’est ici, surtout que j’ai utilisé l’outil Contexts).

Finalement, j’ai téléchargé mon propre texte sur Voyant Tools pour vérifier si j’avais respectés les tendances de César. Et je suis plutôt satisfait :

Mots les plus utilisés

Phrases les plus utilisées
De plus j’ai essayé d’éviter tout mot anglais pour garder une apparence plus ancienne. Pour la même raison, quoique bien conscient qu’il s’agit d’un anachronisme, j’ai utilisé autant que possible, les noms latins ou latinisés des nations et des peuples. Comme le fait César, Churchill dit « nous » quand il parle des Anglais et « l’ennemi » quand il parle des « Germains ». Toutes ces choses-là n’apparaissent pas dans Voyant Tools.

 

Harry Potter et l’Odyssée d’un mythe moderne 

Harry Potter et l’Odyssée d’un mythe moderne 

L’homme, je chante, sauveur d’Hogwarts l’anglaise demeure
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire
l’accompagnant dans ses aventures contre le Maître,
ténébreux seigneur que les ombres du mal attisent
sept longs années de lutte et exploits de magies merveilleuses
ont formé nos héros à combattre les forces du mal
Voldemort tua ses parents, le seigneur obscur
onz’longues années s’écoulèrent après le décès des parents
chez ses oncles méchantes créatures il vécut
ignorant la force qui coulait dans ses veines.
D’un inconnu il reçut mille et mille parchemins
Lettres écrites d’un encre émeraude, mystérieuses,
envoyées peut êtr’par un dieu, apparues du néant.
Et ses oncles, méchantes créatures, la rage
prit. D’une nef armés sur une île ils le prirent captif
lui, qui ce jour fêtait son tristë anniversaire
onz’longues années écoulées après le décès des parents
un grand géant sur l’îl’arrivé ainsi lui parla:
Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
t’es un sorcier, et ta terre patrie s’appelle Hogwarts
Grand château de magie, Hogwarts l’anglaise demeure
Dans son coeur Harry déjà le savait, il réalisa.
Le grand géant Hagrid lui donna une lettre d’Athéna,
Minerva McGonagall, headmistress d’Hogwarts l’anglaise
Accepté il était à Hogwarts l’anglaise demeure
des magiciens, des sorciers, Hagrid ainsi lui parla
Et à Hogwarts l’anglaise demeure Harry arriva
Ron et Hermione devinrent amis de notre Harry
Trolls, Quidditch, Draco Malfoy, et l’enn’mi Voldemort
Rencontrèrent nos amis à Hogwarts l’anglaise demeure
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
là, l’année passèrent et contre le mal gagnèrent
En brisant la pierre du chimiste Flamel Nicolas
Mais, le mal toujours se cache, et revient à la surface
Et Ginny Wesley trouva un cal’pin maudit,
Tom Marvolo à Hogwart l’anglaise demeure retourna
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
tuèrent le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
À nouveau, au moyen d’une dent de basilic
Mais le prisonnier d’Azkaban s’enfuit, chien du Maître
Ou ainsi disaient les langues mauvaises des gens
Sir Sirius convainquit Harry en parlant ainsi
Pettigrew Peter est le chien du Maître obscur
Sir Sirius ils sauvent ainsi, et Buckbeak l’hippogriff!
Feu, rien que du feu dans la coupe de feu, triwizard le tournoi
Est présent cet année à Hogwarts l’anglaise demeure
mais attention, ce n’est qu’un appât du Maître obscur
Pour Harry, et voilà que comme un phénix il renaît.
Du phénix est l’ordre censé le protéger
Loin du prince au sang tâché, Severus le traître
qui, dans sa tour, tua Dumbledore le grand magicien
En offrant la voie à Hogwarts l’anglaise demeure
pour le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
Une immense bataille à Hogwarts l’anglaise demeure
éclata, d’un rouge couleur du sang des morts.
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
tuèrent le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
dans une grande bataille à Hogwarts l’anglaise demeure.
Et nous tous connaissons son nom : The boy who lived!

Harry Potter couverture

J’avais huit ans.
Collé à la vitrine d’une librairie de village je fixais, les yeux grands ouverts, une couverture aux couleurs brillantes. Les vagues de la mer tombaient sur un trirème. Lié au mat, un homme hurlait à une figure de sirène assise au bord d’une falaise des phrases rendues silencieuses par le papier.
« Je veux ce livre. » ce n’était pas un ordre, ni une demande. Seulement un fait. Un désir que même maintenant, adulte, je ne saurais décrire.
« L’Odyssée? » me demanda ma mère, interloquée. Mais finalement elle acquiesça.
Je me souviens encore que, sur le trajet vers la maison, j’essayais de comprendre les mots qui se présentaient à mes yeux. Paroles qui provenaient non seulement d’une lointaine contrée, mais aussi d’une époque dont j’avais seulement entendu parler indirectement.
Ma version était en vers, dans une langue presque archaïque, très poétique même à aux yeux d’un enfant.
Je ne sais pas si j’ai pu terminer le livre à ce moment-là ou si j’ai appris l’histoire d’Odysseus petit à petit, en grandissant. Je ne sais pas si à cet âge d’innocence la portée du récit homérique est chose facile à saisir. Tout ce que je sais c’est que j’ouvrais, de temps à autre, ces pages qui sentaient l’encre sec, pour lire et relire la rencontre avec Calypso, la descente dans les enfers, le tout dans une langue majestueuse, puissante. 
Et quand à 15 ans je pus me lancer dans la lecture du texte original, avec l’aide de mon professeur de grec, je m’aperçus que la traduction pourtant fidèle de Romagnoli n’était qu’une pâle imitation de la grandeur du texte grec.
C’était aussi un moment très important pour la littérature mondiale. De plus en plus d’enfants se lançaient dans la lecture pour suivre les aventures d’un autre héros. The boy who lived entra peu à peu dans nos maisons, changeant non seulement le marché du livre mais aussi la place de la littérature pop vis-à-vis de la littérature blanche. Des familles entières réunies devant le dernier volume de la saga du petit wizard, tout comme à l’époque les familles se réunissaient devant un aède. Hogwarts devint la nouvelle Ithaque. La mythologie réinventait ses codes. La littérature fantastique reprenait son souffle, et encore plus qu’avec le Seigneur des Anneaux, elle s’imposait comme digne héritière de l’épique antique.
C’était donc un choix évident, en prenant Homère comme exemple pour cet exercice, de raconter l’histoire de l’Odysseus moderne par excellence.
Mais je voulais lui donner toute la beauté de la poésie homérique. Comment, je ne le savais pas.
J’ai donné à la machine le texte lemmatisé d’abord, non lemmatisé ensuite pour en comprendre les différences. J’ai remarqué que dans les deux cas le mot le plus utilisé était le nom du héros de l’épopée, suivi des références aux dieux et… au θυμός. Dans le texte lemmatisé le premier verbe utilisé est ερχομαι, tandis que dans le texte non lemmatisé j’ai remarqué beaucoup de verbes liés à l’acte de la parole. J’ai essayé de reprendre ces thèmes dans mon texte.

Passionné comme je suis pas les techniques liées au rythme dans le langage, je me suis rendu compte – sans étonnement – que le logiciel ne prenait pas en compte la métrique. Je me suis fait la réflexion que cela pourrait être intéressant, non seulement pour des textes en poésie, où cet aspect est évident et explicité par le genre du texte lui même, mais également et surtout pour la prose. Un logiciel comme Voyant Tool pourrait nous aider à trouver des rythmes internes (avec la position des accents, la longueur des voyelles, etc.) pour repérer des structures *musicales* et faire une analyse prosodique sur des corpus très importants, où l’analyse d’un oeil humain demanderait du temps et un effort impossible. On pourrait ainsi montrer peut-être une évolution du « style poétique en prose» qui change avec l’évolution phonétique du grec (ou des autres langues). Pour ce qui est du français, dans un monde encore très marqué par l’alexandrin et l’octosyllabe, nous trouvons souvent des textes en prose qui ont une structure en mètre. Maupassant, Flaubert et Hugo en sont les exemples les plus éclatants.
Le choix d’écrire mon texte en poésie n’est donc pas juste un hommage à Homère – qui écrit en vers – mais relève d’une démarche de questionnement sur le rythme.
Là la question s’est posée : quel rythme utiliser ? Allais-je suivre l’alexandrin français, mètre maître (excusez-moi ce jeu de mots) de la littérature française? Ou bien l’octosyllabe du roman de la rose et de l’Ariosto ?
A peine la question posée, la réponse me parut claire dans ma tête. Le choix devait tomber sur l’hexamètre homérique. Je parlais d’un héros moderne avec le style de l’aède des héros anciens par antonomasie.
Le français est une bête sauvage, quand on parle de rythme et de métrique. Tout le monde a lu son Boileau à l’école, mais pour cet exercice j’ai dû mettre de côté tout ce que je savais de la poésie traditionnelle française pour écouter la langue. Et j’ai cherché. Baïf avait déjà essayé d’écrire en hexamètre, et anciennement une traduction de l’Iliade, hélas perdue, avait repris ce style. Mais ce fut le travail de Philippe Brunet, qui a récemment traduit l’Iliade en hexamètres, qui a su attirer mon attention. J’ai essayé de suivre ses consignes (que vous trouverez ici : https://journals.openedition.org/anabases/4953 ), bien que l’exercice ne soit pas simple, et j’ai sûrement commis beaucoup d’erreurs.
Cette structure m’a obligé aussi à rendre le texte moins orthodoxe vis-à-vis de la structure des phrases en français, notamment avec l’ordre des mots. J’ouvre en effet mon poème, tout comme Homère, avec un complément d’objet direct avant son verbe.
Je me suis donc retrouvé avec les grands thèmes à citer dans le poème – la vie de notre petit wizard préféré -, la structure qu’il fallait donner au texte – des vers en hexamètres-, et les champs sémantiques les plus cités dans le texte original (la parole, les dieux, le coeur, l’homme).
J’ai donc décidé de comparer l’original en grec avec les traduction existantes dans différentes langues. J’ai offert à notre Pythie textuelle le texte de Romagnoli que j’avais tant chéri pendant mon enfance, ainsi que la fameuse traduction de Leconte de Lisle. J’ai rajouté aussi une version en allemand et une en anglais pour comparer. Et là, le choc.
Le rendu était un peu différent qu’avec l’originel grec, mais les textes montraient des resultant étonnement cohérents entre eux.


J’ai donc cherché la traduction des syntagmes grecs dans les différentes traductions (κατά θυμόν, par exemple) et j’ai trouvé une chose très intéressante. Le mot « ainsi » ( ou « così » en italien) était omniprésent dans les textes traduits, et était souvent lié à l’acte de la parole.
J’ai en outre trouvé dans toutes les traduction un nombre étonnant d’occurrences pour la « demeure » (Casa dans le texte italien, Hause en allemand et House en anglais), mais les résultats de « termes » ne le citent pas parmi les termes les plus utilisés dans l’originel grec.
Un des traits le plus connu chez Homère est son usage des épithètes. En choisissant « Οδυσσεύς », j’ai trouvé plusieurs descriptions.
De divin à weise, notre héros est vraiment πολύμητις !
J’ai donc cherché à répliquer dans le texte ce trait.
Une autre caractéristique d’Homère est son usage des vers formulaires. J’ai cherché des syntagmes et – sans trop de surprises – j’ai trouvé plusieurs occurrences d’un même syntagme. J’ai repris ce même procédé dans mon texte et j’ai compris son intérêt d’un point de vue narratologique et métrique (une chose est de l’étudier passivement, une autre de l’utiliser !)
J’ai aussi utilisé d’autres fonctions qui ne m’ont pas servi pour cet exercice et que je devrais étudier plus en profondeur pour en comprendre l’intérêt.
Armé donc de toutes ces informations (les occurrences dans les traductions, les thèmes, les connaissances préalables que j’avais sur le texte, l’analyse métrique, l’analyse des épithètes en diagonal dans différentes langues, l’analyse des vers formulaires, et des expressions les plus courantes avec leur traductions dans les autres langues), je me suis lancé dans l’écriture jusqu’à l’aube au doigt de rose d’un texte qui, j’espère, vous inspirera un peu d’homéritude pour une histoire moderne. Parce qu’Eco le disait bien : toutes les époques ont besoin de leurs héros.

(p.s. désolé, j’ai laissé en anglais les référence et les termes liés à Harry Potter parce que c’est la seule version que j’ai lue). 

Pour François Fillon

Suite à sa mise en examen le 14 mars 2017 pour « détournement de fonds publics », « complicité et recel de détournement de fonds publics », « complicité et recel d’abus de bien sociaux », et « manquements aux obligations de déclaration à la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique », personne n’a déploré l’échec de l’avocat de l’ancien candidat aux élections présidentielles de 2017. Mais s’il y a un bien un homme qui l’eût sauvé, c’est Cicéron. Voici sa plaidoirie en exclusivité.

Par Julien DJIBA et Kévin FRAIR.

Je remarque, juges, que sont réunis pour la cause qui nous retient aujourd’hui des hommes et des femmes qui ont su user de leur raison par le passé. Mais, cette cause est ardue, non par le crime lui-même, qui à vrai dire n’ébranle pas la justice mais par son retentissement, qui a suscité des craintes démesurées pour l’État. Je ne vous ferai pas, juges, l’affront d’un rappel de l’importance de la République ni sur les hommes et femmes qui l’ont fondée et affermie, et parmi lesquels l’on peut certainement vous compter. Mais je vous dirai que son unique salut ne se trouve que dans la vérité, et en ce lieu, qu’elle ne peut que surgir, loin du peuple séduit par les chants mensongers et funestes quand vient le temps de se rendre aux urnes. Il convient donc de se mesurer dans le jugement, ce qui, je n’en doute pas, sera votre priorité dans l’affaire qui met en cause M. François Fillon aujourd’hui. Il est vrai que je sens que le jugement a déjà été fait par la caste médiatique, mais je suis certain que le bon sens se trouve ici plutôt qu’ailleurs.

Il convient d’abord de revenir sur l’infortune d’un homme que tout destinait à présider la France. François Fillon, dit-on, a permis que sa femme et compagne de toujours, Pénélope reçoive entre 1998 et 2007, près de 4 talents (900 000 euros) en tant qu’assistante parlementaire de la part de l’État. Cependant, on lui reproche un gain indu de cette somme parce qu’elle n’aurait pas effectué ce travail. Or, citoyens, je montrerai que les passions politiques ont troublé ce qui n’était qu’une collaboration conjugale et familiale, et somme tout légale, qu’il faudrait au contraire saluer pour sa modernité !
Imaginez, juges, vos enfants ! Oui, les vôtres ! Se rencontrant et s’aimant alors qu’ils apprennent comme vous le droit. C’est donc ainsi qu’un fils de notable manceau et une barbare de Bretagne se rencontrèrent et ne se quittèrent plus. Elle fut donc présente à chaque étape de son cursus honorum, s’occupant de la famille qui se construisait comme toute matrone qui se respecte. Mais vous savez mieux que tous les bouleversements qui ont permis l’arrivée des femmes dans la vie publique et vous comprendrez d’autant plus l’envie de Madame Fillon de s’impliquer davantage dans la carrière de son époux.

Monsieur Fillon, lui, recevait les honneurs jusqu’à devenir le Premier Ministre du Président de la République Nicolas Sarkozy entre 2007 et 2012. Remarqué par un visage qui inspirait la sévérité et par une constance rare à son poste, il fut naturellement envisagé comme un prétendant viable à la tête de l’Etat en 2017, lors d’une période de troubles d’où ne sommes toujours pas sortis. C’est alors que la délation et la calomnie ont surgi pour contraindre le pauvre homme à abandonner purement et simplement la politique.

Citoyens, la vérité est que le crime n’a pas été commis par François Fillon mais bien commis à son encontre. Je tiens à rappeler le caractère prompt de l’enquête avec la nomination d’un juge dont la très grande sévérité n’est plus à prouver. Mais plus accablantes encore sont les déclarations formulées par un certain Robert Bourgi, « ami » de longue date de M. Fillon qui a prononcé sur le Forum : « J’ai décidé de tuer François Fillon pour diverses raisons ». Il est vrai, juges, qu’il s’agit là d’un meurtre et que cet homme prononce cette phrase avec le nom de notre homme ne fait plus aucun doute sur l’innocence de M. Fillon. Doit-on rappeler le parcours du sinistre Bourgi ou simplement évoquer son commerce dans les terres au-delà de l’Afrique ?

Je récuse donc, juges, cette accusation de « détournement de fonds publics, abus de biens sociaux et recel de ces délits ». On raconte que Mme Fillon et ses enfants, Marie et Charles Fillon, eux aussi jetés à la foule, auraient volé le bien public guidés par un homme avare. La vérité est que François Fillon est avant tout un paterfamilias. Et son destin lui donne raison. En effet, tous l’ont abandonné, tous oui ! Sauf sa famille. La partie adverse présente Madame Fillon comme une profiteuse là où je ne vois qu’une épouse qui n’oublie pas sa place selon la coutume des Anciens tout en accordant son rôle à la vie moderne. Rappelez-vous, juges, d’une épouse loyale qui attendit des années le retour de son mari à Ithaque! Il convient plutôt de reconnaître le courage d’une femme aux multiples qualités. Il serait donc injuste de lui retirer son salaire et d’ainsi la traiter pire qu’une esclave et ce, malgré ses origines. Je récuse aussi les prétendus multiples témoignages d’élus contestant son rôle effectif auprès de son mari, car il ne s’agit là que d’ennemis ou d’incompétents.

Il serait facile pour tout homme ou toute femme de se laisser guider par la passion et les fausses preuves surtout quand l’avenir de l’État est en jeu. Mais, juges, la cause qui nous retient aujourd’hui mérite que le bon sens l’emporte. Le crime n’est pas celui que vous jugerez mais celui qui vous y a poussé. L’argent est invoqué quand bien pire menace la République. En vérité, d’honnêtes citoyens sont traînés devant les juges car ils ont essayé de concilier la tradition et la modernité. Des ennemis déclarent publiquement qu’ils sont la cause du méfait et ne sont pas inquiétés quand la justice se fait prompte et sévère contre la gens Fillon. Une matrone, une épouse courageuse est calomniée pour le plaisir de la multitude ignorante. Mais je sens qu’au milieu du trouble qui envahit notre époque, vous, juges, saurez faire preuve de bon sens.

Utilisation de Voyant Tools

Nous avions d’abord décidé de faire le pastiche du Pro Cluentio, plaidoyer le plus long et le plus fameux dans l’Antiquité, connu surtout pour la difficulté du cas jugé.

Cependant, un seul texte ne suffisait pas à établir un « style », c’est-à-dire dans notre cas, faire apparaître assez de syntagmes intéressants chez Cicéron. Nous avons donc décidé sur les conseils de M. Berra de choisir d’analyser tous les plaidoyers de Cicéron disponibles sur Mnémosyne, au nombre de 13 :

Malheureusement, la déception fut grande de ne découvrir parmi les 30 syntagmes par terme proposés par Voyant Tools qu’une majorité de syntagmes composés de deux mots seulement. Il a donc fallu passer par d’autres outils.

D’abord, le cirrus (ici, un nuage des termes les plus utilisés) a été très utile mais seulement après qu’on a étoffé la liste des stopwords ou mots-vides avec des éléments d’apparat critique ou des lettres grecques. Mais nous n’avons pas pu tout retirer tant ils étaient présents. On s’est donc contentés des 100 premiers  termes de la liste.

Le vocabulaire est très simple et général. Il est donc intéressant pour tout aborder.

On a remarqué les nombreuses apostrophes aux juges ou aux citoyens, l’usage régulier du nom des protagonistes, l’adjectif au féminin singulier à plusieurs cas publica qualifiant le substantif res,rei,f faisant partie des mots-vides, ce qui souligne l’importance de l’État dans les plaidoiries de Cicéron.

Ensuite, l’outil arbre de mots nous a permis de former quelques syntagmes et précise merveilleusement l’analyse présentée avec l’outil grappe de termes.

Nous n’avons utilisé que les termes qui semblaient adaptés au contexte.

 

 

La grappe est interactive et permet de voir les mots qui sont liés.

 

Les phrases chez Cicéron sont longues avec des moyennes de mots par phrase selon les textes du corpus entre une vingtaine et une quarantaine. Cependant, nous avons préféré avoir une moyenne plus basse car le texte devenait incompréhensible (n’est pas Proust qui veut !).

Concernant la structure, si le Pro Cluentio est trop court pour déceler assez d’éléments intéressants dans Voyant Tools, il est trop long pour être pastiché dans sa totalité sur le blog. Nous avons décidé de suivre la structure rhétorique classique composée de cinq parties :l’exorde, la narration, la division, la confirmation et la réfutation.

Enfin concernant l’affaire Fillon, que nous n’avons fait qu’esquisser, nous avons utilisé des articles de presse (comme celui-ci , celui-là ou encore cet article) et des articles de Wikipédia (la page de l’affaire, celle de M. Fillon et celle de son épouse Penelope (d’origine britannique) au cœur de l’affaire).

 

De la nature de l’e-commerce de livres

Pastiche du De rerum natura de Lucrèce

Sandrine et Nadine

Hymne au Père Noël

Ami de tous les hommes, des enfants, des parents,
bonheur dans leur hiver depuis la nuit des temps,
généreux Père Noël qui au clair de la lune
toi qui une fois l’an en traversant la brume
toi qui pour le bonheur de ceux qui pensent à toi
en une seule nuit par dessus tous les toits
des modestes cabanes aux bâtiments géants
des cadeaux tous de formes et tailles différents,
tu apportes une fois l’an, risquant de te brûler
lorsque l’on a laissé la cheminée chauffer.
Ô, toi Père Noël, durant toute une année,
qu’elle soit pleine de joies ou de contrariétés,
les enfants rêvent à toi, et au jour de Noël
où arriveront chez eux des cadeaux, nés du ciel,
car tu es leur ami, leur confident aimé,
je me répète encore et encore je sais.
Les cadeaux qui arrivent tout seuls dans les maisons
sont un événement seulement d’une saison
que dis-je d’un seul jour, mais un autre moyen
existe cependant, et Pierre de Lancien,
je veux l’entretenir des possibilités
qui existent aujourd’hui lorsqu’on veut acheter
à n’importe quel moment des essais, des romans,
des encyclopédies sans perdre trop de temps.

Montage d’images en CCO issues du site Pixabay,sur les thèmes principaux du pastiche (e-commerce, livres et PèreNoël)

Adresse à Pierre de Lancien

Tu ne sais mon cher Pierre, à quel point il est bon
de vivre à notre époque, même si certains diront
que nous foulons aux pieds les valeurs des aïeux,
que la technologie nous rend tous paresseux.
Mais vois-tu, de tous temps, des hommes ont toujours cru
que les temps les meilleurs étaient bien révolus,
car leurs enfants hélas, n’avaient rien conservé
de ces belles valeurs datant de leur passé,
et leurs petits-enfants croient tout pareillement
lorsqu’à leur tour ils parlent de leurs descendants.
Et c’est ainsi, vois-tu, que sont nées toutes choses:
nulle n’est née de rien, chacune a une cause,
chaque fois une chose à la suite d’une autre
toutes se succédant dans ce monde qui est nôtre.
Mais il faut revenir à notre discussion
si l’on veut aujourd’hui tirer des conclusions,
car quand je parle causes et aboutissements
je peux passer la nuit et tout le jour suivant
à répéter cela, et encore et encore,
c’est tout au fond de moi, au dedans de mon corps.
J’en voudrais disserter mais hélas maintenant
il me faut m’arrêter car il est important
que tu sois informé et puisses ainsi choisir
de te tourner enfin vers un progrès d’avenir.

éloge de Charles Stack[1]

Des ténèbres un jour tu sortis lumineux,
c’était on s’en souvient l’année nonante-deux,
comme disent les Belges, traduisons en français :
l’année quatre-vingt-douze ta grande idée naissait.
Charles Stack, on te nomme aussi le Magellan
de l’e-commerce car tu l’exploras, mêlant
ce qui est en-dedans de ton corps, ta passion
à savoir la lecture. Car c’est ta frustration
à toi, toi le génie, qui t’amena un jour
à trouver solution pour venir au secours
de ceux qui comme toi souhaitaient lire tout
sur un sujet précis mais ne savaient pas où
trouver au même endroit, un libraire assez grand
proposant sur le thème un nombre suffisant
de titres car souvent sur un même sujet
dans un seul magasin de livres l’on pouvait
trouver au maximum deux livres en rayons.
Charles Stack, donc, ainsi te vint la réflexion
que pour pouvoir nourrir un tel besoin de livres,
le train de ton époque, il te fallait le suivre.
c’est ainsi que d’idées en cogitations,
l’autre remplaçant l’une, vint l’illumination :
Book Stack Unlimited allait être créée,
première librairie en ligne, mais l’on sait
qu’un géant imposant quelque deux ans après
éclipserait hélas la mémoire du premier
c’est-à-dire toi, oui toi, le réel inventeur
de vente en ligne de livres proposée avant l’heure
du World Wide Web c’est dire que tu es pionnier
et qu’il bien dommage que l’on t’ait oublié !
Mais il reste l’idée qui a fait des petits
et qui nous offre un monde tout autre aujourd’hui.

arguments pour l’achat de livres en ligne

Il faut être conscient que l’on n’a qu’une vie,
et que le temps qu’on passe auprès de ses amis
est bien plus important à vivre que celui
que nous perdons en vain à courir sous la pluie,
sous la neige, dans le froid, ou par forte chaleur,
gelant ou transpirant, souffrant pendant des heures
au-dedans de son corps, risquant à tout moment
soit une insolation, soit un refroidissement,
quand il est nécessaire de chérir sa santé
lorsque l’on peut en ligne ses livres commander.
Il arrive parfois, au milieu de la nuit
que l’on soit éveillé et qu’un besoin subit
encombre notre esprit quand tout le monde dort,
ce besoin, c’est un livre, une idée fixe, alors
on pense et on repense, et encore et encore,
et tout à coup, voilà, la solution prend corps :
une commande en ligne à toute heure de la nuit
peut libérer un homme de ses insomnies,
car il a l’assurance, il peut être certain
qu’il recevra le livre déjà en chemin.

Et même s’il habite dans un coin isolé,
dans un petit village ou près d’une forêt,
ou bien dans la montagne, même s’il vit très haut,
pour commander un livre, il suffit du réseau.
Et puis, c’est plus facile et beaucoup moins stressant
de le choisir à l’aise en prenant tout son temps,
si précieux, il est vrai, car du matin au soir,
nous courons constamment après notre retard,
or pour le rattraper, un autre nous créons
qui lui-même en crée un qu’alors nous poursuivons,
et encore et encore jamais nous n’arrêtons.
Pourtant pour commander en ligne nous pouvons
installés bien au chaud avec un thé fumant
ou au frais en été, tout dépend du moment,
l’œil tourné vers l’écran, et le sourire tranquille,
et sans aucune crainte de perdre le fil
des idées que l’on a pour un travail écrit
qu’avec un camarade on doit rendre fini
On a le temps aussi de comparer les prix,
de lire les critiques et de voir les avis.
Mais avant de parler librairie de l’avenir,
sur un autre sujet, je voudrais revenir:
celui de la paresse que l’on blâme si fort ;
qui donc oserait dire qu’elle n’est dedans son corps ?
Qui donc aime bien plus devoir se lever tôt
pour travailler plutôt qu’écouter les oiseaux
qui chantent le matin ? Qui donc tard dans la nuit
apprécie d’encoder un fichier TEI ?
Et encore et encore, des exemples à foison,
je pourrais te donner si j’avais l’occasion
Je ne pense vraiment pas, après cet exposé,
qu’il soit bien justifiable d’encore hésiter !

L’horreur des magasins en période des fêtes

Tu te demandes sans doute quelle est la raison,
pour que j’insiste tant et tant avec passion,
alors qu’il est des choses beaucoup moins futiles
comme le sort des migrants les suites de Tchernobyl,
les gaz à effet de serre, les religions, l’argent,
les superstitions, le réveil des volcans,
le CETA, le cancer, les inégalités,
les prisons, le viol, la liberté de parler,
les jeunes et la culture, et encore et encore,
mais pour quelle raison, te demandes-tu alors,
ai-je donc décidé de prendre ce sujet ?
C’est qu’il est de saison et que nous sommes près
de l’enfer que l’on vit un peu avant Noël :
je veux parler ici des achats annuels
qu’il peut être important parfois d’effectuer
lorsqu’on veut témoigner de son lien d’amitié,
c’est ainsi que souvent on se trouve entouré
d’une foule de gens tous venus acheter
des cadeaux pour les fêtes, déjà dans le métro,
enfants, père et mère te poussent dans le dos,
puis dans le magasin, les enfants pleins d’ardeur
jouent à cache-cache et bousculent les acheteurs,
la haine monte en toi, au dedans de ton corps
tu voudrais les frapper ou les jeter dehors,
heureusement pour toi, la mère a la main leste
et elle stoppe l’ardeur de sa fille d’un seul geste,
la bousculade cesse mais les cris la remplacent,
les enfants braillent, gémissent, et les parents se fâchent ;
il arrive parfois que les cris des parents
dépassent en décibels ceux que poussent les enfants,
mais tu n’es pas encore parvenu à la fin
des ennuis qui te guettent dans ce magasin,
car comme chacun le sait, d’un ennui un ennui
car une chose vient d’une autre, et elle se reproduit,
c’est comme ça que lorsque tu trouves ton rayon
les hauts parleurs te hurlent les dernières promotions,
sur un fond de musique hivernale habituelle,
comme l’épouvantable chanson Jingle Bells,
donc, il te faut acheter vite pour t’échapper
or, malheureusement, ton livre est épuisé,
tu veux alors sortir pour le chercher ailleurs,
mais la foule te presse et tu sens la sueur
froide dégouliner tout le long de ton dos
tu étouffes, ta tête est comme dans un étau

Analyse du De rerum natura de Lucrèce

Stopwords

Il a été expliqué en cours que pour pouvoir réellement mettre à profit les outils de Voyant Tools, il fallait commencer par supprimer les « mots vides ». Cela semble d’autant plus utile qu’ils sont les mots les plus fréquents : « in (912); ut (448); quae (431); quod (428); cum (409); est (402); nec (396); atque (390); non (288) ».
Fixer la liste des stopwords s’avère n’être pas aussi simple que l’on aurait pu le croire. Celle disponible par défaut était beaucoup trop importante, supprimant des mots porteurs de sens comme notamment des adverbes ou, par exemple, toutes les formes de verbes certes courants mais signifiants tels que « dare » (ainsi que le nom « datum »), « ferre » ou « videre », ce qui aurait pu fausser le sens global du texte. Une liste plus réduite disponible dans la dropbox du master s’est révélée plus raisonnable. Il a fallu y ajouter « cumque » présent 123 fois dans le corpus.

La question de leur suppression se pose pour d’autres mots dont certains très fréquents dans le corpus, à commencer par le plus présent : « omnia ». On le trouve décliné 470 fois au total chez Lucrèce.

Nuage de mots

Mots les plus fréquents

Analysons à présent les mots qui ne peuvent incontestablement pas faire partie de la liste des « mots vides ». Les deux formes les plus fréquentes sont « corpore » (198) et « corpora » (155), c’est-à-dire le même mot, « corpus », qui apparaît toutes formes confondues 546 fois. Que le « corps » soit le principal terme utilisé dans l’exposition d’une doctrine matérialiste n’est guère étonnant. Un graphique de l’évolution de l’emploi de « corp* », c’est-à-dire des formes commençant par « corp », dans l’ensemble du De rerum natura indique que c’est plus utilisé au chant III sur l’âme et la mort : l’âme est mortelle et corporelle.

On trouve aussi, sous leurs différentes flexions, les mots « res » (695 fois), « natura » (228 fois), « vis » (156 fois), « tempus » (144 fois)…

Agencement des phrases

Les phrases sont très longues : 86,5 mots en moyenne. On sait que les latins n’utilisaient pas la ponctuation dans l’Antiquité ; elle a donc été ajoutée ultérieurement. Toutefois, on peut supposer que les signes de ponctuation ont été décidés en fonction de segments de textes plus ou moins indivisibles. Comparer dans Voyant Toools la longueur des phrases de Lucrèce avec celle d’autres auteurs peut donner une indication : elle est de 24,4 dans la Guerre des Gaules de César et de 25,2 dans le De Republica de Cicéron.

Pour savoir comment Lucrèce articule ses segments de phrases, il peut être utile de se pencher sur les mots d’habitude présents dans la liste des stopwords.

  • Plusieurs adverbes et une conjonction indiquent la conséquence : « nam » (191 occurrences), « enim » (182), « igitur » et « quia » (114). Ils ne sont peut-être en fait pas anodins, indiquant une forte structuration du poème, ce qui n’est guère étonnant pour une œuvre qui expose une pensée philosophique. Dans le pastiche, il a fallu penser à mettre des liens logiques.
  • Des verbes impersonnels sont utilisés, comme « neccessest » (82) et « videtur » (81).
  • « qui, quae, quod » est fréquemment employé, soit comme relatif de liaison, soit comme pronom relatif (1623 fois). « quod » peut aussi être utilisé dans le sens de « parce que ».
  • L’utilisation probablement fréquente de subordonnées peut se déduire des points suivants :
    • on rencontre « ut » 448 fois, il introduit souvent un subjonctif
    • « ne » apparaît 80 fois.

Syntagmes

On peut relever les syntagmes suivants :

  • « corpore in ipso » : dans l’intérieur même du corps
  • « etiam atque etiam » : littéralement « encore et encore », c’est-à-dire « je le répète »
  • « alid ex alio » (« alid » = « aliud ») : littéralement « autre chose d’autre chose », donc « une chose à la suite d’une autre », « une chose engendrée par une autre », selon le contexte, c’est souvent traduit par « se succcèdent… »

Garder pour notre pastiche la traduction littérale des expressions de Lucrèce n’était pas toujours possible; quand c’était nécessaire nous les avons donc transformées, mais en tentant d’en conserver l’esprit. Il est à remarquer que Lucrèce utilise souvent les expressions « fit uti » (il arrive que) et «necessest».

Le choix de l’alexandrin pour le pastiche

Le De Rerum Natura de Lucrèce est rédigé en hexamètre dactylique[2], mètre par excellence de l’épopée et de la physique (Lucrèce rejoint d’ailleurs un peu les deux, puisque Quintilien le range parmi les poètes épiques). C’est l’alternance des voyelles longues et brèves composant le vers latin qui lui donnent sa forme poétique et musicale. Comme le français ne fait pas de distinction entre voyelles courtes et voyelles longues il nous a semblé que l’alexandrin était la forme la mieux adaptée pour notre pastiche puisqu’il est rythmé, musical et qu’il répond lui aussi à des règles métriques. Comme Lucrèce, nous avons veillé à «casser» de temps à autre les segments de phrases de notre pastiche par des enjambements (ex : dans l’éloge de Charles Stack, L 5-6 : (…)on te nomme aussi le Magellan//de l’e-commerce car tu l’exploras (…); L6-7: (…)mêlant //ce qui est en-dedans de ton corps(…)

Différentes parties et différents styles

Le De rerum natura est un poème philosophique qui a la particularité de comporter des passages que l’on pourrait qualifier de lyriques, en tout cas plus poétiques, et d’autres qui exposent le système philosophique épicurien, à la fois scientifique et philosophique car les Anciens ne distinguaient pas les disciplines comme nous. Pour réaliser un pastiche sur l’ensemble de l’œuvre, il était donc utile de savoir si le style était identique partout ou bien s’il fallait distinguer des passages et faire plusieurs parties avec des différences dans l’écriture. Après l’analyse globale, nous avons donc travaillé sur différents ensembles, en modifiant le fichier par Atom. Nous avons analysé séparément les sous-corpus suivants que, par commodité dans l’exposé, nous nommerons par des lettres :

  • A = l’hymne à Vénus qui ouvre l’œuvre : I, 1-43 ;
  • B = les éloges d’Épicure : I, 62-79 ; III, 1-30 ; V, 1-54 et VI, 1-42 ;
  • C = le passage sur la sagesse au début du livre II (commençant par le célèbre « Suave, mari magno ») : II, 1-61 ;
  • D = l’apologie du poème au début du livre IV, 1-25 ;
  • E = tout le reste du texte (c’est-à-dire que nous avons pris le fichier du texte complet auquel nous avons retiré tous les vers indiqués ci-dessus).

La densité du vocabulaire est différente. Elle est nettement moindre pour E, qui contient l’exposé de la doctrine : 0,224 contre au moins 0,690, soit presque le triple, pour les autres passages (A : 0,816, B : 0,690, C : 0,792, D : 0,910). Quant à la moyenne de mots par phrase (en sachant, comme cela a déjà été indiqué au début de l’« agencement des phrases » que la ponctuation est moderne), elle est supérieure dans l’hymne à Vénus (A : 277), où les phrases sont très longues, ce qui correspond à un mouvement lyrique très ample. Dans l’édition Perseus analysée (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0130), les 43 vers ne comptent que 8 phrases dont la première et la septième font 9 vers. Ce nombre de mots par phrase est plus de 5,5 fois inférieur dans les éloges d’Épicure (B : 48,9), marquant un style que l’on pourrait qualifier de plus nerveux. La louange comporte des phrases sur le modèle : « Il fit ceci » (ou bien au livre III : « Toi qui… »). Au livre V, on trouve aussi des interrogatives, à commencer par la première qui compte deux vers (« Qui peut d’un souffle assez puissant chanter ces découvertes, / accorder son poème à la majesté du sujet ? » dans la traduction de José Kany-Turpin). Dans un contexte de lutte entre les écoles philosophiques à Rome, en particulier stoïcisme et épicurisme, il s’agit aussi pour Lucrèce de vanter son maître en étant incisif. Pour pouvoir faire ces remarques, il faut évidemment sortir de Voyant Tools. Cet outil confirme ce que l’on pouvait ressentir lors d’une simple lecture : le pastiche devait comprendre au moins un passage plus ample avec des phrases longues et un autre plus offensif.

Les adverbes de conséquence que l’on a repérés pour l’ensemble du De rerum natura se retrouvent dans tous les sous-corpus sauf en C. Les passages comparés étant d’étendues diverses, on a transformé les indications fournies par Voyant Tools en pourcentages, de façon à pouvoir vraiment comparer. Comme l’on pouvait s’y attendre, c’est en E, c’est-à-dire là où est exposée une doctrine qui s’affirme comme logique et cohérente, que l’on retrouve le plus ces liens logiques : « nam » est en dix-huitième position (sans stopwords) représentant 1,69 % du vocabulaire (180 occurrences sur 47390 mots, ce sous-corpus étant de loin le plus conséquent) et « enim » juste après, à 1,67 % (178 occurrences). Mais, contrairement à ce que l’on aurait pu croire, l’hymne à Vénus contient aussi des liens logiques, sans doute à mettre en rapport avec la longueur de la majorité des phrases : 1,08 % de « nam » et de « quoniam ». La brièveté du passage analysé, seulement 277 mots, fait que c’est la troisième position ex aequo avec 3 occurrences pour chacun d’eux, le mot le plus employé ne l’étant que 9 fois (contre 887 en E : la différence de longueur des sous-corpus rend leur comparaison délicate). L’analyse de détail conforte donc l’analyse générale : des mots comme « en effet », « car » ou « donc » devaient figurer dans le pastiche.

Remarque sur la fin du livre VI de Lucrèce

Le dernier livre du De Natura Rerum de Lucrèce est très noir; il parle de catastrophes et se termine de manière très abrupte sur une description de la peste à Athènes. Les spécialistes ne sont pas d’accord sur le fait que Lucrèce ait pu ou non finir son oeuvre. Comme nous avions décidé de coller le plus possible à son style et à son plan, il nous a semblé plus cohérent de garder notre méthode jusqu’à la fin et de terminer note pastiche comme lui, abruptement

Conclusion

Voyant Tools effectue une analyse pointue du vocabulaire, y compris des rapports entre les mots, ce qui permet d’aborder l’analyse du style, mais ne peut permettre de dégager le plan d’un texte et, surtout, ne saurait remplacer la réflexion et le recul critique humains. L’analyse automatisée peut s’avérer très utile, notamment en exécutant des opérations de comptage très longues et fastidieuses manuellement, mais elle reste un outil à employer avec discernement.

Notes

1. créateur de la première librairie en ligne, la Book Stack Unlimited
2. L’hexamètre dactylique se compose de 6 pieds dont les 4 premiers sont des dactyles ou des spondées, le 5e est un dactyle et le 6e est un spondée ou un trochée.

Lettre à Clementius

Paul et Julien saluent leur cher Clementius

 

Nous nous réjouissons de voir et d’apprendre tes progrès et nous t’engageons vivement à poursuivre ton cheminement. Ne cesse jamais de t’instruire car l’âme est plus valeureux mais aussi inconstant que tous les membres du corps humain et la paresse de l’âme est plus nocive à l’homme de bien que ne l’est le refus de l’entraînement pour tout athlète. Aussi, nous t’en prions, ne te laisse pas aller à l’oisiveté et, ainsi que le fait la nature qui chaque instant remet chacune de ses parties en mouvement par son souffle qui la parcourt de part en part, fait que le monde autour de toi sois toujours source d’instruction et nourrisse sans cesse ton esprit.

Tu nous a entretenu récemment des propos d’un orateur dont le discours précédait cette été la Marche des Fiertés et qui se trouver indisposé d’être qualifié d’homme. Ce rhéteur qui avait pour nom Arnaud Gauthier-Fawas et représentait l’école philosophique inter-LGBT s’était présenté comme étant « non binaire », « ni masculin ni féminin » et sitôt ces mots parvinrent aux oreilles de la foule, elle couvrit le couvrit de ridicule. Aussi tu nous demandais si l’hilarité générale était justifiée et si cette formule méritait ou non le mépris du peuple. Nous t’enjoindrons nous même à ne pas te soucier de trop de ce que la foule aime à porter en dérision. Qu’il est grand le bonheur de celui qui vit libéré du regard d’autrui et quelle malheur à l’inverse que de vivre sous le joug de l’opinion. Aussi ne cherche pas le ridicule mais jamais ne te parjure ou deviens vaniteux par peur de la renommée. Il convient au sage de vivre selon la nature et non selon l’opinion. « Mais alors, Nous dis-tu, n’est-il pas dans l’erreur celui qui, s’opposant à la nature, refuse le titre d’homme ou de femme ? » C’est là une crainte qui semble légitime et que beaucoup partage. Penses, cependant à ce que fait la nature. Fait-elle seulement le corps humain ou n’est-elle pas aussi autrice de son esprit ? Et cet esprit notre cher Clementius, lui qui est doué de raison, n’est-il pas plus analogue à la raison de la nature que le corps changeant et fragile de l’être humain ? Aussi, si l’esprit ne se sent pas homme, quelle folie ce serait que de vouloir en convaincre le corps ! C’est le propre des animaux que de pouvoir vivre en suivant la nature mais c’est le privilège de l’homme que de pouvoir s’y accorder. Il n’y a donc rien de ridicule à accorder la manière dont on perçoit et présente le corps à ce que la nature dicte à l’âme. Les titres affublés à l’être humain par la foule n’ont aucune valeur face à la volonté de l’âme. « Mais peut-être, penses-tu alors, aurait-il dû choisir un moment plus opportun pour exprimer son embarras. » Mais nous te le demandons, mon ami, quel moment plus opportun pour s’affirmer soi même qu’en ouverture à un évènement célébrant cette affirmation. Je citerais ici un homme au combien plus sage que moi-même, l’ancien esclave Épictète qui refusait, au risque voir brisées ses deux jambes, de se parjurer en confessant une faute qu’il n’avait pas commise. De même, comment cette personne qui le lendemain devait porter les revendications de miliers d’autres confrontés au même traitement aurait-elle pu souffrir un tel parjure ? Comment accepter de face à la honte aux yeux de tous pour ensuite prétendre aller la combattre ?

Aussi, très cher Clementius, ne blâme pas ceux qui, pour avoir défendu leur intégrité, s’attirèrent les rires de la foule mais écoute plutôt la diatribe de Daniel Schleiderman envers ce qui veulent les tourner en ridicule « « Qu’est-ce qu’ils vous ont donc fait, tous ceux qui doutent de leur sexe de naissance? ». Enfin, nous te prions d’éviter à tout prix ceux qui, alors qu’on leur reproche leur ignorance et leurs préjugés décide d’ignorer ce reproche et qui non content d’avoir fauté vont, comme des enfants capricieux, répéter la faute à outrance.

Porte toi bien

 

Analyse
Ce pastiche est basé sur les lettres à Lucilius de Sénèque. Pour réaliser ce pastiche, la forme de la lettre est bien sûr une évidence mais reste à voir à quel type de lettre nous avons affaire.
La première chose que l’on remarque est que conformément à son titre latin epistulae morales ad lucilium, les lettres sont très portées sur les leçons de morales, ce qu’il faut et ce qu’il ne faut pas faire aussi le mot le plus commun une fois les stopwords ajoutés est « bonum » qui sous cette forme seule totalise 401 occurrences.

Visualisation du texte avec cirrus après utilisation des stopwords

Quand on recherche toutes les formes du mots (avec la recherche « bon* ») on se retrouve face à 851 occurrences sur 124 lettres. De même si on additionne les occurrences de toutes les formes de malus on se retrouve avec 411 occurrences.


Virtus est également le 8ème terme le plus utilisé si l’on enlève les différentes formes de bonum, vita, et animus. On a donc des lettres traitant de leçons de morales ou en tout cas des lettres traitant des bonnes et mauvaises façons de vivre sa vie et pour donner ces leçons Sénèque va avoir recours à l’exemple. On peut le voir grâce la forte récurrence de noms de philosophes comme Épicure (73 occurrences). C’est pourquoi nous avons nous même utilisé un exemple et une citation. Mais ce que Sénèque pratique encore plus que l’exemple, c’est le contre-exemple ou la contre-indication. En effet si l’on n’indique pas de stopwords on remarque que « non » est le second terme le plus fréquent et que le cinquième terme le plus fréquent est « sed ».

visualisation avec cirrus sans utilisation des stopwords

Les epistualae morales sont aussi une œuvre intime, témoin d’échanges entre Sénèque et son ami Lucilius. Aussi, en enlevant le terme « Lucilio » qui n’apparait que dans la formule d’appel de chaque lettre « Seneca Lucilio suo salutem », le nom de Lucilius apparaît 92 fois le plus souvent précédé de « mi » qui témoigne de l’affection que porte Sénèque à Lucilius

recherche de lucili dans l'outil contexte

et si l’on se sert de l’outil « lien » avec les stopwords on constate que les termes les plus associés à « lucili » sont « carissime » (7 occurences), « intelleges » (3 occurences) et « optime » (7 occurences).

recherche de lucili dans l'outil lien

Bien sûr les lettres à lucilius ne sont pas une correspondance banales, elles sont vouées à la postérité, Sénèque lui-même le dit mais il faut garder à l’esprit le fait que ces lettres sont une correspondance, dont on n’a qu’une moitié, entre deux amis et dont on ne devine la deuxième partie dans le texte qu’au travers de l’usage de verbes de paroles à la deuxième personne comme « inquis » (76 occurrences), « dicis » (20 occurrences) ou « putas » (53 occurrences).

Nous nous sommes ainsi proposé de faire acte de cette absence en répondant dans notre pastiche à un correspondant fantôme à qui nous nous adressons tout au long de la lettre et dont nous rapportons des paroles. Nous avons également décidé de restituer l’importance du mot « natura » chez Sénèque (8ème occurrence avec les doublons de « bonum » et « animus », 5ème sans ces doublons) et nous avons repris sa conception d’une raison inhérente à la nature et omniprésente en elle dont l’esprit humain est une partie, et de l’animal qui vit selon la nature tandis que l’homme s’accorde avec elle (par sa raison). Pour retranscrire le terme « animus » nous avons alternés entre les termes français « âme » qui sémantiquement plus proche et « esprit » qui retranscrit mieux l’idée de souffle, importante chez Sénèque.

recherche des termes du document en utilisant les stopwords

Campagne publicitaire

Le concepteur de la startup Clother, sur le point d’être lancée sur le marché, prononce pour cette occasion un discours en interne.

« Le marché du prêt à porter est divisé en plusieurs groupes de consommateurs : les habitués des magasins qui renouvellent leur garde robe en permanence et ceux qui consomment modérément, en fonction de leurs besoins. Parmi ce deuxième groupe on observe deux sous-catégories, les premiers, ceux qui suivent la tendance et qui savent où aller chercher les produits qui les intéressent, et les seconds, qui n’achètent que des produits qui correspondent parfaitement à leurs attentes, mais qui sont parfois déstabilisés par l’ampleur de l’offre existante. Ces trois groupes diffèrent par leurs pratiques de consommation et leurs attentes vis-à-vis du marché, cependant Clother peut être utile à chacun d’entre eux. Nous pourrons, grâce à elle, répondre leurs envies vestimentaires encore plus rapidement. Les consommateurs les plus difficiles à satisfaire et qui ont peu l’habitude de faire les magasins ont tendance à ne pas savoir où aller chercher les vêtements qu’ils repèrent en croisant des gens dans la rue. Clother les aide à retrouver précisément ce qu’ils cherchent, avec rapidité et efficacité.

Clother est le nom de notre startup et de l’application gratuite que je lance aujourd’hui. Elle a pour but de combler la distance entre le consommateur et ses désirs immédiats.

Clother est une application qui propose à son utilisateur de repérer dans sa vie quotidienne des vêtements et des accessoires, de les prendre en photo et de les lui soumettre. Clother identifie l’article dont il s’agit, indique à l’utilisateur où il peut leretrouver, en lui proposant l’adresse de la boutique la plus proche ainsi qu’un lien vers son site internet.

Le numérique est devenu omniprésent dans le marché du prêt à porter. C’est en effet en ligne que se fait désormais la plus grande partie de la publicité et une part croissante des transactions. Les grandes enseignes de distribution tentent de prendre l’avantage sur leurs concurrents, en proposant à leurs clients des plateformes au design sophistiqué et des modes de livraison de plus en plus rapides et performants. Cette raison explique que les entreprises luttent sur tous les fronts pour être de plus en plus présentes dans le quotidien de leurs clients et pour leur proposer une offre personnalisée.

Les entreprises de prêt à porter sont à la fois les alliés et les adversaires de Clother, car cette dernière occupe un terrain jusque là négligé : la reconnaissance instantanée des produits aperçus au quotidien. Ces entreprises de prêt à porter veulent sortir de leurs boutiques pour pénétrer dans le quotidien de leurs consommateurs, et mettre en place des stratégies de plus en plus ciblées.

Apprenant que trois géants de la distribution se concertaient pour lancer une plateforme de repérage en ligne, Clother a avancé son lancement de trois mois, afin de ne pas perdre son avantage sur le terrain. Clother était encore en cours d’élaboration lorsque ce groupe l’a contactée pour la racheter et l’utiliser afin d’y faire sa publicité. En plus du fonctionnement basique de Clother, il voulait proposer systématiquement aux utilisateurs leurs propres produits. Pour mener à bien cette entreprise, ce groupe a envoyé des représentants négocier avec Clother à plusieurs reprises, chaque fois avec une offre plus avantageuse. Mais Clother, qui savait que ce genre de rachat ne tourne presque jamais au bénéfice du concepteur, a jugé qu’elle ne devait pas céder. Cependant, pour avoir le temps de mettre au point l’application, elle ne leur a pas donné sa réponse tout de suite, mais elle a avancé son lancement de trois mois. Une fois le lancement annoncé, elle a dissuadé les entreprises de poursuivre leur tentative d’annexion, leur montrant que l’application, qu’elle leur appartienne ou non, serait un vrai bénéfice pour elles, et qu’il vaudrait mieux désormais passer un accord publicitaire avec Clother, et lui permettre d’identifier les articles issus de leurs catalogues en échange d’une rémunération fixe. Les négociations ont été engagées d’un commun accord pour rendre ce contrat officiel.

La rumeur courut alors qu’une application concurrente de Clother était sur le point d’être créée en Belgique. Clother étant à vocation européenne, même internationale, son développement était menacé. En poursuivant l’enquête, Clother découvrit que cette application concurrente, Vêtemaintenant, avait fait une offre de fusion aux entreprises avec lesquelles elle négociait alors, et que celles-ci se concertaient poursavoir s’il fallait l’accepter. Clother a donc réuni toutes les informations disponibles sur Vêtemaintenant afin de se préparer à lutter pour conserver sa part du marché.

Pour mener à bien cette entreprise, Clother a mobilisé ses effectifs, et a mené une campagne publicitaire auprès des entreprises qui semblaient prêtes à se tourner vers la startup belge.

Une fois les préparatifs terminés, Clother a réuni celles dont elle voulait s’assurer le soutien. Elle a entreprit de leur exposer les avantages d’une alliance avec elle, mettant en avant ses atouts pour mieux supplanter son concurrent. Elle avait apprit que Vêtemaintenant se consacrait presque exclusivement au repérage d’articles fournis par la grande distribution, réduisant par là même son offre par rapport à celle de Clother. Elle a donc insisté sur la variété de son catalogue, puisqu’elle regroupe également des marques de luxe et des vêtements produits en séries limitées. Elle propose même des articles qui ne sont plus produits : l’utilisateur est alors redirigé vers les boutiques de vêtements d’occasion susceptibles de proposer ces articles, ou vers les boutiques qui vendent des collections comparables.

Cette présentation a provoqué un changement considérable chez les entreprises présentes. Elles ont alors manifesté un grand enthousiasme et le contrat entre les deux parties a été signé d’un commun accord. Moins d’un mois plus tard, Clother était prête à être lancée sur le marché.

Clother s’est assuré le soutient de quatre des plus grandes entreprises de prêt à porter au monde, avant le lancement de son application. Ce qui n’était encore jamais arrivé à aucune startup. »

C’est d’abord par la simple relecture de l’oeuvre que nous avons commencé notre travail. Nous avons essayé de dégager les différents mouvements du texte, les différentes formes du discours. Il s’agit d’une part de commentaires militaires, d’explications et de récit des campagnes de César en Gaule, autrement dit de notes d’un général romain sur ses décisions, ses succès comme ses échecs. Nous avons donc choisi de reprendre cette rapidité et cette clarté du discours, en transposant la guerre en Gaule en guerre commerciale. D’autre part, il s’agit de descriptions géographiques (la Gaule, les itinéraires empruntés par les troupes, les lieux de bataille…), de remarques ethnologiques (description des peuples, autant par leurs caractéristiques physiques que par leurs coutumes) mais aussi d’explications des raisons qui poussent les peuples à entreprendre telle ou telle action belliqueuse. C’est donc également cet aspect méthodique et rigoureux que nous avons voulu retranscrire.

De manière plus précise, nous avons examiné le texte de la Guerre des Gaules dans Voyant Tools, ce qui nous a permis d’affiner notre étude du texte.

Les phrases sont majoritairement longues (en moyenne 24,4 mots par phrase), très construites, avec des conjonctions de subordinations en cascade, tout en restant claires et efficaces. Le vocabulaire est peu varié, d’une densité assez faible (0,214), etles mots les plus fréquents sont des conjonctions (« sed », « tamen »,…), de pronoms («eorum », « eius », « sibi », « ipse »…), des compléments circonstanciels (« in », « ad », «ex »,…) et ensuite un vocabulaire militaire (« hostes », « bellum », « castris »…).

La fréquence élevée (plus de 500 occurrences dans le texte) du nom de César nous a également frappées : César écrit sur lui-même à la troisième personne du singulier, ce qui est difficile à adapter dans un discours contemporain. C’est pour cela que nous avons choisi de placer l’entreprise Clother comme sujet et objet du discours, pour tenter de rendre au mieux ce trait caractéristique du style du fameux général romain.

Nous avons également noté une alternance des temps utilisés. Ce sont principalementdes temps narratifs : il y a une alternance entre le présent de narration et le passé simple. Il y a en outre quelques occurrences du présent utilisé dans les descriptions.

Nous avons par ailleurs utilisé l’outil « Phrases » dans Voyant Tools pour trouver des expressions récurrentes. Nous avons ainsi pu trouver des syntagmes de deux, trois, quatre ou même cinq mots qui revenaient fréquemment. Nous les avons traduit à l’aide des différentes traductions proposées par les éditions variées que nous avons consultées et nous les avons insérés dans notre pastiche. A titre d’exemple, nous avons remarqué la récurrence de l’expression « ad unum omnes » (traduit par « d’un commun accord ») ; « quod satis esse uisum est » (traduit par « qui semblent suffisantes ») ; « ad eas res conficiendas » (traduit par « pour mener à bien cette entreprise »). Nous avons inséré plusieurs fois ces expressions tout au long de notre essai.

Et de manière plus significative nous avons repris la dernière phrase du livre II de La Guerre des Gaules qui nous paraissant véritablement caractéristique de l’oeuvre: «quod ante id tempus accidit nulli ». Cela nous semblait également parfaitement adaptéà la conclusion du discours de lancement de notre start-up.

Pasticher César, en le plaçant dans un contexte moderne, en transposant ses guerrescontre les peuples Gaulois par une guerre commerciale entre start-ups et entreprises n’a pas été une mince affaire mais une façon d’approfondir notre découverte de La Guerre des Gaules de manière instructive et surtout… ludique !

Kassandre Fradelin et Nina Guérif

Iliade, Chant MMXVIII.

À partir de là s’avançait la foule des Vieux
Dirigée en nombre par l’Ancien au coeur vaillant.
Ils arrivaient de la mer aux flots agités,
Montés sur de hautes proues, dans leurs vaisseaux fins
Et rapides, après avoir quitté leur patrie
Suite au clair levé de l’Aurore aux doigts de rose.
Les Vieux étaient partis, après que la colère
Noire, en tous points semblable au grand feu indomptable, 
Ait enveloppé leur tendre coeur et leurs pensées.
Ils voulaient écraser la troupe des Impétueux, 
Les plus jeunes descendants de la fertile terre noire
Qui et les anciens usages et les très veilles moeurs
Repoussaient. Mais le Très Ancien au coeur vaillant,
Fils du premier roi, s’avança et dit alors
ces paroles ailées : « Vieux, le Dieu Conservateur
Fils de la Parole Obsolète, m’est apparu
En songes. Il nous exhorte à aller au combat
Et à résister face à ces bien jeunes enfants
Dévoués à Folie et à Progrès, déesses 
Tirées des profondeurs et des sombres entrailles
Infernales. Ils nous ont confisqué nos usages,
Se sont envolés avec eux, loin de nous autres
Les Vieux, fils de la plus haute et belle Tradition
Qui trouvait jadis son siège dans notre cité,
Louée entre toutes par ceux qui peuplent cette 
Terre. Aujourd’hui, une fois de plus, ils sont venus,
Et ont bafoué sans honte nos moeurs les plus anciennes.
Ils se permettent l’outrage d’ériger un nouveau 
Temple au dieu inconnu de l’Ordinateur, fils
De Science, la plus terrible des divinités 
Qui vivent loin de la terre noire, monde impitoyable
Des hommes qui, là, souffrent leur force magnifique, 
Et de Numérique, le très puissant dieu des nombres. 
Ainsi, j’ai besoin aujourd’hui que, guidés par 
Les meilleurs des guerriers et les meilleurs des hommes,
Montés sur vos grands chevaux rapides à la course,
Vous, Vieux, armés de piques, vous vous dirigiez vers
Le combat, appuyés par la grande Tradition
Aux paroles rouillées qui toujours restent les mêmes
Malgré les trop nombreuses exactions commises 
Par nos ennemis. » Il dit. La grande foule des Vieux
Fut immédiatement prise d’un grand enthousiasme. 
Tradition, la déesse qui tient la lance rigide,
Répandit dans leur coeur et leur tendre esprit 
Le feu rouge indomptable du combat fracassant. 
Les vieux hommes au coeur courageux saisirent leur casque
De bronze éclatant, désireux de se jeter 
Dans le combat où cingle le bruit du métal 
Brillant. Agités et pourtant placés en ligne
Ils se préparaient peut-être pour la dernière fois
À l’affrontement. Leurs lances noires désiraient
Se planter avec force dans les fines gorges adverses
Mais leurs très vieilles mains tremblaient et perdaient de leur
Force et de leur vigueur. Pourtant ils étaient là,
Les plus téméraires et courageux des chefs 
Vieux au grand coeur. Le grand Robert aux mains ridées 
Menait les Grands séniles, alors que Adelbert 
Aux pieds gonflés guidait les Grincheux marmonneurs,
Et que Lucien au dentier se faisait le chef 
Des Touffes blanches, parmi les plus valeureux des hommes.
Contre l’Armée des Vieux, impitoyable et fière,
Les Jeunes préparaient leurs âmes vigoureuses
Au noir combat. Et par le nombre et par la force
Ils étaient les meilleurs des jeunes, réunis.
Les Réseaux Sociaux, divins enfants du Web
Qui connectent les foules, les avaient rassemblés. 
Parcourant les pays, dans tous les coins du monde
Ils avaient connecté les plus rebelles des Jeunes
Loin des bras des parents afin qu’ils se révoltent.
Hors des campagnes, hors des banlieues,
Hors des grandes mégapoles, ils avaient fuit
Dans leurs vaisseaux ailés qui fendent les nuages
Pour établir la troupe des Impétueux, 
Terrible à voir, mue par la rage, émeutière
Ils étaient des milliers rassemblés dans la plaine
Armés comme ils pouvaient, révoltés et fiers.
Mais devant les Vieillards leurs corps tremblent soudain.
Comme la feuille d’un arbre au printemps, tremblant
Agacée par le vent, prête à tomber peut-être
Pourtant si verte encore, ainsi tremblent les Jeunes.
Et les voyant trembler le divin Numérique,
Puissant maitre des nombres envoie parmi les Jeunes
Folie qui soulève les âmes des adolescents.
Elle excite le coeur d’Enzo le Youtuber
Et dit : « Comment ? Toi qui lançais l’appel terrible
À la sombre révolte en te filmant chez toi, 
Vas-tu fuir à présent ? Que diront tes amis ?
Tu leur avais promis un monde différent,
Tes followers sont là pour la révolution.
Loin des bras des parents ils risqueront leur vie
Mais toi tu veux partir ? Quelle honte. » Dit-elle,
Et sa parole ailée gonfle le coeur d’Enzo.
Il se place au milieu des jeunes Youtuber
Et il leur dit : « Certes, vos followers riraient
En vous voyant ainsi perdre tous vos moyens
Face aux Vieillards séniles ! Êtes-vous des bébés ?
Vos followers sont là pour la révolution.
Loin des bras des parents ils risqueront leur vie.
Pensiez-vous les Vieillards prêts à abandonner
Leur vieux monde chéri? Allons, combattons-les,
Progrès est devant nous, qui guide la jeunesse.
Et nous éclaterons ce modèle pourri
Qu’ils nous imposent, injuste et inégal modèle
qui ruine notre monde. » Ainsi parla Enzo.
Ses paroles ailées ne furent pas pour rien. 
Mais parmi la foule apeurée des jeunes, Folie
Encourageait les plus vaillants à s’avancer.
Sofia qui brûle le vieux Monde était présente
Les yeux brillant de feu, conduisant ses amis
Et son cri guerrier écarte ses camarades,
Qui dans un frisson d’armes d’acier se divisent,
La laissent traverser l’armée, si menaçante.
Numérique en effet a insufflé la force
Dans sa jeune âme. Et en courant ils l’accompagnent,
Les jeunes révoltés, qui veulent se jeter
Dans le combat où cingle le bruit du métal
Brillant. Ils prolongent son cri, horrible son.
Sofia devant eux guide les chars terribles
Qui tueront tant de vieux, dans la mêlée cruelle.
Et Progrès et Folie dressent l’armée des Jeunes
Face aux vieux valeureux. Vraiment terrible image !
Les Youtubers, les Millenials, les Sales Gosses,
Tous sont présents et ont soif de combat, 
Eux qui tremblaient pourtant quelques secondes avant, 
Inspirés par leurs chefs, enragés et brûlants
De colère, et leur jeunesse a l’éclat du feu.

Pour rédiger ce pastiche, le thème du conflit nous est apparu comme évident. En effet, non seulement le thème général de l’Iliade est une guerre entre deux peuples archaïques, mais il se trouve que, en utilisant Voyant Tools, des chevilles d’opposition telles que αὐτὸς δὲ et ἀλλὰ σύ apparaissaient très fréquemment : ce sont les deux premières syntagmes à apparaitre le plus fréquemment dans l’oeuvre. Ensuite, dans les termes les plus fréquents apparaissaient ἀχαιῶν et τρώων. Nous avons donc pensé à un conflit intergénérationnel pour transposer ce conflit à notre époque contemporaine. Nous avons également choisi, dans le cadre de cette opposition, de rédiger chacune une partie du pastiche correspondant à un des camps.

Outils « Syntagmes »

Une des plus grandes caractéristiques du texte, avant de retirer les stop words de la liste, est la fréquence des coordinations. Nous avons choisi de conserver cette information en raison du caractère poétique du texte et de nous en inspirer pour la rédaction.

Outils « Nuage de mots »

Sans les stop words, le « Nuage de mots » ressemble à ça : 

Nous avons également noté que les prises de paroles étaient fréquentes, au vue de la fréquence des verbes de paroles : προσέφη apparaît 117 fois dans l’oeuvre et est le 14e mot le plus fréquent, ce qui nous a amené a retranscrire des passages de discours.
Il se trouve également qu’il y a un grand vocabulaire lié aux liens de parentés ; on note tout particulièrement l’utilisation du mot υἱος. Cette caractéristique va de pair avec l’usage fréquent du génitif qui indique fréquemment la parenté, mais qui rappelle aussi l’appartenance aux différents groupes.

Outils « Termes »

Sans surprise, l’outil « syntagmes », nous a permis de relever que de nombreux syntagmes se répètent, tout particulièrement des épithètes homériques. Il y a aussi des expressions fréquentes telles que ἤματα πάντα. Nous avons donc choisi à la fois de reprendre des expressions mais aussi de créer de nouvelles épithètes homériques. Le choix de l’écriture en vers nous a aussi permis de valoriser cet emploi des épithètes.

Outils « Syntagmes »

La fonction « arbre de mots », qui fait suivre un terme sélectionné de ceux qui lui sont associés le plus fréquemment, nous a été également très utile car elle nous a permis de constituer des phrases type.

Plutarch, éclaire-moi sur l’antispeciesism!

Dans un parc au Sud de la France, près d’un petit bistrot, un très vielle homme est vraiment en colère….

Pl : Vous me demandez encore un fois, après presque vingt siècles, de répondre aux mêmes questions ? Ce n’est pas encore clair qu’on tous devrait abstenir de manger de la chair des animaux ? Évidemment, vous, les humaines du vingt-première siècle, n’êtes pas très évolués !! Vous êtes vraiment fous !

E : Mais Plutarque, calme-toi. Regarde, tout le monde consomme de la viande, ce garçon-là, il mange son entrecôte et cette jeune fille,  elle goute son pâté de canard ; qu’est-ce que tu feras ? Ce n’est pas ni interdit ni illégal.

Pl : Ça devrait être !

E : Alors, dis-moi, brièvement, tu es un antispeciest ?

Pl : Je ne sais pas les termes contemporaines, le seul que c’est vrai pour moi est que manger les animaux n’est pas un choix alimentaire, c’est un choix moral, un point de vue sur la vie ; c’est entièrement contre à notre nature ! Quel motif ou plutôt quel courage avait lui, qui était le premier pour approcher de sa bouche un cadavre morte, qui a servi sur sa table des corps morts et dévorait les chairs ? Comment peux-tu être si ignorant de ne comprendre pas que nous ne sommes pas carnivores ? Pour les humaines ce n’est pas un régime alimentaire, c’est LE régime alimentaire à éviter !

E : D’autre part, quelqu’un peut dire pour se défendre, que notre position dans la pyramide alimentaire, -nous sommes les superprédateurs,  n’est pas ? – en fait, nous donne la liberté de choisir la source de notre énergie. L’usage de manger de la viande est, dit-on, fondé sur la nature. Vous n’êtes pas d’accord ?

Pl : Ne sommes pas des prédateurs !! C’est incroyable ! L’homme n’a ni des dents pointues ni des ongles acérés; son estomac n’est pas assez fort pour digérer une nourriture aussi pesante que le corps animale! La nature, en nous donnant des dents faibles, une bouche étroite, une langue tendre,  semble avoir interdit à l’homme ces sortes d’aliments, n’est pas ? Chaque fois, à propos d’obtenir le char animale, vous devez inventer des soutiens et des outils  et après choisir des épices et des accompagnements parce que vous ne pouvez pas tolérer le fait qu’en vrai c’est juste un cadavre, un cadavre MORT ! Si nous étions des chasseurs, on mangerait aussi les animaux sauvages après les avoir tués en nous défendant contre eux !

E : Je comprends, mais dans ce moment, notre société est un peu différent que l’un que tu avais envisagé, nous ne tuons pas plus des animaux parce qu’ils constituent un danger pour nous. Au contraire, nous sommes en train de protéger les animaux, et plus précisément les années dernières à fin que les espèces en voie de disparition sont très nombreuses. Cependant, il y a une industrie spécialisée à l’élevage des animaux…

Pl : Comment ? Qu’est-ce que tu viens de me dire ? Une industrie de meurtre, d’horreur, du sang ? Vous essayez de faire quoi ? Légitimer un crime insupportable ? En tout cas, j’admis que si s’était un état d’urgence ce serait plus justifié mais encore, si c’est la nécessité qui vous force de traiter les animaux comme ça, pourquoi ne traiter pas aussi des hommes comme ça ? Nous ne nous lamentons que contre cette injustice, cette cruauté. Avez-vous besoin de nourriture? Tuez-nous. Laissez les animaux vivre!

E :

Pl : Aaaa maintenant tu trouves que c’est trop ? Mais, ce n’est pas « trop » de désigner une industrie autour les morts des pauvres animaux ? J’étais juste exagérais- parfois c’est nécessaire pour vous, les  jeunes, de comprendre ! Mais en  dehors que la consommation de la chair des animaux est contraire à la nature, elle affecte encore notre âme à cause de la saturation qu’elle provoque. Mais en dehors du côté moral, pour moi c’est le plus fort, il y a beaucoup d’arguments. Si la viande donne au corps plus de force et de force, elle affaiblit l’esprit. Tout le monde connaît le discours de Pindare: « L’âme sèche est la meilleure et la plus sage ». Quand quelqu’un frappe un tambour vide, le son est assourdissant. S’il est plein, personne ne peut l’entendre. J’ai donné cet exemple parce que j’ai l’air d’être des créatures égoïstes, alors voyez comme vous vous faites du mal. Il est difficile, dit Caton : « de se faire entendre à des estomacs, qui n’ont point d’oreilles ». En effet, ce n’est pas une nouvelle, la consommation de la viande, il sera difficile ainsi de convaincre tous ceux qui ont le plaisir de la viande. Ce serait merveilleux de pouvoir déraciner le désir pour la chair de notre âme. Parce que ce n’est pas notre estomac, c’est notre moralité et notre esprit infectés quotidiennement.

E : En revanche, beaucoup de gens peut dire que nous sommes élevés comme ça, que la viande nous est nécessaire et en plus, fait partie à notre existence. Je connais des personnes qui ne peuvent qu’adapter cette habitude alimentaire survivre à cause des problèmes de santé.

Pl : à mon état d’esprit, s’il vous est impossible de renoncer à cet usage,  ou que l’habitude que nous en avons contractée vous fasse rougir de quitter ce régime vicieux, conservez-y du moins la modération que la raison nous prescrit. Mangez la chair des bêtes par besoin et non par sensualité. Lorsque nous privons un animal de la vie, nous devons être compatissants et sensibles. N’offensez pas leur misère! Le non désolé pour ce crime, nous nous engageons, indique que la cause n’est pas la faim et le manque d’autres solutions de rechange, mais un profond désir de saturation à un traitement si cruel et brutal. Mais nous devons toujours nous rappeler que les animaux, ainsi que les humains et tous les êtres vivants, ont tous une seule âme. Nous avons des cœurs, des sentiments, de la conscience! Est-il possible d’envisager un repas qui ressemble à un cimetière parfait? Considérons-nous indifférent à la perte d’une âme? Croyons-nous que la justice ne s’applique pas à tout le monde, seulement à ceux qui ont raison? Regardons-le aussi d’un autre point de vue. N’est-il pas vrai que plus la consommation de viande a été établie, le même besoin de jouissance violente et de souveraineté va-t-il amené l’espèce humaine à déclencher des guerres et à tuer d’autres personnes? Pas trop loin l’un de l’autre …  Mais néanmoins, avant tout, c’est une question de respecte. Si on respecte la vie, nous savons certes ce que nous devons faire.

E : Dans ton époque, les Stoïques n’ont pas la même opinion…

Pl : Je pensais avoir été clair, je ne veux pas parler pour les Stoïques! Mais en tout cas, le point de vue des stoïciens sur ce sujet n’est pas du tout pertinent à la nôtre. Comment osent-ils justifier l’utilisation de la consommation de viande alors qu’ils parlent si fort contre le luxe et le plaisir? Cependant, ils ne sont pas contre les moyens qui conduisent au plaisir. Mais leurs perceptions philosophiques l’ont toujours été. Il vaut donc mieux ne pas chercher de réponses aux philosophes, ni à moi ni à quelqu’un d’autre. Quoi que nous disions, chacun a en lui sa propre vérité et doit se demander.

 

VOYANT TOOLS

 

J’avais utilisé deux textes du Plutarque « De esu carnium », parmi de l’œuvre « Moralia», dans sa forme initial en grec ancien. Le texte, il s’agit d’un discours contre la consumation de la viande. En l’examinant sur la plateforme Voyant Tools, dans la rubrique « Cirrus », une des mots qui sont apparus était le mot « κρεοφαγία », pour cela j’ai décidée d’exploiter cette idée dans un dialogue contemporain, entre Plutarque et un(e) jeune étudiant(e), qui fait son mémoire sur l’origine dé veganisme.

 

Après, dans la rubrique « Contextes », on trouve le syntagme « παρά φύσιν » plusieurs fois, et en examinant son contexte chaque fois, sa servait comme un argument contre le carnisme ; dans l’adaptation en haut, la même idée est aussi réalisée.

 

Dans la même rubrique, en observant l’occurrence du terme « ἐκείνοις », c’est évidente que c’était dans son style d’écriture, l’utilisation des phrases antithétiques ; les antithèses sont toujours entre « nous », et les autres ; dans mon texte cette idée est réfléchie par le contraste avec « nous » et « vous » parce que c’est un dialogue à la deuxième personne.

L’occurrence du terme « *τι » (τίς τίνος τίνι) renforce le style de l’auteur, qui utilise très souvent la forme des questions pour établir la sensibilisation autour la consommation de la viande, sujet rapproché pas points de vue différentes ; l’œuvre dans sa totalité essaye de provoquer la réflexion, de nous rendre volontés de chercher plus profondément dans notre conception. C’est pour cela que le style est parfois plus intense, dur et presqu’agressif !

Pour conclure, tandis que l’adaptation est de genre différent que le texte initial, le texte de Plutarque qui serve comme inspiration de ce pastiche savant, j’espère que l’esprit, au sens stylistique était bien attribué.

L’île intense

 

 

V.  On m’a dit bon nombre de choses justes à propos de cette île. Tout homme de bon sens qui n’en aurai jamais entendu parlé auparavant s’apercevra en la voyant que La Réunion, l’île intense où les Français vont par la mer et par les airs, est cadeau du ciel et de la nature. C’est une terre qui surplombe l’océan et le Piton des Neiges est le point culminant de l’Océan Indien avec ses 3070 m d’altitude. Si vous vous y promenez sur le littoral jusque l’intérieur des terres, de la forêt tropicale aux lagons transparents, vous verrez la diversité de cette île : la preuve d’un environnement exceptionnel.

VI. La superficie de La Réunion, morceau de terre entourée par la mer, est de 2512 km2. Nous pouvons la traverser depuis Saint-Denis, au Nord, jusqu’à Saint-Pierre au sud en passant par la route des Plaines qui passe en son centre mais aussi en faisant le tour de l’île, en longeant le littoral, ce qui prendrait à tout homme voulant tenter l’expérience 4h de voiture.

Les populations les plus modestes mesurent leurs cases créoles en mètre carré, celles de bonne familles  en kilomètres carrés, celles qui font parti des plus fortunés en hectare ; les plus pauvres comptent uniquement les morceaux de taule qui leur servent de maison. Un kilomètre carré vaut cent quarante terrains de football. La Réunion pourrait alors avoir comme superficie trois cent cinquante et un mille neuf cent terrains de football.

VII. De Sainte-Marie jusqu’à Saint-Philippe, la côte Est de l’île de La Réunion est dotée d’un contraste important : elle est verdoyante avec des forêts éclatantes et bien arrosées, elle est grise et noire recouverte des coulées de lave. De Saint-Philippe jusqu’à Saint-Paul en passant par la Salin, l’Ermitage, en traversant les plages de Boucan-Canot, la côte Ouest , « sous le vent », est sèche et ensoleillée. Si on en venait à comparer ces deux chemins, nous constaterions qu’ils ne sont pas égaux par la longueur : en effet pour le premier allant de Sainte-Marie jusque Saint-Philippe équivaudrait à quatre cent trente sept stades romain et le second correspondrait à quatre cent soixante quinze stades au total.

VIII. En allant des Plaines vers l’intérieur de La Réunion, l’île se refroidit. La plaine des Cafres qui se trouve entre le Piton des Neiges et le paysage lunaire du Piton de la Fournaise est l’endroit où se mêlent les vents, descendant des montagnes pour apporter cette fraicheur des hauts. On y voit des sentiers menant au Piton des neiges. Il y a une route forestière du volcan dont j’ai entendu parler et qui mène vers le Piton de la Fournaise, c’est là que la terre dont je parle se trouve si loin de la mer. Au de-là de ces plaines et montagnes se trouve de nouveau la mer. La réunion est bordée par la mer. Il y a une surface pleine de sable et de rochers qui s’étend sur la côte ouest de la même manière que la lave s’avance vers la mer à Sainte-Rose. Ainsi l’île est petite, les cirques et les plaines qui composent le paysage mais aussi les montagnes ne laisse que peu de place à la population. On la voit principalement peupler les littoraux et donc le tour de l’île. Tel est la caractéristique de cette île.

 

Bien que je doute de ma capacité à écrire tel un grand historien et géographe grec, j’ai tout de même tenté d’écrire à la manière d’ Hérodote dans ce billet. Etant nostalgique de ma petite île ensoleillée toute l’année en cette période hivernale pour ne pas dire glaciale, je recherchais un auteur dont les textes pouvaient concorder avec l’idée que j’avais de parler de mon île, histoire de joindre l’utile à l’agréable. C’est pourquoi mon choix s’est porté sur Hérodote car en tant qu’historien et géographe, j’aurai pu parler de la seule chose qui pouvait encore m’inspirer en ce moment toutefois en tentant de l’adapter à son style (même si je doute que ce soit très réussi … bref).

J’ai donc utilisé le Livre II des Histoires d’Hérodote que j’ai trouvé sur le site HODOI Elektronikai. J’ai  fait un copier/coller des chapitres 5 à 8 dans Voyant Tool afin d’étudier la structure du texte. Grâce au nuage de mots j’ai pu voir les mots les plus utilisés : tout d’abord en laissant les mots vides j’ai pu m’apercevoir de l’utilisation massive des conjonctions de coordination comme « και » utilisé 23 fois et  « δε » utilisé 17 fois dans l’ensemble du texte inséré dans Voyant Tools. Bien que ce soit des mots vides, je trouve tout de même que leur emploi multiple est intéressant dans le sens où cela est révélateur du style de l’auteur : il y a une organisation du discours, des idées.

Dans les mots qui reviennent beaucoup il  a également les prépositions telles que « απο » qui revient 11 fois et  « εσ » 13 fois. Elles montrent le mouvement dans le récit à savoir le début d’un point a pour aller vers un point b. J’ai essayé de garder cette idée tout au long du texte avec des formules telles que « de … jusqu’à … ».

Ensuite j’ai choisi d’enlever les mots vides mais on retrouve toujours le « εσ » (13) qui démontre bien l’importance de terme. On voit aussi la répétition du verbe etre « ειναι » (7) et « εστι »(6) qui pourrait sembler anodin mais que j’ai interprété comme un élément important en ce qu’il montre la volonté de l’auteur de décrire des faits réels et concret ainsi  que ce qu’il voit. En effet les autres mots récurrents sont des termes géographique très précis comme « ηλιου » (6) associé au terme de  » πολισ » qui designe la ville de Heliopolis , «  σταδιοι » (6) qui sert d’unité de mesure tout au long du texte. Il y a également des termes géographiques moins précis lorsque Hérodote parle de cités, de la mer ou de la terre. Il parle d’un territoire concret, qu’il voit. Il n’y a pas de remarques subjectives de la part de l’auteur, et lorsqu’il y en a une comme « μόι εδοκεον », elle est associée à un verbe de parole « λεγειν ». Le jugement porté ici par l’auteur semble finalement se présenter comme une vérification personnelle des informations entendues et non pas comme un jugement sans fondement.

Si le syntagme récurrent « εσ ηλιου απο θαλασσησ » montre le mouvement d’un point à un autre que nous avions vu plus haut en revanche il montre également bien que la subjectivité n’est pas envisagé par l’auteur.

Quelques informations intéressantes concernant le style de l'auteur

In Amorem

 

Au nom des dieux immortels, jusqu’à quand encore, Amour, nous soumettras-tu à tes vols et à tes méfaits? En cherchant à nuire à quelques uns, c’est à l’âme elle-même de la République que tu t’attaques, c’est dans les fondements les plus solides de notre communauté que tu envoies tes flèches corruptrices. Je ne parle pas seulement de ton avidité dévorante, mais de ta volonté sans faille de mettre à mal toutes les lois, de ton affreuse obstination à détruire ceux qui te sont le plus dévoués et le plus soumis. Combien de fois as-tu dépouillé les plus pauvres d’entre nous pour ton propre intérêt, les condamnant à offrir des cadeaux hors de prix, réclamant des fleurs sans fin, des tableaux de maîtres, des bijoux en diamant ? Les lois derrière lesquelles tu t’abrites sont celles là même que tu cherches à corrompre insidieusement, jusqu’à la loi la plus importante qui soit, celle du mariage, transmise par nos ancêtres. Les dieux immortels ont fondé cette législation sacrée qui permet des taxes communes et un contrôle de la procréation. Aucun individu portant le nom de citoyen vénitien ne saurait remettre en cause son bien-fondé.

Et pourtant lui, Amour, se joue des lois sacrées, plus encore, cherche à les détruire sciemment. Tout le laisse insensible, rien ne l’émeut : ni les maris trépignant, ni les maîtresses éplorées se mouchant bruyamment, ni même cette digne assemblée des Amants Délaissés réunie pour le juger. Le chaos entre ses mains succède à l’harmonie, les enfants se retournent contre la loi de leurs ancêtres. Et nous, Amants Délaissés, que faisons-nous pour contrer cette maladie infectieuse et terrible qui s’étend et divise la République? Lorsqu’Amour s’en prend aux hommes les plus honnêtes, les plus probes, les plus valeureux, accepterez-vous qu’il s’en tire aussi facilement ? Non, l’heure est venue aujourd’hui de répondre de ta malhonnêteté, de tes méfaits, de ton insolence.

Je me lève aujourd’hui devant vous, messieurs les Amants Délaissés, pour contrer le danger qui se fait de plus en plus pressant pour la République en jugeant l’accusé avec toute la rigueur nécessaire. Je vais vous dire et vous exposer, en pleine lumière, ce que mon enquête m’a permis de découvrir, pour qu’un jour vous me remerciez de vous avoir sauvé de ses machinations malhonnêtes.

Des témoins sûrs m’ont rapporté qu’il y a quelques siècles à peine, ce piètre faux dieu semait la discorde dans la Méditerranée  en obligeant hommes et femmes à céder leur argent par la force ou la persuasion: pendant le règne d’une fameuse souveraine de Carthage, il s’est introduit subrepticement, lors d’un banquet, dans le but mesquin de détourner de façon anti-constitutionnelle plus de dix mille cesterces des coffres de l’Etat afin de réparer un bateau. Il a maquillé les comptes publics, laissé vide et nue la maison de la reine et, suprême attaque injurieuse, son traître complice a ensuite pris la fuite. Personne n’aurait pu tant attrister la ville tout entière, en faisant fi à ce point de toutes les législations sur l’abus de bien social et le détournement de fonds publics.

Il s’est ensuite déplacé dans les cours de France et d’Angleterre, et cherchant à acquérir toujours plus par le crime, il a ordonné et exigé de recevoir de l’argent et des biens pour les fins du plus futile divertissement, empêchant ses victimes récréantes et leurs héritiers de s’adonner aux joutes guerrières les plus sanglantes et sacrées. Quelques trente mille écus ont alors été dépensés pour toi. Pensais-tu réellement, lorsque tu agissais dans l’ombre, que tes petites menées nous resteraient inconnues ?

Mais la liste de tes larcins et de tes vols, je parle bien de vols, ne s’arrête pas la !

Lorsque tu étais accueilli et célébré en Normandie, c’est le pauvre Charles, médecin de profession, homme des plus sérieux et des plus valeureux, grand garant de nos mœurs, qui a été dépouillé par ta faute de plus cinquante Louis et d’un champ de blé de plusieurs hectares que son épouse a dépensés en chapeaux.

Plus récemment encore, tu as eu pour complice un citoyen français, qui tout en briguant le mandat suprême de président de la République, a osé entâcher le nom d’amant en profanant en son nom les lois de la République : il a donné à l’objet de sa flamme un emploi fictif. Diras-tu que tu a agi selon les règles et que tu as bien fait ?

Si je suis ici aujourd’hui, c’est par la volonté du peuple. Tout cela est vrai et je le sais de source sûre, malgré les tentatives d’Amour pour s’en prendre à moi et me faire taire, pas plus tard qu’avant-hier, utilisant parfois des méthodes douteuses et tendancieuses. J’ai résisté à ces épisodes fâcheux d’énamoration et me voilà prêt à témoigner contre lui en m’appuyant sur l’autorité de la loi. Vous savez désormais, Amants Délaissés, à présent que vous avez entendu à découvert la liste de ses crimes qui sont désormais patents, de quoi Amour est réellement capable. Moi, membre éminent de l’assemblée des Amants Délaissés, ayant fréquenté vos rangs à de multiples occasions, je vous le dit aujourd’hui : c’est à nous de nous dresser contre le péril de sa mise en liberté, en faisant appliquer les lois existantes et en en créant de nouvelles. En vertu de toutes les réglementations en vigueur sur la propriété privée, il vous faut aujourd’hui trancher en déclarant l’accusé coupable pour préserver l’autorité des lois et de la religion : il s’agit de rendre aux amants l’estime et la faveur du peuple vénitien.

Pour rédiger ce pastiche, j’ai utilisé plusieurs outils de Voyant Tools, après avoir selectionné le corpus des discours In Catilinam et In Verrem. D’abord, le cirrus et l’outil « liens » m’ont permis de mettre au jour les grands thèmes des discours et leur entrelacement général : l’argent et la cupidité (pecuniam, HS pour sesterce, cupiditate), sont associés au crime (« scelus », « crimen ») et renvoient à l’accusé. Le moment de l’énonciation dans sa dimension juridique est mis en valeur par les termes « nous », « entendre », « lois » (« rupiliam », « voconiam », « hieronicam ») et par les pronoms démonstratifs. Le champ lexical de la religion est présent, avec les « dieux immortels ». J’ai également remarqué l’alternance entre le « tu » et le « iste », entre première et troisième personne.

J’ai ensuite cherché des évolutions de fréquences de termes dans le corpus. Il s’est avéré que le mot « publica » revenait surtout au début et à la fin, de même que la première personne du singulier. « Salutem » est de plus en plus fréquent à la fin du discours. « Sceleris » et « periculis » se retoruvent plutôt au milieu.

Puis j’ai cherché des expressions grâce à l’outil « syntagme » : même dans un corpus relativement grand, les syntagme de plus de trois mots ne revenaient souvent que deux ou trois fois. Malgré tout, ils m’ont semblé assez significatif du style de Cicéron, notamment parce qu’ils étaient relatifs au contexte romain et parce qu’ils reprenaient des procédés de style remarqués par ailleurs, comme par exemple l’usage du rythme binaire. J’ai ainsi relevé :

« cum populo romano et in laude et in gratia »,

« dare coacti sunt »,

« hominis amplissimi » (qui ne fut intéressant qu’en découvrant en contexte que les mots « honestissimi » et « improbissimi » lui sont souvent associés, et une fois en rythme ternaire),

« recte factum esse defendes »,

« per summam injuriam »,

« populi romani nomen »,

« ab maioribus traditam »,

« negare non potes »…

Presqu’à chaque fois, il a été indispensable de remettre le syntagme en contexte pour comprendre sa signification et son usage. Ce sont les recherches en contexte qui m’ont permis à chaque fois de me poser de nouvelles questions.

Je me suis enfin penchée sur les corrélations entre les termes : elles m’ont permis de mettre au jour un certain nombre d’antithèses, notamment entre « omne » et « nihil », sociis » et « hostis », etc. J’ai découvert les différents verbes avec lesquels l’important « pecuniam » pouvait être employé : accipere, quaerere, abstulisse, etc. et j’ai également relevé son association intéressante avec « publicam ». En cherchant le terme « urbe », je l’ai trouvé lié à « patefacta », « inlustrata », « comperta » : si cela a été difficile à interpréter par rapport à « urbe » (trop peu d’occurrences), cela m’a permis d’associer ces mots-là entre eux. L’association d’ « injuria » et « imperavit » m’a également semblé interessante : l’orateur lie sans cesse la situation de pouvoir de l’accusé à la gravité de sa faute.

J’ai utilisé les outils en faisant des recherches par hasard, en allant « à la pêche », ou en vérifiant/infirmant des hypothèses de départ. Souvent, un aller et retour s’instaure entre les deux méthodes. Les hypothèses infirmées laissent souvent place à la découverte, dans le contexte proche, d’un nouvel élément que l’on ne cherchait pas mais qui s’avère interessant.

Un des problèmes auquel j’ai été confrontée est celui de la traduction : les expressions chères à Cicéron sont des expressions marquées contextuellement et propres à la langue latine, qui perdent de leur identité à la traduction alors que le pastiche voudrait garder toute leur expressivité : le pronom « iste » perd son aspect péjoratif en français, la locution « res publicae » perd de sa polysémie.

L’expériencedans son ensemble fut intéressante : passée la déception initiale de n’être pas surprise à première vue par ce que je découvrais, je suis entrée petit à petit dans le détail du texte et les choses deviennent alors plus instructives.

« Séduire et détruire! » L’acte savant.

La nuit est calme et l’atmosphère brillante, c’est presque Noël. L’année 1989 se finit, une nouvelle décennie se lève avec des nouvelles chances pour tous, surtout pour les hommes américains. Nous sommes dans un petit amphithéâtre, des paroles intenses occupent la salle, c’est évident qu’on attend  un personnage extraordinaire. Ross Jeffries se tient derrière les rideaux rouges, il fait ses exercices préférés de méditation pour se concentrer sur son but sacré; aujourd’hui il a apporté « la bible » pour ouvrir les yeux aux hommes hétérosexuels américains, le livre duquel tout procède, le livre qui constate la base pour tous les manières de la Séduction. Il porte dans ses mains l’Ars Amatoria d’Ovide. Saisi d’émotion, il se place lentement au centre de la scène tandis que ses spectateurs l’acclament. Pour aujourd’hui Ιl a préparé une présentation du début d’Ars Amatoria avec quelques conseils généraux, toujours annoncés par le Maître. Même s’il le désirait franchement, il ne lira pas la traduction du texte original parce qu’ il croit que cela en serait « trop » pour les oreilles des jeunes hommes hétérosexuels américains. Il a donc fait un pastiche, une imitation des quelques fragments. Le silence immédiat qui suit son entrée métamorphose la salle. Le temps ainsi que l’espace ont perdu leur normalité. Tout est prêt et Ross commence:

Ross

S’il est quelqu’un dans cette salle à qui l’art d’aimer soit seulement

un rêve, qu’il écoute mes paroles et instruit jusqu’à la fin, qu’il aime.

C’est l’art avec lequel les avions ont été faits,

 qui permet aux voitures de courir rapidement

qui permet aux boxers de se battre fortement :

c’est tout à fait normal,

L’Amour doit être gouverné par l’Art.

Moi, Ovide m’a donné comme le maître de notre siècle

Don Juan est celui qui me nommera !

L’amour n’est pas qu’un enfant imprudent avec des intentions incontrôlables,

Et je m’explique tout de suite afin que tout devienne faisable:

Ça veut dire  que ce n’est pas du tout facile,

 Le savoir précis pour contrôler les filles.

Mais malgré que je crie «  l’amour ce n’est pas juste une maladie ! »

Mais au contraire c’est une bataille pour les garçons qui ont le style

Croyez-moi, il n’était pas toujours comme ça.

Plus violemment l’Amour m’a transpercé,

Plus violemment il m’a embrasé, mieux je saurai me venger des blessures qu’il m’a faites.

Je n’irai pas prétendre faussement que le Dieu m’a inspiré ce traité;

Ce ne sont pas les pasteurs qui m’ont instruit ni les académiciens qui m’ont conduit.

Mais il est logique de demander qu’est la source de ma sagesse ?

L’expérience en effet est ce qui m’a amené ici.

Εcoutez, mes amis, et nul méfait d’amour ne vous arrivera.

Voici les étapes sacrées pour mettre en lumière notre projet:

Au début tu trouves l’objet ;

Ca veut dire « the girl »

La femme destinée à se dédier elle-même à toi qui est le soldat persistant qui pour la première fois

Affrontes des combats où tu es neuf.

Ensuite consacre tes efforts à tenir dans tes bras la jeune fille

Et après fais les durs travaux nécessaires pour conserver ton amour.

Il n’y a pas besoin d’être méfiants

mes chers amis, soyez confiants !

Je vous réassure  que tous les femmes peuvent être prises.

Il vous faut réfléchir  vous -mêmes, ce n’est pas une devinette.

Qu’est-ce qu’il se rend habituellement les femmes heureuses ?

Mais les promesses, ce sont elles qui toujours entraînent les femmes.

Et les dieux de la mythologie grecque sont de cela les témoins !

Jupiter, l’idole de chaque vrai homme au sommet

Ce dieu-modèle possédait vraiment l’Art d’aimer !

Et son comportement en incarne l’exemple meilleur.

C’est qu’il n’était pas honnête avec son épouse. 

Si vous êtes sages, suivez son exemple rassurant et efficace

Dites-vous toujours « au nom du dieu je te promets ma fidélité ! »

Et après jouez avec des jeunes filles qui sont à disponibilité

Amusez-vous ! Lorsque vous posséderez l’art d’aimer

Vous comprendrez qu’il n’y a pas besoin d’être timides

Les femmes, pour la plupart, sont une race perfide,

Allez ! Trompez des trompeuses

Et elles vont tomber dans les pièges qu’elles-mêmes ont dressés.

Je vous révélerai maintenant encore un outil adorable aux femmes

Et Je parle à propos des larmes !

Rassurez-vous alors que vos maîtresses voient vos joues baignées et salées

même si vous avez besoin d’eau et de mouchoirs.

Je suggère que vous vous présentiez surtout sensibles,

Observez l’ennemi et copiez ses méthodes

Écoutez mes paroles suivez-les jusqu’a la fin

Séduisez, détruisez et restez les dominants!

 

Ars Amatoria

Vers: 1-45

Dans le prologue, Ovide présente lui-même, son œuvre didactique et son bût ; il désire d’instruire l’amour aux jeunes parce qu’il constate qu’en effet l’amour est une manière, un artifice. Ayant suivi ses conseils, les hommes seront capables à séduire les filles et les garder pour toujours. Il présente donc le plan du manuel.

Vers : 630-670

Ovide afin de persuader les Romains d’avoir confiance à lui, prend les thèmes de la mythologie grecque ou d’élégie. Les aventures des dieux sont les exemples qui prouvent que les promesses fausses sont un moyen propre pour séduire les filles. Zeus lui-même est le modèle parfait avec son comportement manipulateur.

Ross Jeffries

Ross Jeffries est  l’un des fondateurs de la communauté de séduction Américaine. Ses articles publiés en ligne l’ont progressivement mené à créer un site Internet de référence sur la séduction, le première du genre.

Ars Amatoria, une illustation par Victor Reinganum, 1965

 

Ross Jeffries a servi de modèle au personnage caricatural joué par Tom Cruise dans le film « Magnolia ».

Commentaire sur le choix de traiter Ars Amatoria avec ce contexte particulier

En traitant l’ouvrage ancien de cette façon, je ne voulais pas imposer l’impression qu’il existe en effet une corrélation entre Ars Amatoria et la communauté américaine de Séduction. En apparence, Ovide donne une série des conseils aux amants pour réussir en amour mais il est évident aussi que l’ouvrage n’est pas si sérieux et Ovide reste affectivement détaché du contenu de son texte dans lequel la satire ou l’ironie sont très présents. En plus, il sera d’anachronisme si on traite le texte ancien selon les concepts de sexisme ou de la réification de la femme. N’est-il pas vain de vouloir apprendre à aimer comme si l’amour était une technique à acquérir ? C’est la question cachée sous les distiques élégiaques d’Ovide. Au contraire, il est évident aussi que la communauté de séduction est fondée sur le principe de la supériorité d’homme et elle s’adresse à ceux qu’ils ont l’impression qu’ils vont conserver leur dominance sur les femmes s’ils possèdent la connaissance suffisante. Cet épisode imaginaire décrit comment un manipulateur comme Ross Jeffries, amené par son regard court et sexiste, a utilisé l’ Ars Amatoria comme encore un utile destiné à servir son bût.

Voyant Tools

En utilisant le site Voyant Tools , j’ai choisi à examiner trois œuvres d’Ovide qui constituent la première période de son œuvre, c’est-à-dire la période dans laquelle il vivait à Rome comme un homme jeune et déterminant à imposer son style poétique très personnel et en exprimant  sa morale libre et controversée  pendant le temps d’Auguste. Les Héroïdes, l’Ars Amatoria et les Amores sont les ouvrages les plus « légères » d’Ovide où le thème d’amour joue un rôle essentiel. En exploitant des thèmes par la mythologie grecque et latine, Ovide consacra à une carrière de poète érotique et mondain. Le caractère de son écriture était très contemporain pendant une époque qui semblait en apparence “rafraîchissante”  mais elle était en réalité encore très conservatrice comme il le témoigne l’exile suivant d’Ovide. Le Voyant Tools m’a aidé à trouver de traits communs parmi ces trois œuvres en ce qui concerne le style avec lequel Ovide a choisi d’écrire ses premiers ouvrages. Premièrement, l’outil des « Phrases » m’a montré qu’Ovide a utilisé certaines phrases plusieurs fois dans le même œuvre. Cependant, J’ai choisi à répéter aussi la phrase qu’il écoute mes paroles et instruit jusqu’à la fin en le modifiant à la phrase Ecoutez mes paroles les suiviez à la fin. J’ai remarqué aussi que le poète utilisé beaucoup des phrases avec des pronoms personnels, l’outil « Cirrus » nous montre que deux par les mots les plus fréquents étaient « mea » et « tua ». L’usage des pronoms personnels renforce effectivement le style très directe d’Ovide, les expressions comme pro se/pro nobis/ quae mihi/ quae tibi montrent un désir de créer une intimité davantage entre lui et le lecteur. Il utilise évidemment beaucoup le pronom « mea », plus précisément il l’utilise 192 fois dans les 3 ouvrages, en créant beaucoup des corrélations comme mea est, mea vota ou mea verba. Il est évident donc qu’Ovide prend le personnage d’un “confesseur” dans son œuvre, il prétend qu’il commence à partir ses expériences personnelles pour parler à propos des concepts plutôt catholiques et mondiales-comme l’amour. Il est en plus évident son esprit didactique dans ces ouvrages ; l’outil de « Contexts » m’a indiqué 8 occurrences ou le mot «este » apparaît et les 5 concernent l’œuvre Ars Amatoria. L’usage d’impératif affirme l’attitude incitative du part d’Ovide qui caractérise en général son œuvre primordial. J’ai utilisé donc aussi beaucoup d’impératif et de subjonctif dans mon syntaxe pour souligner le style consultatif. L’outil de « Contexts » m’a indiqué aussi plusieurs syntagmes avec le schéma « opus est » qui se trouve également dans les trois œuvres. Un syntagme qui apparaît 3 fois avec cette phrase est le suivant ; nil + opus est et je l’ai copié dans la phrase Il n’y a pas besoin d’être méfiants. L’usage d’adverbe semper est ainsi apparente, un choix qui indique aussi le caractère mondiale de son œuvre. En examinant cet adverbe avec l’outil « Trends », j’ai vu que semper est plus fréquent dans Ars Amatoria par rapport aux Amores et Héroïdes alors j’ai utilisé beaucoup le mot toujours dans mon pastiche afin que j’imite le style absolu et mondial du poète.

Pastiche de Lysias : Epitaphios à l’occasion du jour du souvenir transgenre

Devoir d’humanités numériques : pastiche de Lysias.

Discours funéraire à l’occasion de la journée du souvenir transgenre.

Vous qui êtes présent·e·s pour ces funérailles réalisées pour les membres de notre communauté en ce 20 novembre, sachez que nous nous sommes réuni·e·s, en dépit des lois d’une cité qui n’a pas voulu nous reconnaître, pour porter la mémoire de celles et ceux qui sont morts, au sujet de qui je vais prononcer mon discours ; il n’est en effet aujourd’hui pas de terre, pas de mer, qui ne chante nos morts, car il n’est pas de cité, dans l’humanité toute entière, dont nous ne faisions partie. Nous étant rassemblé·e·s ici pour rendre leur souvenir immortel, nous portons non seulement à nos défunts des chandelles, et portons encore dans nos cœurs les vies trop vite abattues par un sort infâme et cruel.

Je vais d’abord rappeler les luttes soutenues par le passés par nos ancêtres, par celles et ceux qui nous ont précédés, en en portant le souvenir dans mes paroles : elles méritent en effet d’être rappelées à tout être humain, que ce soit par le chant ou dans les discours réalisés pour les personnes de bon cœur, dans les hommages que nous rendons en de telles occasions, ou dans les leçons que les vies des morts apportent aux vivants, pour qu’un immonde oubli ne recouvre pas les corps de ceux qui sont morts du fait de la haine d’autrui.

La première journée du souvenir transgenre eu lieu naguère, le 20 novembre 1998, suite au meurtre de Rita Hester l’année d’auparavant ; habitant au Massachusetts, assassinée dans la ville d’Alliston, son meurtre a poussé notre communauté à se révolter contre l’injustice et la haine que nous subissons : réclamant le respect de son nom et de sa personne, ceux qui nous précédèrent se battirent pour que son malheur soit reconnu comme tel, et pour qu’aucun des nôtres n’ait à périr dans l’obscurité, son meurtre effacé par un monde qui ne veut pas nous reconnaître et qui ne se soucie pas des dangers que nous encourons.

Depuis ce jour, nos célébrations se sont maintenues en se répétant année après année, et les assassinats également, et il est évident, ô membres de l’assemblée, à voir les nombreux noms de nos morts, que cette violence n’a aujourd’hui pas pris fin, et qu’il nous faut d’une part, dans notre vie entière, nous souvenir de ces noms, et que d’autre part, les honorant en tant que victimes de l’injustice, nous dénoncions le malheur à cause duquel nous sommes présents. Car c’est pour cette raison que nous sommes tous ici en cette nuit, ei quelqu’un disait que le sort de notre communauté s’est amélioré, je lui dirais d’une part que, parmi les nôtres, deux cents trente-huit personnes ont trouvé une mort visible, et, d’autre part que beaucoup d’autres morts restent pour nous inconnus, parce que la transphobie est invisible en notre époque, et que ce crime n’est pas toujours reconnu par les lois des cités.

En effet, le malheur de ceux qui sont mort n’est pas la seule affaire de ceux qui partagent leur sang, mais est notre malheur commun, et il nous faut, dans notre vie entière, nous souvenir de nos morts et, les honorant en tant que victimes de l’injustice, ne plus permettre de nous faire oublier ; et ce n’est pas avec la seule connaissance privée de ces noms et de ces morts que nous y parviendrons : il est évident, membres de l’Assemblée, qu’il faut, par des chants publics et par des discours immortels, rendre nos vies visibles et montrer leur valeur à ceux qui voudraient les rejeter dans un ignoble oubli, en cachant nos morts, dans l’espoir que leur crime reste encore impuni des lois humaines.

[Suivrait une lecture des noms des victimes que je ne peux rendre ici ; la liste est là :https://tdor.info/].

C’est pour toutes ces raisons, et pour toutes ces vies, que nous joignons nos gémissements comme le veulent l’usage et la vertu, et je vous remercie, adelphes, d’avoir assisté aux funérailles symboliques de ceux de notre communauté qui sont morts en cette année ; en étant présent, vous êtes venus au secours de leur souvenir, parce que vous savez qu’il est important de ne pas accepter l’injustice et de respecter nos disparus.

*****

Explication de mon travail :

Attentes avant de commencer à écrire le pastiche :

Lysias est un orateur athénien, qui écrivait en s’adressant à un public. Il s’agit de l’élément constant de ses textes, alors que la situation dontil parle peut changer.

Mon but est de trouver des syntagmes récurrents, qui pourraient me donner une idées de tournures que je pourrai réemployer plus tard quand je voudrai faire du thème grec. Le problème d’un tel but est cependant qu’il focalise toute l’attention sur un élément que l’on pourrait bien considérer comme accessoire, quand l’on veut imiter le style d’un auteur ; l’on connaît davantage Proust pour l’ampleur de ses phrases, Hemingway pour leur simplicité poussée à l’extrême, que pour leur propension à utiliser tel ou tel terme du vocabulaire.

Il pourrait donc être plus pertinent de voir avec Voyant Tools la cadence des phrases et leur ampleur, la fréquence d’utilisation de participes par rapport aux verbes conjugués, les temps et les modes privilégiés. Mes cours de version grecque avec madame Le Meur m’ont cependant montré que Lysias utilisait beaucoup de participes, mais il ne s’agit pas d’une donnée statistique, seulement d’un ressenti personnel fait sur un nombre de texte, qui est malheureusement trop faible.

Pour voir la prévalence de génitifs absolus, on ne dispose sans doute pas vraiment de solution, à moins de regarder les mots qui suivent des τῶν, ce qui en laisserait de côté. Je ne vois pas comment faire pour voir quels sont les temps, les modes utilisés. On peut, au moins, voir le nombre de mots par phrase, mais je ne crois pas qu’il y ait de moyen de voir la ponctuation.

Analyse de Voyant Tool

J’ai mis dans une fenêtre l’Epitaphios de Lysias, qui se rapproche thématiquement le plus de ce que je veux écrire, et dans une autre l’ensemble de son corpus.

Sur l’Epitaphios :
Moyenne des mots par phrase : 1017.8

Les phrases de Lysias apparaissent démesurément amples à ne prendre que cet exemple ; pour faire une comparaison en utilisant les corpus déjà chargés dans Voyant Tools, Love and Friendship de Jane Austen a environ 25,8 mots par phrase ; sans doute faut-il y voir une différence entre les langues (grec ancien/anglais) et le type d’énoncé (discours/roman), mais il semblerait qu’il faille privilégier les phrases amples.

Mots les plus fréquents : αὑτῶν (33); αὐτῶν (18); αὐτοῖς (17); εἶναι (15); τούτων (15); ἀρετὴν (13); αὐτοὺς (13); ἐνθάδε (12); ἑαυτῶν (12); πόλιν (12); αὐτοὶ (11); ἐλευθερίας (11);

L’utilisation de pronoms anaphoriques semble assez constante. S’il n’y avait pas de séparation entre les cas, nous aurions, pour le non réfléchi au pluriel (et sans compter les féminins nominatif, accusatif et datif pluriel, ni les neutres nominatifs accusatifs pluriels), et seulement avec cet échantillon incomplet, 59 occurrences. Αὑτῶν et ἑαυτῶν sont sémantiquement identiques, et il faut compter 45 « ἑαυτῶν » de ce fait. Il aurait pu être intéressant de noter cette prévalence de la forme sans epsilon si nous écrivions en grec ancien, mais ce n’est pas le cas.

Cette prévalence semble écrasante, et je me demande à quel point on peut l’utiliser ; peut-être en utilisant un grand nombre de pronoms personnels plutôt que des synonymes. Il s’agit d’un indice de style, qui nous est peut-être plus utile que l’utilisation de certains termes de vocabulaires que je ne pourrais pas réutiliser du fait d’un changement de thème. (Bon, après, il y a trois types d’αὐτός, qui sont tous mis ensemble : il faudrait les analyser un par un éventuellement).

Il serait intéressant de voir quelle est leur place dans le texte : sont-ils martelés en anaphores à un moment précis, ou sont-ils répartis tout au long du discours ? (Visiblement, il y a un moment de pic vers la fin pour αὑτῶν, mais plutôt bien répartis)

Concernant les syntagmes, il faut faire avec les occurrences de δέ avant un mot, qui faussent en apparence le jeu. On peut sans doute se servir de ces informations en voyant quels sont les mots qui ont tendance à commencer des propositions ; cliquer sur de, voir les mots qui suivent pourrait faire également l’affaire.

Après vérification, les δέ sont souvent suivis d’un article : je ne vois pas trop qu’en faire dans un pastiche français qui ne les utilise pas pour passer d’une phrase à l’autre.

Moyenne des mots par phrase :
Décroissante : 25 – δήμου καταλύσεως… (2025.0); 24 – Πρὸς τὴν εἰσαγγελίαν… (1442.0); 08 – κατηγορία πρὸς τοὺς… (1044.0); Α᾿ρεοπαγιτικὸς περὶ τοῦ… (1018.0); 02 – Ἐπιτάφιος τοῖς Κοριν… (1017.8); περὶ τραύματος ἐκ προνοία… (960.0); 12 – κατὰ Ερατοσθένους… (811.5); 27 – κατὰ Ε᾿πικράτους… (758.0); 26 – περὶ τῆς Εὐάνδρου… (695.0); 18 – περὶ τῆς δημεύσεως… (677.0); 29 – κατὰ Φιλοκράτους… (667.0); 21 – ἀπολογία δωροδοκίας… (650.0); 14 – κατὰ Ἀλκιβιάδου… (607.3); 15 – κατὰ Ἀλκιβιάδου… (605.0); 34 – περὶ τοῦ μὴ καταλῦσα… (563.0); 11 – κατὰ θεομν́ηστου, Β (553.0); πρὸς Σίμωνα ἀπολογία (546.8); 30 – κατὰ Νικομάχουγραμμα… (472.3); 28 – κατὰ Ἐργοκλέους… (457.0); 33 – Ολυμπιακός (433.0); 20 – ὑπὲρ Πολυστράτου (384.2); 22 – κατὰ τῶν σιτοπωλῶν (376.0); κατ᾽ Ἀνδοκίδου ἀσεβείας (374.0); 31 – κατὰ Φίλωνος δοκιμασ… (365.8); 01 – ὑπὲρ τοῦ Ἐρατοσθένου… (345.7) …
Croissante : 23 – κατὰ Παγκλέωνος… (130.5); 17 – περὶ τῶν Ἐράτωνος… (148.8); 10 – κατὰ θεομνήστου, Α (187.5); 19 – ὑπὲρ τῶν Ἀριστοφάνου… (208.5); 13 – κατὰ Ἀγοράτου ἐνδείξ… (212.4); 16 – ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ… (231.2); ὑπὲρ Καλλίου ἱεροσυλίας… (282.0); 32 – κατὰ Διογείτονος (284.2); 09 – ὑπὲρ τοῦ στρατιωτοῦ (294.3); 01 – ὑπὲρ τοῦ Ἐρατοσθένου… (345.7); 31 – κατὰ Φίλωνος δοκιμασ… (365.8); κατ᾽ Ἀνδοκίδου ἀσεβείας (374.0); 22 – κατὰ τῶν σιτοπωλῶν (376.0); 20 – ὑπὲρ Πολυστράτου (384.2); 33 – Ολυμπιακός (433.0); 28 – κατὰ Ἐργοκλέους… (457.0); 30 – κατὰ Νικομάχουγραμμα… (472.3)

A voir ces données, il nous faut reconsidérer ce que l’on pensait sur le 1017,8 mots par phrase de l’Epitaphios : il ne s’agit pas d’un hapax, mais Lysias a également produit des discours bien moins amples. Il est nécessaire d’essayer de ne pas faire trop de phrases courtes quand on l’imite, mais je ne pense pas qu’il soit nécessaire que mon discours consiste en seulement cinq phrases de 1000 mots chacune.

Mots les plus fréquents : εἶναι (284); ὑμᾶς (272); τούτων (243); ἄνδρες (238); ὑμῖν (223); μοι (184); αὐτῶν (182); δικασταί (170); ὑμῶν (169); αὐτὸν (160); ταῦτα (159); ὧν (151); ἦν (146); τούτου (138); τοίνυν (132); ἐπειδὴ (131); νῦν (128); αὐτοὺς (127); αὐτῷ (127); ὑμεῖς (125); αὐτοῖς (124); αὐτοῦ (113); πόλιν (111); πόλει (102); πόλεως (98)…

Mots distinctifs (par rapport au reste du corpus) : 02 – Ἐπιτάφιος τοῖς Κοριν…: βαρβάρων (10), ἑλλάδος (10), ἀρετὴν (13), ἀσίας (7), ψυχαῖς (6), ἀρετήν (6), αὑτῶν (33), ἕλληνας (7), γενόμενοι (7), ἑαυτῶν (12), ἐνθάδε (12), ἀρετῆς (7), μόνοι (6), μαχόμενοι (6), ἀνδρῶν (9), τήνδε (5), κειμένων (5), ἀρετῇ (5), μνήμην (4), εὐρυσθέως (4), εὐρυσθέα (4), ἐναντίων (4), δουλείαν (4), ἀλλοτρίαν (4), ἐλευθερίας (11)…

Encore un moyen de relativiser les données obtenues avec l’Epitaphios (d’où la nécessité d’avoir le corpus le plus large possible). On peut se servir du second de deux manières : pour la stylistique, en faisant en sorte de ne pas trop privilégier certains mots (nos 45 αὑτῶν+ ἑαυτῶν), pour la thématique, en faisant en sorte de relever ceux qui restent pertinents ; je ne peux pas trop utiliser les concepts de vertu, de combat, mais μνήμην est un terme important, et ψυχαῖς pourrait éventuellement l’être.

Dans les mots les plus fréquents qui me semblent intéressants, je note εἶναι dont l’infinitif me fait penser à des propositions infinitives, les quatre formes du pronom personnel vous, andres que j’ai vu par ailleurs souvent accompagné de dikastai, des mots à coloration sémantique plutôt vide (reprises anaphoriques sans doute) ; l’implication dans le discours de l’orateur semble possible (184 μοι), et le terme de la cité semble récurrent (ce qui ne m’aide pas). Enfin, Lysias semble affectionner les propositions relatives (151 ὧν) (quelque chose à dire sur epeidh, nun, toinun ? Je devrais les reprendre)

Dans les syntagmes, on retrouve beaucoup d’occurrences de ô andres dikastai, que l’on ne peut pas tout à fait rendre tels quels, mais qu’il faut rendre d’une autre manières. Les nombreux composés de umeis y vont, ainsi que des expressions comme tô plêthei tô umeterô

En apanti tô biô (3), en ekeinh th nukti (2), en ekeinô tô chronô (7) pourraient servir ; structure « en ekein* » à reprendre en tout cas.

On retrouve douze expressions qui commencent par un dia + article ; dia tên sumphoran, tên phusin… si occurrences d’un ean tis (2 ean men tis, 2 ean tis eiph, 2 ean tis phê, 10 ean dis et beaucoup, beaucoup d’autres ean) : on peut utiliser des structures hypothétiques et indéfinies. (+ de ei men tis); il y a également un nombre conséquent d’egô. Egô gar 4, egô de 15, egô men 9, egô oimai 2… 11 moi dokei…6 fois tên autên gnômên, 2 fois talêthê mnêusai kai… 2 fois taut’ estin alêthê… 2 fois umas eidenai oti, mais je pense que cette tournure a son importance d’un point de vu rhétorique… 6 dei au moins (deux dei gar, 2 dei hmas, 2 dei umas), deux dêlon oti, deux dikaion einai, mais on a également pas mal de dikên. 8 (variations comptées) de nun de… peri autôn revient souviens (12 en non réfléchi), peri emou 10 fois mais il doit s’agir de discours judiciaires. Peri tôn : 33 fois.

Les occurrences de polis pourraient être réutilisés dans le mot communauté, au vu du changement de contexte qui fait passer de la communauté athénienne à celle transgenre, qui ne se limite pas à une seule cité.

Ce qui m’étonne, après avoir regardé les termes et les syntagmes, c’est la très forte prévalence du vous sur le nous. Cependant, si l’on se réfère plus particulièrement à l’épitaphios, on trouve six termes basés sur la racine du « nous » et aucun sur celle du « vous » : il faut y voir la différence entre un contexte de discours judiciaire et celle d’un discours visant à unir la cité dans la reconnaissance de ceux qui sont morts pour elle. Le grec étant une langue qui ne requiert pas de pronom personnel sujet avant un verbe, il faut également prendre cela en compte – mais je ne crois pas que Voyant Tools permette de classer les verbes par personne.

Une focalisation sur les mots qui suivent des men et des de successifs aurait sans doute pu être utile, mais je ne sais pas comment faire cela ; une lecture du début de l’épitaphios (ὑμνοῦντας μὲν ἐν ταῖς ᾠδαῖς, λέγοντας δ᾽ ἐν ταῖς τῶν ἀγαθῶν γνώμαις, τιμῶντας δ᾽ ἐν τοῖς καιροῖς τοῖς τοιούτοις,
παιδεύοντας δ᾽ ἐν τοῖς τῶν τεθνεώτων ἔργοις τοὺς ζῶντας. ) a cependant inspiré d’assez près un passage de ce texte. La connaissance de ce balancement a également influencé mon style d’écriture.

Ce qu’il faut dire sur la journée du souvenir transgenre : sensibiliser au fait que la transphobie n’est pas reconnue, porter le souvenir de nos morts, sensibiliser à la transphobie que nous devons subir et qui coûte des vies.

  • Rappeler au début le meurtre de Rita Hester en 1998, le 28 novembre éventuellement, qui a lancé cette tradition (premier TDOR : 20/11/1999). Il faut visiblement lire les noms de chacun des morts, mais cela n’irait malheureusement pas avec le but de l’exercice, d’autant plus que cet us n’est pas athénien.
  • Se souvenir de ce qui est arrivé par le passé (les ancêtres éventuellement), pour ne pas permettre que cela recommence.
  •  Se souvenir de tout·e·s celleux qui sont morts dû à la transphobie, car les médias ont tendance à ne pas en parler (ou à le faire en oubliant de mentionner la transphobie, parfois en utilisant leur morinom (nom assigné à la naissance) et en les mégenrant.
  • Affirmer que les vies transgenres ont de la valeur.
  • La visibilité est ce qui nous permet de faire changer les choses (donc, des δήλον pourraient être une bonne idée)
  •  Remercier celleux qui sont venus à la fin.

Réflexions après la réalisation de ce pastiche.

Ce pastiche a été écrit d’après ce que j’ai vu dans Voyant Tools, d’après une lecture de l’epitaphios et d’après des recommandations lues sur le site du jour du souvenir transgenre https://tdor.info/. Cependant, j’ai l’impression que c’est plutôt une connaissance de la phrase grecque qui m’a guidée dans cet exercice : les phrases sont amples pour du français (84,1 mots par phrases) parce que j’ai vu sur Voyant Tools qu’elles devaient l’être, j’ai pris quelques expressions directement dans l’epitaphios, mais il est difficile de produire un pastiche en suivant de près des données sur le vocabulaire données par Voyant Tools, ou sur des syntagmes, d’autant plus que le contexte change : comment parler de la vertu de personnes tuées pour ce qu’elles sont, et qui ont eu une mort tragique à laquelle elles ne s’attendaient pas ? Comment parler de liberté ? Certaines thématiques, comme l’injustice, la visibilité, les lois et la mémoire devaient en revanche être utilisées, et je les ai restituées du mieux que je le voulais.

J’ai essayé de faire des génitifs absolus, des propositions infinitives, des μήνδέ… et des « δήλον ἔστι » par ce que j’ai vu de nombreux μήν et δέ, que les très nombreux εἶναι m’ont suggéré des propositions infinitives. Lorsque j’écrivais, j’avais un peu peur de trop en faire et de rendre la phrase trop grecque en apparence ; si l’on me donnait un texte de Lysias, je ne le traduirais certes pas de cette manière. Mais comment faire autrement avec un tel exercice ?

Fluctuat nec mergitur

Sénèque, à son cher Lucilius, ses plus sincères salutations.

[1] Combien honnêtes, mon très cher Lucilius, ces pensées que tu me partages ! Comme ton esprit, fruit d’une recherche attentive et minutieuse de la vérité, fait état d’une inconditionnelle constance ! Comme la vertu apparaît dans tous ses éclats, éclairée par les lumières de la raison ! C’est en ces termes que je te louerais, Lucilius, meilleur des hommes, si tu ne te laissais corrompre par les tentations de la gloire et de Fortune.

[2] « Soyez des hommes ! disent-ils. Révoltez-vous !  Cette nouvelle loi agraire ne fait qu’accroître les inégalités entre les citoyens et diminuer le pouvoir du peuple ! En effet, notre Empereur Le Très Grand n’a même pas consulté la droite opinion de nos pères conscrits ! » et guidés par la raison, il leur est bon d’ajouter « Une seule voie s’ouvre pour les justes : la grève ! N’allez pas à l’université ! Occupez-en les marches ! Les péristyles ! Les bancs ! Que les colonnes, recouvertes de peintures, affichent notre message et notre mécontentement ! » Ainsi, c’est en ces mots que fréquemment des étudiants de l’Universitatis Lutetiae Decimae[1], alors que tu viens à peine de descendre de ton char, t’interpellent avec un zèle manifeste en distribuant nombre de tablettes de cire pleines d’âcres paroles. Sinon, si par hasard les temps se montrent plus cléments, se plaisent-ils régulièrement à se réunir pour se préparer à résister à la prochaine conjuration impériale, et ne manquent pas de faire irruption dans les salles de classe pour exhorter les étudiants à les rejoindre.

[3] Quant à toi, mon cher Lucilius, toi qui désirais te repaître des litteras ingenuas[2] afin de devenir grand poète, toi qui brûles de mener une vie heureuse dans la droiture et la vertu, tu ne sais plus où donner de la tête. « Tout cela, me dis-tu, sème le doute dans mon esprit. Les temps sont durs ; autant de l’intérieur que de l’extérieur, l’empire est menacé. Quand je fais face à l’ardeur et à la conviction de ces jeunes, je deviens aussitôt conquis. Voici enfin venu l’occasion de me mettre à l’épreuve, de me battre pour la justice ! Pourquoi devrais-je continuer à perdre mon temps avec ces études inutiles, ce culte des lettres, des Muses et de la poésie, propre uniquement à délecter les âmes sensibles et à les détourner des véritables combats ? Tout le monde s’occupe des droits et de son propre patrimoine. N’est-ce pas là ce qui est digne d’être cultivé par l’homme de bien ? Si tout le monde agissait ainsi, la société des hommes ne serait-elle pas meilleure ? »

[4] Par Hercule ! Ce voyage à Lutèce et ce séjour en province ne te réussissent guère. Eh quoi ? Si la plupart des hommes naissaient en connaissant le juste et le bon, ou même, s’ils l’apprenaient par eux-mêmes, alors notre monde serait semblable à celui des dieux, parfait et confondu avec la félicité, et il n’y aurait ici-bas nulle place pour la philosophie ! Mais puisque malheureusement il n’en est pas ainsi, il est nécessaire que la plupart ignore ce qu’est le bien et que, ne sachant comment il faut agir, en agissant, ils agissent mal ! Et si toi, cher Lucilius, tu sais ce qu’est le bien et ce qu’il faut faire, quelle raison y a-t-il pour que tu te laisses convaincre par le nombre ? [5] Il ne convient pas à un soldat pas encore équipé ou équipé seulement d’un couteau d’aller en première ligne, ni à un gladiateur qui ne s’est pas encore entraîné de descendre dans l’arène. Si j’étais dans la région, je te récupérerais tout de suite chez moi. Mais puisque je ne le suis pas, je t’exhorte, moi, à rentrer chez toi, à inviter des précepteurs de confiance ou bien à échanger avec eux par lettres, et à solliciter la compagnie de tes amis.

[6] « Mais Sénèque, répondrais-tu, tu trahis là ta secte ! Ne sont-ce pas les stoïciens qui font de l’action le principe de leur philosophie ? Pourquoi donc me conseilles-tu la retraite ? » Je ne peux que consentir ; l’action est le fondement de nos décrets. Mais il y a pire que de ne pas agir ; il y a mal agir, puisqu’en agissant mal, on ne nuit pas seulement à soi-même, mais aussi à autrui. Ainsi, de même que le soldat et le gladiateur s’équipent des armes adéquates et s’entraînent avant d’aller au combat, de même l’homme de bien doit apprendre ce qu’est le bien avant d’agir. Et tu cherches ce qu’il est ? Vivre selon la nature. Tu demandes ce qu’elle est ? Ce qui nous est propre et est en notre pouvoir, siège de la liberté : notre esprit, et nos pensées. Ainsi, tu voudrais renoncer au culte des belles lettres ? Certes, comme pour tout ce qui est, ce sont la cause et la finalité qui déterminent la conformité à la vertu : il y a – par Hercule ! –  autant de différence entre un avare désirant l’argent pour lui-même et afin de l’utiliser pour baigner dans les plaisirs et un homme préférant les richesses pour les distribuer et faire preuve de générosité qu’entre un ancien khâgneux boutonneux cultivant les lettres pour rester assis toute la journée en bibliothèque universitaire[3] et fuir la société et un honnête citoyen qui s’en sert pour rechercher la vertu à travers ses parties. Crois-tu en effet qu’il est moins utile pour la société que ces étudiants révoltés, celui qui recherche et enseigne ce qu’est la nature, le courage, la bravoure, la paix, la compassion, l’altruisme, l’humanité, les dieux ? Continue donc à étudier sur cette voie qui te sied, pourvu que la vertu soit la torche qui te permette de réviser la nuit avant tes partiels.

[7] « Mais alors, dis-tu, d’où ces étudiants tirent-il cette ferveur ? ». La plupart des hommes, ignorant tout de leur nature, ne peuvent pas s’aimer, puisqu’ils ne savent pas ce qu’ils sont. Ainsi veulent-ils être vus pour fuir cette errance intérieure. Et plus ils attirent le regard des autres, plus ils les voient approuver les invectives, plus ils pensent agir droitement, et plus ils redoublent ainsi d’énergie ; l’orgueil ne fait qu’accroître cette errance, mais l’enfonce encore plus dans l’âme, et s’il la rend moins manifeste, il n’en renforce pas moins son emprise. Crois-tu vraiment, mon cher, que chacun sache, puisque la politique n’est pas l’affaire d’un groupe particulier, mais l’affaire de tous, ce qui convient le mieux et ce qui est juste pour plus de soixante-millions de Gallo-romains ? Et comme les Gallo-romains font partie de l’Empire européen, qu’il sache également ce qui est bon pour celui-ci ? Et comme les décisions de l’Empire européen influencent la vie du monde connu, crois-tu qu’il sache ce qui est bien pour celui-ci ? Heureux serait l’empire, si chacun savait déjà ce qui était bien pour lui-même !

[8] Mais puisque je dois m’acquitter de ma dette quotidienne en te prescrivant à chaque lettre une sentence digne d’être retenue, voici qu’aujourd’hui j’ai entendu maître Yoda dire à Luke dans l’Empire contre-attaque : « Do or do not. There is no try. » Tu veux t’engager pour la société ? Engage-toi pour toi. Réfléchis-y à deux fois, mais quand tu auras décidé, donne-toi corps et âme. Vale.

[1] Universitatis Lutetiae Decimae  GALL. 1968. 05 ; Univ. Lut. X PIGRIT. 123. 4 ; Universitatis In Legatorum Atque Fabrorum Patriae Custodiendae Operam Dantium Castris Nanterriae Collocatis Inque Decimo Ad Occasum Solis Vergente Lutetiae Vico Sitae  STUD. 666, 999.

[2] litteras ingenuas STUD. 666, 999 ; belles-lettres GALL. 1968.05

[3] Bibliothèque universitaire GALL. 1968. 05 ; B.U PIGRIT. 123. 4 

 

 

Malheureusement, l’effet de surprise ne pouvait surgir de mon projet, reposant sur un échange épistolaire : le nom de l’auteur et du destinataire sont déjà éloquents. J’ai donc essayé de lier mon intérêt pour la philosophie morale, politique et éducative avec une expérience que j’ai vécu sur le campus de Nanterre, assistant à la mobilisation d’étudiants militant pour des questions sociales, en me demandant ce que Sénèque aurait-pu en dire. Si je me suis servi, pour la forme et le contenu, des lettres à Lucilius, je me suis également inspiré du De Otio.

Pour la réalisation de ce pastiche, et suivant la consigne, je me suis appuyé sur les analyses de Voyant tool (https://voyant-tools.org/). Après avoir obtenu le corpus intégral des Epistulae Morales ad Lucilium à partir de The Latin Library  (http://www.thelatinlibrary.com/), je l’ai donc inséré dans le programme statistique : avec 121,227 mots, j’étais sûr d’avoir de la matière à interpréter ! J’ai commencé par activer la liste des stopwords et, suite au conseil du Professeur Berra, par l’accroître des mots les plus fréquents que je jugeais inutiles pour mon propos (ex : nihil, alia, ista, quemadmodum, habet, potest …). En effet, c’étaient les concepts philosophiques que je recherchais avant tout. Voici ceux qui apparaissent le plus fréquemment dans le corpus : bonum (x390), animo (x148), animus (x145), vita (x129), natura (x123), virtus (x119). Pour les syntagmes, j’ai commencé par chercher ceux concernant le destinataire : « Lucili virorum optime » (x2) et « Lucili carissime » (x7) ; un abus de ces expressions pouvait peut-être créer un petit effet comique, surtout au premier paragraphe. Ensuite, j’ai également sélectionné ceux se rapportant aux reprises par Sénèque des questions de Lucilius : « quaeris quae sit » (x2), « quaeris quid sit » (x3), « quaeris quod sit » (x3). Pour l’argument du pastiche, je fis une découverte intéressante ; si je savais que le terme « natura » revêt d’une importance capitale dans la philosophie stoïcienne et ne cesse d’apparaître dans le corpus, je ne pensais pas qu’il y aurait autant de syntagmes : « secundum naturam est » (x9), « secundum naturam esse » (x2), « secundum naturam suam (x2), « secundum naturam sunt » (x3). Enfin, grâce à l’outil correlations, j’ai remarqué que veritas et virtus étaient fréquemment corrélés, avec un indice de 0,89 ; cela m’a donné de l’inspiration pour mon premier paragraphe.

Ainsi, si je dois avouer que j’étais plutôt sceptique à l’idée d’utiliser un outil de statistiques comme Voyant tool, j’ai été heureux d’avoir pu finalement en tirer de nombreuses idées tout au long de l’utilisation de ses principaux outils. Un exercice des plus agréables ! Dixi.

Luke et Yoda, dans "Star Wars V : l'Empire contre-attaque"
« Age quod agis. » Luke et Yoda, dans « Star Wars V : l’Empire contre-attaque »