Jeux Cosmiques…..

Hérodote d’Halicarnasse, Enquête, Livre I, «  Clio », Préambule.

Hérodote d’Halicarnasse, féru d’ethnologie et d’ethnographie, nous fait part, dans ces premières lignes, de la tenue prochaine d’un concours sportif d’envergure mondiale= les Jeux Cosmiques….. Témoin privilégié, en tant que reporter, il nous expose en avant-première, les arcanes de cette manifestation sans précédent.

 Hérodote d’Halicarnasse expose au sein de cet ouvrage, les conclusions de son   Enquête  sur les Jeux cosmiques,  afin que les aristies humaines ne s’envolent tels les mots  ou bien finissent dans le Léthé, qu’elles aient été réalisées  soit par les Perses, vaincus  quelques années plus tôt soit par les Grecs, défiés par les premiers, leurs ennemis de toujours, soit par les Barbares, Je dépeins également dans ce tableau, l’origine et le cadre de ces fameux Jeux.

 

Les Perses les plus érudits, aussi bien, quant aux affaires internes, liées à leur contrée, que concernant l’actualité internationale, expliquent le fondement de leur projet, par un désir de vengeance manifesté depuis fort longtemps, envers les Hellènes. Ils affirment, en effet, que la dernière et cuisante défaite, subie par leurs compatriotes, causée par les Grecs, demeure gravée dans leur mémoire. Comment un empire si puissant et aux ressources militaires abondantes a- t-il pu atteindre l’acmé de la déchéance ?  Non satisfaits de leur réputation entachée dans toute la terre habitée, les Mèdes, établis en assemblée à Ecbatane, prennent le temps d’examiner leur situation, empirant de jour en jour. Deux de leurs représentants, des hérauts d’un certain âge, concluent cette rencontre, par l’instauration de ces Jeux Cosmiques, ce qu’ils ont proposé, ou plutôt devrais-je dire, réussi à imposer à leurs homologues grecs. Enfin, la réunion s’achève, mais l’envie de vengeance hargneuse alourdit l’atmosphère. Alors ces Jeux débuteront dans deux mois.

 

 

Les Grecs, quant à eux, semblent vivre, depuis les derniers événements, dans un univers complètement à part, déraciné et déconnecté du monde connu.  En effet, après la fin de leur conflit avec les Perses, ils se mirent à célébrer de manière pompeuse et extravagante, leur victoire. Seulement l’ambiance, excessivement festive, a perduré au fils des années. Sans le souci du lendemain. L’orgueil hellène fut rapidement contrecarré par l’habileté rhétorique dont sont doués les Mèdes, qui finissent par les contraindre à participer auxdits Jeux. L’obligation édictée, ne permet pas la fin des hostilités, dans la mesure où les Grecs, méprisant profondément cette nation, leur adressent continuellement insultes et quolibets, tous plus  originaux  les uns que les autres : « poulettes », « femmelettes » « poupettes », «  tapettes », soulignant  de ce fait, l’apparence  efféminée   des guerriers perses. Par ailleurs, les cités grecques cherchent à préserver leur renommée, notamment dans  le domaine des exploits  accomplis à la guerre, en acceptant de prendre part à la manifestation sportive.

 

Venons- en aux peuplades barbares. Par les temps qui courent, elles se montrent très discrètes, et ce n’est pas du goût de la maison, de chercher querelle aux autres ethnies, à commencer par les Etats voisins, Pourtant dès lors qu’il s’agit d’acquérir une certaine aura, un certain prestige, les Barbares, chevelus, sont les premiers arrivés, donc les premiers en scène. Ils rapportent qu’un jour, les messagers perses ont réalisé une expédition, en terre lointaine, avec la ferme intention de les contraindre à entrer en lice. En vérité, les Mèdes voulaient rallier « leurs voisins du bout du monde », désignés de cette façon d’après un célèbre sobriquet, à leur cause, contre la Grèce. Mais ce ne fut pas une mince affaire. Parce que, des « guerres persiques », les Barbares s’en moquent : cela ne les concerne pas, cela ne les intéresse pas. Malgré tout, lorsqu’il s’agit d’obtenir un certain renom, comme je viens de l‘exposer, ces peuplades du bout du monde sont les premières arrivées. Pour la première fois, à leur humble avis, cette compétition serait l’occasion de graver leurs aristies, à jamais dans l’histoire de l’humanité tout entière […].

Voilà donc les éléments déclencheurs, motifs de ces Jeux Cosmiques.

 

Méthodes de travail:

Suite à une longue réflexion, quant au choix de mon corpus, j’ai fini par opter pour l’Enquête d’Hérodote, en particulier les premières lignes.  Je vais instamment, vous exposer ma vision de ma question. Tout d’abord,  perçu tel le père de l’Histoire, il est en effet le fondateur d’un savoir,  d’une science fondamentale, à son origine et par la suite, aux yeux des hommes, en vue de les aider à comprendre le monde qui les entoure, et à en saisir les enjeux qui y ont trait.

Ensuite, les procédés utilisés par cet auteur émérite, pour concrétiser son entreprise m’ont d’emblée plu.  Premièrement, il affirme la validité  de ses opinions en les assumant ( recours à la première personne). Puis, le caractère  consciencieux  de son ouvrage s’explique par la primauté donnée à l’expérience, à ses sens, en particulier la vue, symbole du témoignage, puisqu’il est contemporain des faits racontés.

Autre point: Bien que, dans l’oeuvre originale, il prenne  parti en faveur des Hellènes,  il rapporte les dires des autres peuples évoqués.

Enfin,  pour l’époque, le conflit gréco-perse, recouvre une “dimension internationale”, à l’instar des deux guerres mondiales qui ont divisé la terre habitée, au début du siècle dernier. Pour illustrer ce commentaire, j’ai recouru à l’outil Voyant Tools. Celui- ci  a permis de rendre compte de l’ampleur du différend entre les nations, ce que montre le graphe inséré ci-dessous.

 

L’événement contemporain réunissant tous les pays du globe,  calqué ici, dans le style d’Hérodote sont les Jeux  Olympiques qui, par ailleurs se dérouleront à Paris en 2024!

 

 

Annonce de candidature

Lysistrata a donné rendez-vous à ses amies Calonice, Myrrhine et Lampito pour leur annoncer une grande nouvelle, mais celles-ci tardent à arriver.

LYSISTRATA: Chère amie, merci d’être venue mais où sont donc les femmes?

CALONICE: Je ne peux vous répondre ma chère, l’heure et le lieu du rendez-vous étaient pourtant on ne peut plus clair dans votre story Instagram et il me semble que le message a été relayé.

LYSISTRATA: Je le crois bien. Enfin bon, elles devraient arriver, ne dit-on pas que les femmes sont toujours en retard?

CALONICE: Certainement. Mais quelle est donc cette affaire pour laquelle vous nous avez convoquées? 

LYSISTRATA: Je ne peux vous en dire plus si je n’ai pas plus d’auditrices ma chère amie, mais prenez votre mal en patience, Myrrhine me fait savoir qu’elle arrive, il y avait apparemment un bagage oublié dans le RER B.

CALONICE: Mais tout s’explique! J’aurais dû y penser plus tôt, le trafic est perturbé, voilà la raison du retard de nos amies. Nous avons été mauvaises langues.

MYRRHINE: Lysistrata! Calonice! Mes chères amies, veuillez m’excuser, un malaise voyageur m’a retardé.

LYSISTRATA: Hâte-toi Myrrhine, nous avons déjà assez attendu. J’ai une grande nouvelle à vous annoncer. Voilà d’ailleurs Lampito qui arrive.

LAMPITO: Me voilà, quel est donc ce secret Lysistrata? Pourquoi cette réunion des femmes?

LYSISTRATA: Allons bon, écoutez-moi donc très chères amies. Durant de longues insomnies j’ai tourné et retourné dans ma tête de nombreuses idées. Comprenez que le monde va mal, le dérèglement climatique, les violences sexistes et sexuelles, les discriminations, les guerres, les famines, la pauvreté dans le monde, cette pandémie qui n’en finit pas… 

CALONICE: Par les dieux Lysistrata, tu veux nous faire pleurer dès le matin, ce n’est pas bien joyeux cette assemblée.

LYSISTRATA: En effet cela ne l’est pas douce Calonice. C’est pourquoi après de nombreuses réflexion, j’ai décidé qu’il nous fallait agir…

LAMPITO: Mais enfin comment Lysistrata? Nous ne sommes que des femmes, crois-tu que les hommes nous laisseront un tant soit peu de place?

MYRRHINE: Je suis d’accord avec Lampito, et puis la politique n’est-ce pas une affaire d’hommes après tout? Regarde le paysage médiatique et politique actuel, vois-tu des femmes? Il est certainement imprudent de se lancer dans une telle entreprise!

LYSISTRATA: Vous avez raison sur un point mes amies, il n’y a pas assez de représentation de femme en politique. C’est pourquoi je veux me présenter aux élections présidentielles! Et si je suis élue, vous serez mes ministres mes bonnes amies!

CALONICE: Mais tu as perdu la tête Lysistrata? Que va dire ton mari? Ton père? Une femme à la tête de la cité, les vieillards ne s’en remettraient pas…

LYSISTRATA: Ne sois pas peureuse Calonice, qu’avons nous à perdre à essayer? Je ne suis pas plus bête que les hommes briguant la candidature, il faut bien commencer quelque part pour changer les choses. Tu parles comme si l’on était au Vème siècle à Athènes… Les temps changent ma chère!

MYRRHINE: Cette idée me paraît insensée mais pourquoi pas… C’est vrai que nous n’avons rien à perdre, j’en suis Lysistrata. Et toi Lampito tu es bien songeuse?

LAMPITO: Je songe en effet, je n’aurais jamais eu l’audace de penser à une telle entreprise mais ma foi, je crois que Lysistrata à raison, vous connaissez le proverbe “on est jamais mieux servie que par soi-même”. Nous avons de bonnes idées, il serait dommage de les laisser au gynécée. 

LYSISTRATA: C’est entendu alors! Rendez-vous demain à la même heure, les dieux m’en sont témoins!

MYRRHINE: J’espère que la RATP aussi, j’aimerais ne pas arriver en retard cette fois-ci…

Le processus

J’ai longuement réfléchi au corpus que j’allais choisir, d’autant plus que j’ai eu un peu de mal à comprendre comment fonctionnait la banque de donnée sur GitHub. Mon choix s’est finalement arrêté sur Aristophane, et comme nous avons conservé de cet auteur comique un corpus important de texte, j’ai décidé de me focaliser sur la pièce Lysistrata, que j’apprécie particulièrement.

J’ai donc introduit l’intégralité de ce texte dans Voyant Tools, après avoir tenté de me familiariser avec cet outil. Grâce à Cirrus, nous observons le rendu ci-dessous.

Les mots qui ressortent davantage sont donc “λυσιστράτη” soit le nom du personnage, ou le “χορός” qui est également un personnage dans ce texte. Viennent ensuite des mots très courants en grec ancien, tels que “καί”, “ἄν”, “ἀλλά”, “ού”, les particules “γάρ” et “δέ”, ou encore les articles “τόν”, “τήν”. Une fois ces formes écartées, l’on peut néanmoins observer quelques mots qui semblent sortir du lot, notamment si l’on augmente le nombre de mots à intégrer dans Cirrus.

On voit ainsi, outre les autres noms de personnages (Καλονίκη, Μυρρίνη), les mots “γυναικῶν” (femme), “κινησίας” (mouvement, trouble), “γερόντων” (vieillard), “πρόσβουλος”

L’un des obstacles que j’ai rencontré est que Voyant Tools ne semble pas reconnaître les déclinaisons grecques, ainsi des mots qui sont en  réalité les même, mais déclinés à plusieurs cas, ne sont pas classés ensemble. Par exemple, malgré l’omniprésence de “γυναικῶν”, les autres cas “γύνη”, “γυναῖκες”, “γυναῖκας”, apparaissent comme étant des données différentes. L’on peut supposer que si ces termes étaient pris en compte conjointement, le mot “γύνη” aurait encore plus d’importance. Tout comme la déclinaison de “ἀνηρ” et de “γέρων”.

J’ai donc essayé d’imiter Aristophane en remodernisant le sujet de Lysistrata, et en réemployant les mots les plus utilisés, ainsi que quelques tournures de phrases.

J’espère que cela vous aura plu!

 

La bataille de Minneapolis

Démarche

J’ai travaillé pour réaliser les enquêtes par Voyant Tools sur un corpus non-lemmatisé de l’Histoire Romaine, importé depuis la bibliothèque The Latin Library . L’objectif était de réunir suffisamment d’élément sur l’écriture de Tite Live, tant sur son contenu que sur sa forme, afin de réaliser un pastiche de son texte pour évoquer le combat du mouvement Black Lives Matters.  

1- Le vocabulaire

  • Les termes fréquents

Premièrement, une analyse des termes les plus fréquemment employés, sans prendre en compte les StopWords relèvent du champ militaire ou politique.

2- Les termes en contexte 

J’ai voulu raffiner ce résultat en regardant de plus près les cooccurrents de ces termes, en regardant le contexte, classé selon le contexte droit du pivot. J’ai choisi les termes les plus fréquents : bellum, hostium, milia, castra. On peut observer l’importance de l’emploi du syntagme bellum gerere, ou l’emploi du groupe bellum + in (préposition ou préfixe de verbe), ou encore bellum cum/adversus. Cela sous-entend que la guerre n’est pas un concept chez Tite Live, mais a une réalité bien contextualisée. On constate le même emploi fréquent de in avant ou après hostium. Milia a pour cooccurrents principaux soit des nombres, soit des personnes (socium, hostium, peditum, militum). Cela renvoie à l’ampleur des armées, et donne également peut-être une dimension épique au récit. Enfin castra  est soit associé à un camp ( romana, hostium) soit à une opération militaire (locare, movere, verbe préfixés par in).

3- Les thématiques 

J’ai ensuite cherché à analyser d’un peu plus près les contextes d’emploi des termes principaux, afin de comprendre la place qu’ils occupaient dans le travail de Tite Live. J’ai d’abord eu recours pour cela à deux outils, la visualisation par nuages de points, qui permettent de voir les groupements thématiques des termes, et l’outil Liens  qui montre la force des collocutions entre les termes.

On voit assez nettement dans le nuage de point l’opposition entre le temps de guerre et le temps de paix, et se distinguent d’une part les éléments institutionnels de Rome (en bleu et violet), d’autre part les acteurs militaires (en rose et en vert). Dans le premier contexte, Tite Live fait essentiellement référence aux acteurs de la vie politique, tandis que dans le deuxième, il est question des soldats, des armées en marche, des lieux et des repères temporels.

 

Les liens montrent des réseaux intéressants, notamment d’opposition entre hostium et romana, bellum et pacem, peditum et equites. Cela suggère peut-être une tendance à la description binaire chez Tite-Live, et à la représentation des conflits en œuvre.

Enfin, j’ai utilisé l’outil Thèmes pour confirmer les rapprochements opérés entre les termes.

  Thèmes 
1 imperium animum fama virum sacra belli deorum agrum spes parte
2 regis rex nomen rege belli exercitus latinis hostium imperio romanis
3 bellum regnum tarquinius romulus arma armis ratus sabinis magna vim
4 populi animo deos auctores publica pater ius populo artibus domi
5 bello loco corpus appellati domo primores reges brutus manibus castra
6 romam regni animos imperii patrum latinorum populus locis romulo numae
7 urbis patres populum acies consilio latinum exercitum aeneae regiam iuppiter
8 albani hostes homines iure patris iussit patria finitimis statuit classis
9 romana primo patrem centum tarquini deum templi publico agere quadraginta
10 tullus tarquinium romanum regia filius pace miraculo castris aetatem legibus
11 regem maxime romae regi caput populi foedus tempus viribus duo
12 opes iubet tullo filium dies longe utrimque albano viri consilium
13 romani urbem annos civitatem pacem fortuna prima iuvenum tribus romano

On remarque deux types de rapprochements : certains sont épisodiques (10, 7, 3, 6 et s’organisent autour d’oppositions entre personnages), d’autres sont plutôt thématique. A ce titre, il est intéressant de voir le rapprochement entre imperium, belli, virum et deorum (1), entre populi, deos, ius (4) ou entre romani, pacem, iuvenum et tribus (13). Ces résultats mettent en avant des effets d’unité thématique forts dans le texte. Il faudra essayer de respecter ces effets de proximité thématique dans le pastiche.

b) Le style 

Deuxièmement, j’ai voulu analyser des éléments du style narratif de Tite Live. En effet, dès lors que l’Histoire appelle la rhétorique, il semble pertinent dans le cadre d’un pastiche de reprendre ces tournures rhétoriques liviennes.

J’ai pour cela eu recours à l’outil Syntagmes, ce qui m’a permis d’extraire quelques formules fréquemment utilisées par l’historien.

En ce qui concerne les expressions complexes à plus de trois syntagmes, nous voyons un soin particulier accordé aux liens logiques (non modo sed etiam, haud secus quam, solum sed etiam) et aux indications temporelles (primo quoque tempore, intra paucos dies, per aliquot dies, ad eam diem, per eos dies). Cependant il faut souligner que ces données temporelles sont le plus souvent relatives, on trouve d’ailleurs peu de dates. L’importance du syntagme ex senatus consulto rappelle l’importance de la législation dans les événements de l’histoire romaine, de même que e re publica. Cette tendance se confirme par l’analyse des syntagmes plus brefs (2 termes), on peut ajouter l’importance de la formule comparative (magis quam), qui semble faire écho aux phénomènes binaires déjà évoqués.  

J’ai également réintégré les stopwords afin de voir quels outils l’auteur utilisait dans son propos.

 

L’emploi fréquent de préposition indique un emploi des compléments circonstanciels importants, nécessaires à la contextualisation. On retrouve dans ces termes fréquents des conjonctions comme cum, ut, quod, sed, et qui suggèrent le goût de Tite Live pour les phrases complexes à plusieurs propositions, et l’importance du développement des événements. J’ai pu également noter que les phrases employées par Tite Live sont généralement assez longues (84mots en moyennes).

Conclusions des analyses :

Les outils proposés par Voyant Tools sont très nombreux, et fonctionnent plus ou moins bien selon la taille du corpus. Certaines ressources permettent de créer des visualisations graphiques très intéressantes, notamment pour les fréquences d’emploi et les répartitions; d’autres permettent de créer des tableaux synthétiques de corrélations, cooccurrences, classifications qui facilitent la compréhension des modes d’apparition des mots dans le texte. Ces deux types d’outils se complètent. Il est également possible de générer des cartes représentant les entités nommées spatiales (ce qui pourrait être intéressant dans certaines études). Il faut cependant être vigilant quant à l’interprétation des résultats fournis, et analyser le processus qui permet de faire ressortir les données afin de les exploiter correctement. 

Pour le pastiche, j’ai choisi le premier jour des révoltes du mouvement Black Lives Matters, dont les premiers épisodes ont des allures de guerre civile, nous serons donc dans un récit en temps de guerre. Voici donc les objectifs à respecter pour reprendre le style de Tite-Live :

  • La dimension rhétorique du texte
  • Les oppositions binaires
  • Les cooccurrents spécifiques des termes les plus fréquents du texte.
  • Le vocabulaire militaire
  • Des descriptions spatio-temporelles, avec des indications de lieux précises et des mesures de temps relatives.
  • Une transposition des réalités romaines au contexte contemporain, tout en reprenant l’importance du cadre institutionnel des événements.

Pour vérifier l’exactitude du pastiche, je l’ai soumis à Voyant Tools, et ai constaté des phénomènes correspondant aux objectifs, notamment pour le vocabulaire et les cooccurrents spécifiques.

Le pastiche : 

La Bataille de Minneapolis 

(XLI) D. Trump entrait dans sa dernière année de présidence. Cette année-là fut une grande année pour les combattants des discriminations et des violences en Amérique et dans le monde entier. En effet, les défenseurs des libertés avaient redoublé de courage contre les ennemis, dans la guerre qu’ils menaient contre les violences gratuites envers le peuple noir, bien que les lois et la police aient multiplié leurs injustices. Dans un premier temps, ce fut une lutte tacite, ponctuée de petites révoltes rapidement réprimées par la Police. Cependant, six jours avant les calendes de juin, les armées de l’Etat avaient tué un des membres du peuple, non seulement elles avaient agressé sans motif un homme de stature moyenne et de face noire, mais encore elles avaient refusé de lui porter secours dans sa détresse, comme cela est montré dans les documents qui nous sont parvenus. Après ces événements, le peuple américain décida d’assiéger la ville de Minneapolis et déclencha une guerre non sacrée contre les Policiers.

(XLII) Le jour suivant, mille alliés réunirent leurs forces et lancèrent l’assaut et occupèrent les rues de la ville, ce fut le début de la guerre contre les forces de police. En effet, toutes les forces du peuple sortirent au même moment de leurs camps dans la rue, et, après avoir consulté l’avis des dieux, avancèrent en masse vers le poste de police, les mains levées au ciel et clamant des cris d’indignation pour défendre la liberté. Cependant, ce premier assaut fut vain, car les ennemis étaient bien plus forts en nombre et en habileté, les uns étaient armés de pancartes et de hauts parleurs, les autres, au contraire, revêtaient des armes brillantes et dominaient leur adversaire de leur stature imposante, protégée par des casques et des boucliers infranchissables, si bien qu’ils dispersèrent l’armée réunie avant la nuit. Dès le lendemain, comme il était juste, selon les dieux, de défendre ses droits, les hommes du peuple lancent un deuxième assaut, se dirigent à pied sur l’avenue Chicago Sud, et luttent de nouveau contre les ennemis, qui avaient dû déplacer leur camp en prévision des nouvelles attaques. Ainsi, des soldats de la Police quittent les camps retranchés qu’ils occupent et s’avancent vers les ennemis, pour les affronter en corps à corps, d’autres se positionnent en retrait et tirent des balles de caoutchouc sur les armées du peuple, blessant nombre d’entre eux. L’armée en marche prend alors East Lake Street et met le feu à cette partie du camp de la Police avec grand bruit. Face à cette situation, le chef des armées ennemies, Jacob Frey envoya un renfort d’un demi milliers de soldats à pied, armés lourdement et équipés de protections plus solides que leurs adversaires. Les ennemis lancèrent des gaz lacrymogènes contre ceux qui assiégeaient la ville, mais déjà le peuple dépassait les forces de police en nombre et en détermination, eux qui ne combattaient pas tant pour la victoire que pour leurs valeurs, non tant par haine que par colère. On raconte que de nombreux commerces furent détruits par les flammes cette journée-là. La même nuit, le camp du chef de l’armée est pillé et saccagé, avant d’être détruit par le feu.

(XLIII) Le lendemain, le chef de la police s’adressa à son peuple, et déclara d’une voix forte et claire :
« Les événements qui ont lieu en ce moment à Minneapolis sont d’une gravité sans précédent, et je ne saurais exprimer devant vous aujourd’hui ma désapprobation, ma honte et ma révolte face à ces actes inacceptables. Je veux que vous sachiez, Mesdames, Messieurs, citoyens américains, que je condamne toutes les personnes qui sont mêlées à cette violence, et que celles-ci seront tenues responsables des dégradations constatées. Les forces de police font tout ce qui est en leur pouvoir pour rétablir l’ordre et la paix dans notre cité. Minneapolis est et restera forte comme l’enfer. » Sur ces paroles, le chef de la police partit, et l’agitation de la foule s’accentua. Pendant ce temps, dans les rues de Minneapolis, le front armé continuait de clamer par de puissants cris leurs incriminations contre les ennemis, ils plaidaient la justice dans leur camp, et dénonçaient le manque de respect et la haine des autres. Ils encerclaient les camps de la Police, retranchée derrière des barrières résistant aux assauts multiples et enragés ; pas autrement ne se comportaient les loups furieux qui cherchaient à atteindre leurs proies au-delà des enclos du berger, ainsi le front heurtait les hauts boucliers de leurs épaules ou de projectiles de fortune.

(XLIV) Les combats durèrent plusieurs jours, par décision des autorités locales, l’état d’urgence avait été décrété dans toute la ville, la peur rendaient silencieuses les demeures et Minneapolis ne respirait plus que les braises d’elle-même. Sans cesse les manifestations se multipliaient, la sympathie des cités voisines et étrangères se portaient vers le peuple, la réputation des hommes dans cette guerre menée contre la Police donnaient de l’espoir à tous les défenseurs des droits, et la colère atteint un tel point qu’on se réunit entre chefs afin de résoudre le conflit. Ils décidèrent que l’armée de la Police devait être finalement dissoute, et elle disparut de Minneapolis par décision des autorités. Les temps qui suivirent furent troublés tant en temps que paix qu’en temps de guerre, Fama, à l’aide de Médias, répandit les nouvelles des combats et de leur issue à travers le monde, si bien que les guerres se multiplièrent aux Etats Unis contre les pouvoirs en place, non seulement pour lutter contre des événements ponctuels, mais aussi pour défendre les droits des individus face aux discriminations féroces des forces policières.

Socrate vous souhaite un joyeux noël

GORGIAS et SOCRATE discutent sur les traditions et les fêtes de noël. GORGIAS soutient que les fêtes de noël rendent nos âmes heureuses. Au contraire, SOCRATE soutient que les fêtes de noël, par bien des aspects, appauvrissent nos âmes.

GORGIAS

Ce sont les plus grandes de toutes les fêtes, Socrate, les plus joyeuses, et les meilleures. La musique est au rendez-vous, on y mange un véritable festin et les décorations de noël remplissent les âmes de joie.

SOCRATE

Ainsi tu dis que les décorations de noël et les repas de noël remplissent les âmes de joie, Gorgias ?

GORGIAS

Oui.

SOCRATE

Il n’en est rien.

GORGIAS

Pourquoi, ô Socrate ?

SOCRATE

Je vais essayer d’expliquer ce que sont à mes yeux les fêtes de noël. La cuisine est une routine, un empirisme et une flatterie. Les décorations de noël et les beaux habits que nous revêtons pour cette occasion sont une énorme tromperie.

GORGIAS

Par Zeus, Socrate, je ne comprends pas ton langage.

SOCRATE

Je n’en suis pas surpris; car je ne me suis pas encore expliqué clairement. En effet, les repas, les beaux costumes et les décorations de noël remplissent les corps de joie et non les âmes. Ils flattent les convives en leur faisant éprouver de l’agrément et du plaisir mais ils ne visent pas leur bien. Ne crois-tu pas que beaucoup de gens qui paraissent avoir le corps en bon état ont en réalité une mauvaise santé ?

GORGIAS

Si.

SOCRATE

La cuisine se glisse sous la médecine et feint de connaître les aliments les plus salutaires au corps. La plupart des aliments de noël sont des aliments trompeurs et mauvais pour notre santé. Le foie gras, principalement mangé à noël, a un goût délicieux mais il a un effet catastrophique sur notre santé. En effet, il contient beaucoup d’acides gras saturés. Or les acides gras saturés sont un facteur reconnu d’apparition de maladies cardiovasculaires.

GORGIAS

C’est vrai ce que tu dis Socrate.

SOCRATE

Le foie gras est loin d’être le seul mets de noël nocif pour notre santé, Gorgias. Nous accumulons les plaisirs et nous nous gavons. Nous consommons énormément bien au-delà de la mesure. Noël est pour nous l’occasion de nous laisser aller à tous nos plaisirs sans la moindre modération. Nous offrons et recevons de nombreux cadeaux inutiles. Le sucre est un aliment phare des mets de noël. Or, le sucre est un danger pour notre santé. Il favorise le diabète et augmente le taux de triglycérides et de cholestérol. Il affaiblit également nos défenses immunitaires. Le sucre entraîne un vieillissement des cellules de notre peau.

GORGIAS

Tout ce que tu dis est juste Socrate.

SOCRATE

Pour Noël, nous revêtons nos plus beaux habits et nos plus beaux bijoux. Nous nous maquillons et nous parfumons. Nous faisons nos plus belles coiffure. Or, la toilette est une chose malfaisante, décevante, basse et indigne d’un homme libre. Elle séduit les hommes par les formes, les couleurs, les parfums, le maquillage et les vêtements. Ainsi, en recherchant une beauté étrangère, on néglige la beauté naturelle que donne la gymnastique. Ce que la toilette est à la gymnastique la cuisine l’est à la médecine. Les corps apprécient les plaisirs tandis que les âmes commandent les corps et distinguent la cuisine de la médecine et la toilette de la gymnastique.

GORGIAS

C’est juste.

SOCRATE

Il en va de même pour les décorations de noël, Gorgias. Au lieu de ranger et de bien tenir sa maison, on la décore avec les plus belles décorations pour masquer ses défauts. Faire ce qui vous plaît, quand on est dénué de bon sens, tu avoues toi-même que c’est un mal n’est-ce pas ?

GORGIAS

Oui.

SOCRATE

Penses-tu que les hommes veulent ce qu’ils font ou ce en vue de quoi ils font ?

GORGIAS

Il est évident qu’ils veulent ce en vue de quoi ils font.

SOCRATE

Il semble alors évident qu’ils perdent leur but en vue lorsqu’ils festoient en grande quantité pendant les fêtes de noël. Ils pensent à leur plaisir imminent et non à leur santé. Ainsi, les fêtes de noël procurent des plaisirs aux corps tandis qu’elles abaissent l’âme.

La loi du plus fort est toujours la meilleure

POLOS

De nombreux exemples permettent de te démontrer que les gens injustes sont heureux Socrate.

SOCRATE

De quels exemples parles-tu ?

POLOS

Tu vois bien sans doute Napoléon Bonaparte, premier empereur français ?

SOCRATE

Si je ne le vois pas, j’en ai du moins entendu parler.

POLOS

Napoléon Bonaparte te paraît-il heureux ou malheureux ?

SOCRATE

Je n’en sais rien, Polos : je ne me suis pas encore rencontré avec lui. Je ne sais pas où il en est sur le rapport de l’instruction et de la justice.

POLOS

Un homme ne peut-il être heureux s’il est injuste ?

SOCRATE

Oui, Polos. Je prétends que quiconque est honnête est heureux et quiconque est injuste et méchant est malheureux.

POLOS

Alors Napoléon Bonaparte est malheureux ?

SOCRATE

Oui, mon ami s’il est injuste.

POLOS

Et comment ne serait-il pas injuste ? Il n’avait aucun droit au trône qu’il occupait. Le coup d’état du 18 brumaire est un tournant majeur de l’histoire française. Un nouveau régime se met en place, le consulat, et bien qu’illégitime au trône, Napoléon Bonaparte est nommé premier consul. La condition de Napoléon Bonaparte n’est-elle pas plus envieuse que celle de la plupart des hommes, Socrate ?

SOCRATE

Non, Polos, puisqu’il a commis cette grande injustice dont tu viens de parler.

POLOS

Je vais te convaincre avec un autre exemple, Socrate. Tu connais sans doute la fable de Jean de La Fontaine intitulée Le loup et l’agneau ?

SOCRATE

Je la connais, Polos.

POLOS

Crois- tu qu’il est préférable d’être l’agneau mangé par le loup ou le loup lui-même ? Jean De la Fontaine ne dit-il pas que la loi du plus fort est toujours la meilleure ? Le loup étant le plus fort et le plus injuste est le gagnant de l’histoire. L’agneau, même si celui-ci se défend à l’aide d’arguments rationnels et justes est le perdant de l’histoire puisqu’il se fait mangé.

SOCRATE

Il est préférable d’être l’agneau, Polos. Pour toi, vaut-il mieux commettre la justice ou la subir ?

POLOS

Il vaut mieux la commettre, Socrate.

SOCRATE

Mais quel est le plus laid ? Est-ce de la commettre ou de la subir ?

POLOS

Il est plus laid de la commettre.

SOCRATE

C’est donc par conséquent un plus grand mal puisque c’est plus laid. Ainsi, l’homme est plus malheureux en commettant l’injustice qu’en la subissant. Il vaut mieux être l’agneau.

Procédure

Comme vous l’aurez sûrement compris, je me suis inspirée du dialogue platonicien du Gorgias. À l’aide de Voyant tools, j’obtiens ce cirrus :

Évidemment, les prénoms des différents interlocuteurs sont majoritairement présents dans ce corpus : σωκρατης, καλλικλης, πωλος et γοργιας . On a également de nombreuses particules et conjonctions. Ainsi, Και est le terme le plus employé dans ce corpus. Au niveau des verbes, le verbe ειναι est le verbe le plus employé. Ce n’est pas étonnant car Socrate est toujours à la recherche de la vérité. Le verbe δοκει à la troisième personne du singulier est utilisé 92 fois dans tout le corpus. En effet, les verbes de perception sont majoritaires dans les dialogues philosophiques de Platon. Juste après δοκει vient le verbe λεγεις à la deuxième personne du singulier. En effet, nous avons un dialogue où Socrate reprend sans cesse les dires de ses interlocuteurs. Il est évident que l’adjectif αγαθος est l’adjectif le plus utilisé puisque le thème principal est celui de la justice. Les mots du vocabulaire de la justice sont omniprésents comme le terme δικαιον. A une trentaine de reprises environ, nous retrouvons les mots πολει et ανθρωπων. La ψυχης et τεχνην sont présents environ huit fois dans le texte.

J’ai alors décidé d’illustrer le célèbre passage où Socrate compare la cuisine et la toilette à la rhétorique avec les fêtes de noël. C’est un thème actuel et on ne célébrait pas noël à l’époque de Socrate. La cuisine et la toilette ont une place centrale dans les fêtes de noël. J’ai également repris le dialogue où Polos et Socrate débattent sur la notion de justice. J’ai changé les exemples où Polos essaye de démontrer que l’homme le plus fort et le plus injuste est heureux par des exemples plus contemporains.

Trois syntagmes ont retenu mon intention : εστιν ου γαρ, άληθῆ λέγεις σωκρατες et κατὰ τὸν σὸν λόγον. J’ai essayé de toutes les utilisées pour l’écriture de mon pastiche savant.

Voyant tools est un outil très intéressant pour relever les occurrences des mots et les expressions pertinentes et significatives au sein d’un corpus. C’est un outil très utile pour imiter le style d’un auteur.

Une brève en latin

Préparation du texte

Nous allons tenter de réaliser un “pastiche savant” en nous basant sur le De divinatione de Cicéron. On essaiera de raconter un fait divers en latin dans le style de ce discours.

Tout d’abord, si j’ai choisi Cicéron, c’est pour la simplicité et la clarté de sa syntaxe, qui devrait donc, comme je le pensais, être facile à reproduire. Cependant, si ce texte en particulier fut choisi, c’est de façon arbitraire, en ayant déjà traduit un extrait par le passé et sachant donc à peu près à quoi m’attendre.

On analysera les informations apportées par les fonctions de Voyant Tools qui semblent être les plus pertinentes et faciles d’usage afin d’en tirer des éléments utiles à la rédaction de notre texte.

On constate d’abord, au moyen de l’outil Cirrus, que les mots les plus fréquents ne sont pas liés à un vocabulaire particulier mais sont des mots grammaticaux : in, est, non, quae, ut qui marquent respectivement l’appartenance à quelque chose, l’existence de quelque chose, la non-existence de quelque chose, un relatif, et le but (ou la comparaison).

Les phrases du texte sont assez longues, elles contiennent en moyenne 20 mots par phrase, ce que l’on essaiera de reproduire.
Parmi les syntagmes les plus usités (qu’on peut voir grâce à l’outil Syntagmes), on peut citer les suivants : et in, eodem tempore, est in, ab eo, atque etiam, de quibus, non enim

Ces éléments suffisent à la rédaction du pastiche.

Parlons maintenant du fait divers que l’on abordera dans ce billet.
Il s’agit d’un événement encore frais, couvert par le journal 20 minutes (disponible à cette adresse). Cela concerne un vol de téléphones dans un magasin. Le voleur s’était caché dans les toilettes du magasin et a attendu la fermeture pour sortir de sa cachette. Il s’est fait surprendre par un vigile et a été condamné à six mois de prison avec sursis.
Si je choisis cela, c’est car, n’ayant pas d’idée précise de ce dont parler, un fait divers, même quelconque, me semble être la source la plus sûre de comique – lorsque ledit fait n’est pas tragique – dans l’actualité. Et comme il s’agit d’amuser les lecteurs…
En revanche, l’article est assez court (dix lignes) donc il s’agira de gloser à partir des éléments relevés grâce à Voyant Tools.
Bien sûr, étant donné que l’on essaiera de transposer et d’adapter un événement contemporain à une réalité linguistique antique, notre entreprise nécessitera peut-être des adaptations de vocabulaire, des créations de noms ou de verbes. Etant donné que le texte final sera en latin, on fera en sorte que ces créations soient aussi reconnaissables que possible, mais qu’en même temps, ils aient bien l’air latins.

On essaiera d’utiliser au moins une fois chacun des mots les plus employés et de puiser dans cette liste de sorte que chaque phrase comprenne 20 mots modulo 3 mots.
C’était du moins l’objectif que je m’étais fixé mais force est de constater que, étant donné que le latin est beaucoup plus concis que le français, pour produire d’aussi longues phrases, il faudrait avoir de quoi gloser, or ce n’est pas le cas ici. On ira donc directement à l’essentiel, quitte à produire des phrases plus courtes que ce qu’aurait fait Cicéron.

Texte

Saturni die latro a custodi Leclerci urbi Cogolini, quae est in meridie Franciae, captus est. Sole occaso se in toilettis Leclerci inclusit, de quibus non enim in lingua latina verbum est, atque etiam noctem expectavit, ut Francia Caerulea Provincia narrat. Clientibus curatoribusque exitis latro in falsum tectum, quid erat super eum, ivit. Ab eo autem latro in rayonem altae technologiae ivit ; voluit enim telephonos qui portari possunt rapere. Sed cum id faciat, eodem tempore custos Leclerci eum invenit et custodes urbi vocavit. Igitur latro prehensus est et multis mensibus in carcere multatus est.

Conclusion

On le voit : faire un pastiche en langue latine, c’est faire du thème latin, et le thème latin académique n’est d’ailleurs pas autre chose qu’un pastiche d’auteurs classiques.
Pour ce qui est de Voyant Tools, il me semble qu’il s’agit d’un outil qui apporte plus de confusion que de clarté lorsqu’il s’agit d’autre chose que de données statistiques. Selon moi, la fonction la plus pertinente parmi celles proposées est celle de l’outil Syntagmes puisqu’il permet d’avoir directement accès à des données utilisables facilement et qui renvoient à quelque chose de concret, qui nous apprend quelque chose sur le style de l’auteur, sans interprétation ou déchiffrage supplémentaire requis. Dans le cas d’un pastiche, savoir quelles sont les expressions employées le plus souvent par un auteur est effectivement important. Cependant, cet exercice me paraît somme toute assez superficiel et il me semble que le meilleur moyen de faire un pastiche crédible serait de se confronter soi-même au texte sans outil intermédiaire et de saisir les caractéristiques du style d’un auteur en s’en imprégnant par une ou plusieurs lectures attentives.

La colère du divin Zizou

‘Ραψωδία A

La peste et la querelle

Chante, déesse, la colère de Zidane; détestable colère, qui aux Français valut des souffrances sans nombre et jeta en pâture à Hadès tant d’illusions de héros, tandis que de ces héros mêmes elle faisait la proie des chiens et de tous les oiseaux du ciel — pour l’achèvement du dessein de Zeus. Pars du jour où une querelle tout d’abord divisa Materazzi, protecteur de son peuple, et le divin Zidane.

Qui des dieux les mit donc aux prises en telle querelle et bataille ? C’était Materazzi, aux mille tours.

 

La tête de Zizou

Mais qui a préparé une tête aussi forte? Un dieu sans aucun doute !

Héphaïstos, il commence par couper ses cheveux de sa grosse et forte tête. Le dieu met une bordure scintillante autour d’elle – une triple frontière avec une lueur lumineuse. Il y attache un harnais en argent. Le crâne a cinq couches. Hephaestos y crée un décor multiple, fruit de ses savantes pensées.

Il représente la terre, le ciel et la mer, le soleil infatigable et la pleine lune, ainsi que toutes les étoiles dont le ciel est couronné, les Pléiades, les Hyades, la Force d’Orion, l’Ours.

Il y met enfin la force puissante du fleuve Océan, à l’extrême bord du crâne solide. Sur sa tête, des navires français étaient tirés, des mots d’encouragement et la gloire de son peuple

Une fois fabriqué la tête large et fort, il fabrique encore à Zizou une maillot blanche plus éclatante que la clarté du feu; il fabrique des protège-tibia de souple étain.

Avec son crâne rasé comme un moine zen et le corps d’un gladiateur, Zinedine Zidane a prouvé que tous les jeux se font avec la tête.

 

Le duel des héros

Si, par contre, tu n’es qu’un mortel vivant du fruit de la terre, alors viens plus près, et tu arriveras plus vite au terme fixé pour ta perte. »

Le glorieux Zizou répond : « Magnanime fils de ton père, pourquoi me demander quelle est ma naissance? Français? Algérien? Comme naissent les feuilles, ainsi font les joueurs de football. Les feuilles, tour à tour, c’est le vent qui les épand sur le sol, et la forêt verdoyante qui les fait naître, quand se lèvent les jours du printemps. Ainsi mème dans le foot : une génération naît et joue, et à l’instant même où une autre s’efface. Qui se souvient de Platini maintenant? Aujourd’hui tout le monde pense qu’Eric Cantona est un acteur de cinéma.

Les gens crient en faveur, soit de l’un, soit de l’autre, et, pour les soutenir, forment deux partis.

C’est ainsi que, dans le stade, apeurés comme des faons, ils étanchent à l’air leur sueur et boivent pour calmer leur soif, appuyés aux beaux parapets, les spectateurs pendant ce temps approchent des murailles.

Seul Zidane, aux pieds légers, reste là, lié par un destin funeste, dedans le stade de Berlin.

Pourquoi me poursuivre ainsi de tes pieds rapides? Tu n’es qu’un homme; je suis, moi, le meilleur joueur de la coupe du monde, c’est-à-dire, un dieu immortel.

Tu n’as donc pas encore reconnu le dieu en moi, que tu t’obstines en ta fureur? N’avez-vous pas vu mes prouesses contre les féroces Brésiliens?

À cet instant, l’audacieux Materazzi a déclaré:

Je ne veux plus te fuir : c’est fini. Si j’ai fait trois fois en courant le stade, au lieu d’oser attendre ton attaque, cette fois en revanche mon coeur me pousse à t’affronter. Que le destin s’accomplisse. Frappez-moi avec votre tête!

Allons ! prenons ici les arbitres pour garants : ils seront les meilleurs témoins et gardiens de nos accords.

Zizou, celui avec la tête dure dit:

« Materazzi, ne viens pas, maudit, me parler d’accords. Il n’est pas de pacte loyal entre les hommes et les lions, pas plus que loups ni agneaux n’ont des coeurs faits pour s’accorder. Il ne nous est pas permis davantage de nous aimer, toi et moi. Il n’est plus pour toi de refuge; c’est à l’instant même que Pallas Athéné te va dompter sous mon tête; et tu vas payer d’un seul coup tous les chagrins que j’ai sentis pour ceux des miens qu’a frappé ta ruse furieuse. »

Le divin Zizou pousse sa tête contre Materazzi en pleine ardeur et battre la poitrine délicate. L’Italien tombe au milieu de la douleur : il peut ainsi répondre et dire quelques mots. Et cependant qu’il s’écroule dans la poussière dit:

Qu’est-ce que tu as fait? C’est un délit terrible et c’est une expulsion directe. Bête!

En effet, l’arbitre voit tout et expulse le divin Zidane. Carton rouge. Tout est fini.

Un atroce chagrin serre le coeur de le entraîneur Raymond Domenech, à voir son meilleur joueur expulsé. Les murs italiens ne seront pas blessés.

Parfois, le football est une tragédie grecque (ou une comédie grecque… ou italienne).

Mamma mia!

 

Procédure

J’ai choisi l’Iliade d’Homère comme corpus. Il ne m’a pas fallu longtemps pour comprendre que l’épopée d’aujourd’hui se reflète dans le sport et que le jeu le plus populaire est le football.

On croit souvent aux forces profondes qui régissent les matchs de football. Borges, qui n’aimait pas ce sport, écrivait à propos des pièces d’échecs: “Ils ne connaissent pas la primauté de la main qui gouverne leur destin, ils ignorent qu’une rigueur sans frein commande leur journée, leur liberté.” Les joueurs de football sont ces pièces d’échecs, animés par des impulsions et des énergies imprévisibles.

Quel Dieu derrière Zidane a écrit l’intrigue finale de la Coupe du monde dans laquelle, dans ses adieux, il s’était lui-même expulsé après avoir renversé Materazzi avec sa tête ? Dans les gestes qui apparaissent invariablement dans l’histoire du football, c’était un geste qui ne se prêtait pas à une simple interprétation. Zinedine Zidane, sur le point d’être consacré définitivement, se sent indigné que Materazzi insulte sa sœur tout au long du match et décide, à quelques minutes de la fin, de rendre justice légitime, quoi qu’il arrive.

La plupart des joueurs essaient d’imiter les dieux de l’Olympe. Lors de la finale à Berlin en 2006, Zidane a dit au revoir au football; ses actes avaient déjà une valeur testamentaire. Son dernier mouvement n’était pas une quête de gloire: il le renvoyait dans la boue commune des hommes. Tous les grands ont essayé d’être Achille. Très peu ont voulu être Hector. Zizou a accepté la sentence d’être un homme.

Lors de ma première recherche dans Voyant Tools j’ai cherché les cinq premiers mots les plus répétés. Bien sûr, c’était inutile car seules des conjonctions apparaissaient.

J’ai agrandi la liste pour trouver des noms, et voilà: ἔπος, κῦδος, νηός (νηῦς), τεῖχος et φρένας.

Des mots faciles à appliquer au sport. Et plus encore avec la description intéressante et belle du bouclier d’Achille, ou de la tête de Zidane.

Exemples de phrases contenant les mots les plus utilisés par l’auteur (ou les auteurs) de l’Iliade:

L’un des principaux avantages de cet outil est qu’il est dynamique et interactif.

VoyantTools est un très bon outil pour visualiser les informations. Cependant, il ne faut jamais perdre la notion générale de l’œuvre.

Le traité du ΛΩΛ

Après les nombreuses controverses qui ont fait grand bruit dans le monde du calage des tables bancales et qui ont opposé des spécialistes de tous les pays, il a été établi que ce fragment ne pouvait avoir été composé par Aristote lui-même, ni d’ailleurs par le pseudo Aristote ; ils l’attribuèrent donc, après de longues délibérations au pseudo pseudo Aristote. Le manuscrit dont on dispose est lacunaire, bien qu’assez bien conservé d’un côté on ressent la marque du poids des années et surtout celle du pied de bureau. Mais s’arrêter si tôt dans la présentation de ce traité, serait mal traiter ce dernier et traiter de rien, le ΠΕΡΙ ΓΩΓ1 a été rebaptisé : LOL, (ΛΩΛ) tout court à cause d’un fâcheux désaccord entre la ligne éditoriale et le traducteur.

Préface 

Ici est le lieu tout indiqué pour expliquer la brièveté de ce traité. En effet trop occupé à débrouiller le problème qui nous occupe, j’ai envoyé Proscratinatos Podos cet (…..)2 d’esclave, chercher des manuscrits à Graphorama seulement voilà, il est arrivé trop tard, tout le stock avait été pris par ces soit disant philosophes du jardin. Voilà en acte ce qui me rend furieux, mais à propos de la colère, en quel sens elle se constitue, ou elle ne se constitue pas, ce qu’elle est, nous l’avons assez exposé dans d’autres traités. Quand je lui ai rappelé que Kingpenn le celte faisait nocturne, il m’a répondu que depuis que son fils avait fait un vol <plané>3 sur l’étalage parce qu’en lui faisant faire le tourniquet il l’avait malencontreusement lâché, que l’échoppier, qui n’était pas d’humeur à plaisanter, l’avait poursuivi jusqu’en Béotie, il n’y retournait plus. A cela par nécessité il a rappelé à ma bonne mémoire un fait que la sienne n’avait pas oublié ; vu que je n’avais pas de ses nouvelles ce jour là, j’avais prévenus les gardes suisses4 et l’accueil que lui avait réservé sa femme lui avait permis de voir de nombreuses parties anhoméomères ; que cet esclave trouve toujours une excuse cela est plus clair maintenant. Mais pour l’instant, il nous faut revenir sur nos pas, et parler de cette matière qui par accident et en acte me fait un tel défaut.

Si j’en suis réduit à une coudée de papyrus, c’est aussi parce que les fils de Procrastinos Podos ont fabriqué des masques avec les rouleaux de ma réserve, qu’ils sont venus me voir avec cet attirail qui leur cachait le nez et la bouche pensant que je ne les reconnaîtrais pas et que cela m’amuserait, mais sur ce sujet tenons en nous là, surtout que mes masques sont biens mieux que les leurs. De quelle nature est cette idée saugrenue de déguisement Procrastinos Podos n’a pu en répondre, mais l’affirmation au sujet de laquelle il a voulu insister, qu’il était nécessaire de faire breveter ces masques, sembla avoir été réfutée ; Sur ce sujet, pour s’en tenir à l’essentiel, voilà à peu près tout. Bien qu’il nous faille considérer que s’il n’avait pas perdu son temps à me dire que je le regretterai, que je ne savais pas reconnaître les signes d’éléments novateurs en terme de développement sanitaire et de protection adéquat, que le seul moteur qui avait mu ses enfants à créer cette protection en entéléchie était faite à partir d’une protection en puissance, à savoir un papyrus qui composé d’un écrit devient substance, il serait arrivé avant la rupture de stock. Telle est donc la prémisse et le moyen terme avancés, par cet animal bipède pour se dédouaner, que conclut un paralogisme ; quel argument j’ai interposé il nous faut donc le découvrir.

De quelle nature et de quelle forme est cette réponse la suite la rendra plus clair : tout bavard arrive en retard, Procratinatos Podos est un bavard donc Procrastinatos Podos arrive en retard et qu’il devait mettre le sien de moteur en mouvement au plus vite s’il ne voulait pas écrire la partie du traité manquante sur les murs de la maison. Il ne voulut pas partir à Graphorama sans ces remarques additionnelles d’opposition ; qu’il avait fait une étude de marché, que le produit était d’une bonne qualité, qu’il avait reçu un accueil favorable, que se posait juste la question du coloris, sur ces entre-faits en voilà assez. De quelle manière nous avons évincé ces dernières résistances, c’est maintenant qu’il faut le dire. Nous lui avons fait faire un solécisme, car il est possible d’en faire et de paraître en faire sans en faire et de ne pas sembler en faire quand on en fait. Nous lui avons habilement dit que ce n’était pas au propre un τόπος préférable déductif ni par genre ni par accident, ce à quoi rompu à toutes argumentations supplémentaires il s’en alla en vociférant « Que faire sur cette terre ? Devenir une taupe », par ces paroles nous réalisons qu’il a lu notre ouvrage Topique c’est évident et pour s’en tenir à l’essentiel de cette déclaration modale, voilà à peu près tout. En ce qui concerne les écritures sur les murs du lycée les explications données sont, je pense suffisantes, néanmoins, tout ce qu’il faut dire à propos du rire, exposons le maintenant.

Définitions préliminaires :

Rires, éclats de rire, fou rires

Sont dits rires, les réactions dont le5

1 ΠΕΡΙ ΓΕΛΩΝΤΩΝ ΤΩΝΔΕ ΜΕΓΙΣΤΩΝ  KE : sed in K _ελωντων τ_νδε με_ in ras : Corr. Mero Feruens|| 2 (….) Propter improbam linguam haec uerba non conuersa sunt. ||3 πλὰνην K om. || 4 τους τοξὰτας Σκυθας KE (Nous avons accordé cette liberté d’interprétation au traducteur, ce grand amateur du jardin de Versailles et de Louis XIV, il fallait bien trouver un compromis pour notre retard de règlement des honoraires). || 5 Suite du traité sur les murs du Lycée.

En régie

J’ai choisi de faire un pastiche parodique d’Aristote pour trois raisons ; l’importance de son corpus (d’après Diogène Laërce, il a écrit plus de quatre cents livres), pour l’aridité de son style et la particularité de ses tours.

Une approche « Voyantooltliste » 

Pour préparer ce pastiche nous avons tenté de réunir tous les textes d’Aristote, après quelques recherches nous n’avons pu regrouper que les trois quarts (20 textes sur 28), soit 181 liens à soumettre à Voyant Tools. Une fois les stopwords activés. La liste du nuage de mots donnée par Voyant Tools est vraiment caractéristique des termes employés par le philosophe.

Nuage de termes

On retrouve les fréquents verbes impersonnels (δεῖ, φαίνεται, συμβαίνει, διαφέρει) combinés aux non moins fréquents verbes à l’infinitif, comme nous pouvons le voir sur le nuage de liens et dans le tableau des contextes.  On retrouve aussi tout le vocabulaire technique surtout que les textes analysés par le Voyant Tools se trouvent pour la plupart dans les sections Organon (5 textes sur 6), et Physique (11/12) du classement des traités aristotéliciens qui proposent une approche très technique et dont les mots (ἀνάγκη, ἀναγκαῖον, τρόπον, γένος, ἀδύνατον, φύσιν, ζᾠων) sont récurrents.

Nuage de liens
Les termes récurents

Le style didactique se retrouve dans tous le corpus δεῖ est omniprésent, δοκεῖ est très fortement représenté aussi et les syntagmes avec ces deux modes impersonnels sont légions.  

Occurrences de δεῖ et δοκεῖ

Une fois toutes ces données à portée de mains, il nous a fallu trancher, devait-on s’inspirer uniquement de la partie de l’Organon en excluant les autres ou bien prendre les deux sections du corpus les plus représentées ? Peut-être que cela aurait été pertinent si nous avions du suivre impérativement les résultats donnés et non pas les utiliser comme outils. A cela nous ajoutons que le style de l’auteur rebute beaucoup de lecteurs et peu de livres des sections Organon et Physique sont lus, ce qui n’est pas le cas de la section pratique ou poétique. A partir de ces analyses nous avons décidés d’adopter un style directif et concis et d’utiliser le vocabulaire qui ressort de l’ensemble du corpus.

Une approche personnelle

Le pastiche s’est aussi construit par rapport au style très personnel d’Aristote pour introduire un concept et pour le clore, les formules qu’il utilise sont redondantes, c’est d’ailleurs la première chose que nous avons souhaité mettre en avant car elle nous semble être la marque de fabrique du style de l’auteur. En deuxième lieu nous avons parcouru les traités afin de recueillir les termes qui définissent ces concepts, puis ceux dont il se sert pour donner des exemples, et nous avons remarqué que ces derniers étaient très souvent repris.

Nous nous sommes ensuite reportés aux traductions pour voir l’esprit du style afin de mieux le retranscrire. Nous avons ainsi appuyé sur les formules d’introduction et de conclusion, nous avons mis l’accent sur les différents concepts du corpus en essayant de faire référence aux différents traités.

La collaboration entre les consultations personnelles et Voyant Tools ont confirmé cette approche, il ne restait plus qu’à trouver l’idée du sujet. Elle vient d’une fusion de pleins de sources qui vont d’Aristote lui-même jusqu’aux cours suivis ce semestre, en passant par la scolastique cinématographique, les conditions sanitaires actuelles, la vie athénienne bref pas mal de choses. J’ai voulu faire quelque chose de décalé, un peu absurde prenant le revers du sérieux général qui entoure ce style d’écrit. L’idée du papyrus est venue du fait des innombrables sources liées au corpus aristotélicien qui furent maintes et maintes fois copiées et recopiées, dans le lot il peut y avoir des erreurs.

La solitude n’existe pas chez le sage stoïcien.

Contexte : Sénèque, après avoir reçu une lettre de son ami et disciple Lucilius sur ses intentions et ses inquiétudes en ces temps troublés de pandémie mondiale, répond par une lettre comme il en a l’habitude… Il veut dissiper les doutes de son ami et lui rappeler que le sage ne se sent jamais seul et ne défaille jamais dans l’adversité.

Mon cher Lucilius,

Tu fais chose excellente et salutaire pour toi si, comme tu me l’écris, tu entreprends de tourner ton âme vers l’étude de toi lors de ce confinement. Toutefois ce faisant tu m’as écrit te sentir seul et ennuyé par ta réclusion. Mais d’une part s’il est absurde pour le sage de vivre ainsi la solitude, il l’est encore plus d’autre part de ressentir l’ennui dans pareille période. De fait, lorsque ton esprit est tourné vers la sagesse, il n’a que faire de sortir dans ce monde éphémère comme ceux qui toujours se dirigent en courant vers la palestre pour s’entraîner, ou ceux qui toujours sortent leurs animaux dans l’espoir de rencontrer d’autres personnes avec qui parler, alors même que cela est interdit. Tu demandes pourquoi ? Il ne sert à rien de t’évertuer à braver les interdictions de sortie pour rencontrer autrui, ou encore de saluer par la fenêtre toute personne que tu apercevrais à l’extérieur dans l’espoir d’une réponse, parce que tu possèdes bien plus que cela. Tu demandes ce que c’est ? La philosophie, et dans la philosophie les philosophes. Par l’étude des plus grands, assurément, tu ne seras jamais seul. Loin de toi les discussions stériles avec tes clients, loin de toi l’illégalité d’une promenade en forêt, tu as dans ta bibliothèque assez d’interlocuteurs brillants : plusieurs mulets ne valent pas un seul étalon. La solitude du corps amène bien souvent le salut de l’esprit, donc ne viens pas le détruire avec la banalité d’échanges quotidiens : préfère le bon au mauvais. Ton corps, objet rongé par le temps, doit supporter sa solitude sans toi, ton esprit quant à lui doit entamer sa relation la plus intime avec toi, de sorte que tu ne seras jamais seul puisqu’il fréquentera les sages.

La vraie solitude est celle de l’esprit, ne la laisse pas te gagner par les discours vains des promeneurs dehors ou de ta famille. Fuis l’extérieur, non seulement pour éviter de contracter le virus, mais aussi pour éviter de contracter la sottise. Envoie tes esclaves faire tes courses, ferme les fenêtres qui donnent sur la rue, ne te promène que dans ton jardin, même si tu peux le faire à vingt kilomètres autour de chez toi. Jette toutes tes attestations : en effet, si tu n’en as pas, tu ne pourras pas sortir. Pourquoi cette retraite en plein confinement me demandes-tu ? Ce n’est pas une retraite en plein confinement que je t’offre, c’est un confinement en pleine retraite. Je te donne de fait un moyen de sortir de la douloureuse perte de motivation, de la douloureuse perte de productivité, du douloureux confinement national. Tu n’es plus confiné malgré toi et tu ne t’ennuies plus si tu es à l’origine de ta situation. Goûte le bonheur pour toi de tes fréquentations nouvelles, sens l’amitié qui se noue entre ton esprit et celui des plus grands, ainsi tu ne te sentiras plus restreint dans tes déplacements, mais plus ouvert au monde que tu ne l’as jamais été. Il y en a pour dire que ceux qui agissent ainsi, sans sortir de chez eux, restant sagement dans leur maison, sont des esclaves alors qu’au contraire ce sont des hommes. Ils vivent, ils vivent vraiment, leur esprit guide le corps et le corps ne guide pas l’esprit : ils sont vivants et non vécus, c’est vers cela que l’on doit tendre dans l’intérieur de nos âmes.

Tu dis que les jours passent et que tes amis te manquent ? Pour qu’ils ne te semblent pas lointains, ne pense qu’à ton bonheur de les retrouver sans laisser place aux souvenirs douloureux de ton bonheur passé. En effet je veux te montrer que tu ne dois penser qu’à eux dans une optique future, abandonne les pour le présent de tes amis les sages et ignore les grands appels du temps vers le passé. Par ta main tu peux leur écrire des lettres, mais sans jamais mentionner le passé : votre âme serait attristée, car il ne faut pas te tirer vers un bonheur révolu pour te sentir mal mais au contraire tendre à un bonheur futur pour chercher à atteindre l’avenir. Je sais que cela n’est pas chose facile : en effet tu peux voir passer dans la rue, depuis ta fenêtre, l’esclave de l’ami qui te manque, tomber, dans ta lecture, sur de vieilles lettres échangées, marcher dans ton jardin à des endroits où vous aviez l’habitude de vous retrouver… Mais ton esprit est grand, il ne doit pas occasionner la tristesse, il faut dompter tes passions : contrôle-les sans qu’elles ne te contrôlent, mon cher Lucilius, tu en es capable, tu dois le faire. Ces souvenirs, extérieurs à qui tu es maintenant, autres que toi, n’exciteront pas en toi le malheur, cela ne doit pas se produire : si les vieilles peines ne rendent pas heureux, les vieilles joies ne rendent pas misérable. Ne pas t’apitoyer sur ton sort est ta principale vertu en ces temps difficiles.

Porte-toi bien.

ANALYSE

J’ai donc choisi de pasticher Sénèque dans ses Lettres à Lucilius afin d’imiter quelque peu notre situation actuelle : ne pouvant plus dialoguer que par messages, le parallèle me semblait évident, et un peu de stoïcisme ne fait jamais de mal !

J’ai donc récupéré une cinquantaine de lettres de Sénèque sur Scaife-Viewer, ce qui fait plus de 14 000 mots tout de même (c’est beaucoup, et il fut long de trier et de récupérer tout cela…). Une fois ceci fait, il m’a suffit de coller les différents liens constituant mon corpus dans VoyantTools pour voir apparaître ce Cirrus.

Sans utiliser les stopwords (une option permettant de supprimer les mots « inutiles ») de VoyantTools on voit que ce ne sont quasiment que des connecteurs logiques qui sont utilisés, ce qui ne surprend pas du tout, d’autant plus quand la source est antique.

Une fois celui-ci enclenché, et après avoir ôté avec en plus de cela les annotations du xml en anglais qui apparaissent étrangement dans les mots retenus, on découvre alors que les mots les plus récurrents sont le nom de Lucilius, animus/anima sous toutes ses formes, l’adjectif magnus, philosophia, bonus, malus, vis, tempus, homines, vita… En bref un lexique très philosophique qui tourne autour de la morale et de l’esprit. Rien de bien surprenant pour un stoïcien. Rien de bien surprenant non plus, on est dans une lettre, on voit apparaître vale ainsi que des verbes conjugués à la première personne « volo » et à la deuxième « quaeris » qui montrent que ces lettres sont adressées, et surtout que Sénèque a tendance à passer par la question rhétorique en se mettant à la place de son interlocuteur. Il a tendance à recourir au verbe « scribo » et au nom « manus » pour bien signifier qu’il s’agit d’une lettre écrite. Outre cela on peut dénoter des verbes qui expriment bien souvent l’agitation, le mouvement, notamment des passions comme « cito ». Bref, on l’aura compris, Sénèque en bon stoïcien va opposer régulièrement le corps « corpus » et l’esprit/l’âme « animus ».

Il apparaissait donc évident le vocabulaire à utiliser. Mais comment mettre les différents lexiques ensemble d’après le thème choisi qui se veut traiter philosophiquement d’une retraite, de la vie, de la solitude ? C’est là qu’intervient l’outil « Thèmes », qui permet notamment de voir avec quels mots apparaissent le plus souvent « philosophia », « vitae », « homines »… Tout est mis par groupe de 10 mots les plus usités. Il m’a suffit de piocher dedans pour construire mon pastiche.

Ainsi on voit qu’esprit, vie et philosophie sont forcément liés, de même que les idées de corps, d’esprit, de bien, de mal… Ces thématiques éclairent donc sur les mots qui vont souvent de pair.

Pour voir cela plus précisément ensuite, de façon moins thématique mais bien plus syntaxique, plus proche du texte, il suffit d’utiliser l’outil « lien », qui permet alors de montrer la fréquence et l’usage des mots ensemble. On peut ainsi constater que le verbe « accidit » est souvent utilisé de pair avec « animi » et « concutit ».

Ensuite, pour s’intéresser à la structure des phrases et à la façon de rédiger j’ai utiliser principalement deux outils : l’arbre de mots, qui a donc permis de bien voir les constructions les plus utilisées par Sénèque quand il mentionne l’âme notamment…

…et surtout, pour rendre le texte vivant, l’utilisation des syntagmes.

L’ennui avec mon corpus c’est que ceux qui sont le plus usités sont en deux mots alors qu’il fallait s’appuyer surtout sur des formules contenant 3 mots minimum. Ni une, ni deux, je décide de quand même intégrer des formulations à deux mots comme « non est » notamment, et de sélectionner des syntagmes moins usités mais que je pouvais intégrer dans mon pastiche d’après mon thème, à savoir notamment « etiam si non », « servi sunt immo », « et eos qui semper » et « servulus familiaris amisso ».

A cela j’ai ajouté par la suite un nombre important de connecteurs logiques retenus dans le Cirrus sans les stopwords et le tour était joué.

Je pense que cet outil qu’est VoyantTools est extrêmement utile à la recherche aujourd’hui. Il réduit considérablement la durée de l’exercice du pastiche notamment : nul besoin de lire tout le corpus, nul besoin de relever soi-même les occurrences et d’être sujet sans aucun doute à l’erreur humaine… Tout est calculé par l’ordinateur qui analyse le texte plus efficacement qu’aucun être humain. Reste ensuite à son utilisateur d’utiliser correctement ses outils et de savoir interpréter la chose…

Confiné avec Socrate

Extrait du numéro sur la Renaissance de Philosophie Magazine
Extrait du numéro sur la Renaissance de Philosophie Magazine

Contexte : Socrate ayant reçu par papyrus une attestation l’autorisant à venir au banquet organisé par deux amis, Néodactyle et Chrestobiblon, il s’y rend avec joie et, avec les cinq autres adultes (se trouvent également là Alcibiade et Platon) réglementairement autorisés à dîner ensemble, ils discutent des effets du confinement sur l’âme, et l’importance des outils numériques.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ – Ainsi donc, selon tes dires, Néodactyle, nos téléphones, ou plutôt devrais-je dire phronimophones, sont une extension de notre être. Mais penses-tu qu’il s’agisse d’une extension de notre âme, ou de notre corps ?

ΝΕΟΔΑΚΤΥΛΟΣ – À ce qu’il me semble, ô Socrate, ils sont une extension du corps. En effet, il est évident que ces derniers sont constitués de matière, et c’est avec nos doigts et nos yeux que nous agissons sur eux.

ΧΡΗΣΤΟΒΙΒΛΩΝ – Tu parles d’or, mon ami, mais il en est de même des livres qui dorment désormais dans nos bibliothèques. Pourquoi les avoir ainsi remisés, je me le demande…

ΝΕΟ – Je pense que tu fais erreur, Chrestobiblon, en ce que nos téléphones nous permettent en réalité un accès bien plus direct à l’intelligible dont nous parlait Socrate.

ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ – Il est clair pour moi que les images que je poste sur Aiphnessgram participent du Beau.

ΣΩ – Certes, merci Alcibiade. Mais comment cela, Néodactyle ? Peux-tu l’expliquer ?

ΝΕΟ – Eh bien, il est évident qu’un téléphone d’aujourd’hui permet d’avoir accès à tous les livres qui te sont si chers, Chrestobiblon, quand au contraire un seul livre ne contient que son texte, qui dit et redit toujours la même chose à chaque lecture. Ils permettent en outre de voir des images, comme notre bel Alcibiade l’évoquait, ou d’écouter de la musique.

ΣΩ – Je vois que tu as écouté ma discussion passée avec ce cher Phèdre.

ΝΕΟ – Mais oui, par Zeus ! Il me semble donc que nos téléphones sont, en cette période de confinement, comme la fenêtre qui nous permet d’observer le monde extérieur.

ΣΩ – Voudrais-tu dire que nous sommes confinés chez nous comme dans une caverne ?

ΝΕΟ – C’est cela, Socrate.

ΣΩ – Et que donc les téléphones nous montrent des images et des sons venus du monde extérieur ?

ΝΕΟ – Exactement.

ΣΩ – Et donc, confinés que nous sommes, sans autre accès à l’extérieur, les téléphones sont tout ce qu’il nous reste et sont donc la réalité ?

ΝΕΟ – Comment le nier, en effet, Socrate ?

ΣΩ – Mais alors, que sont-ils de plus que les ombres dans cette caverne, ombres dont nous devons nous détacher ?

ΝΕΟ – En effet, tu parles justement et ton analogie est frappante.

ΣΩ – Il faudrait donc arriver à dépasser ces téléphones pour accéder à une meilleure réalité. Alors que les livres de Chrestobiblon, te semblent-ils être des ombres, ou bien le discours réel de ceux qui les ont écrits ? Je veux dire : s’ils sont des ombres, cela voudrait dire qu’il y aurait une réalité supérieure qu’ils ne feraient qu’imiter.

ΝΕΟ – Oui, certes.

ΣΩ – Es-tu donc d’accord avec moi pour dire qu’un livre n’est pas une imitation du discours, mais bien le discours lui-même, sa forme matérielle ?

ΝΕΟ – C’est évident.

ΧΡΗ – Enfin une parole sur les livres qui me semble être la vérité ! Je me félicite que nous t’ayons invité, Socrate !

ΣΩ – Et moi d’être en si bonne compagnie ! Mais revenons sur ce que disait Néodactyle au début. Que les téléphones sont des extensions du corps.

ΝΕΟ – Je le disais, c’est vrai.

ΣΩ – Alors celui qui n’en a pas se trouverait handicapé et ne pourrait être considéré comme complet ?

ΑΛ – C’est clair !

ΝΕΟ – Il serait bien ennuyé par les temps qui courent, oui.

ΣΩ – Mais les circonstances actuelles ne sont que temporaires. On ne peut fonder un raisonnement sur la nature des êtres à partir de circonstances. Il faut se placer dans un régime normal et habituel de vie. Dirais-tu en temps normal qu’un homme sans son téléphone subit une privation, et qu’il serait moins homme que toi ou moi ?

ΝΕΟ – Je devrais reconnaître que non.

ΣΩ – Donc, peut-être que s’ils ne sont pas une extension de notre corps, c’est qu’ils sont une extension de notre âme ? Penses-tu qu’elle contienne en fait une quatrième partie, τὸ νυμέρικον ?

ΝΕΟ – Je ne sais, Socrate. Que veux-tu dire ?

ΣΩ – Eh bien, qu’il faut peut-être ajouter une quatrième partie à notre âme si l’on suit ce que tu as dit. A quoi servirait-elle, selon toi ?

ΝΕΟ – À nous connecter aux autres, évidemment !

ΣΩ – Mais nous avons dit que les téléphones ne donnent que des ombres du monde extérieur.

ΝΕΟ – Nous en avions convenu.

ΣΩ – Or pourquoi dans ce cas donneraient-il mieux que des « ombres » des autres hommes également ?

ΝΕΟ – Tu dis vrai. Je n’y avais pas pensé.

ΣΩ – Donc ils ne servent pas à nous connecter réellement aux autres. Ne feraient-ils pas plutôt appel à la partie concupiscible de notre âme, en flattant nos instincts et appétits, et en répondant à notre besoin d’attention et d’immédiateté ?

ΝΕΟ – C’est ce qui semble être le cas, en effet.

ΣΩ – Alors à quoi servent-ils ?

ΠΛΑΤΩΝ – À avoir enregistré tout ce dialogue, dont l’écriture, pour une fois, ne reposera pas sur ma seule mémoire ! Merci mes amis !

Analyses

Comme vous l’aurez compris, je me suis inspiré des dialogues platoniciens (bien que mélangeant parfaitement les idées de Socrate et de Platon pour l’exercice !).

Grâce à VoyantTools, j’ai pu récupérer l’intégralité ou presque du corpus de Platon ; 36 textes sont disponibles en grec ancien sur Perseus (et GitHub). J’ai supprimé de ma liste les textes apocryphes (Hippias majeur, Clitophon, …), pour n’en retenir finalement que 27, ce qui est déjà beaucoup (plus de 520 000 mots).

Une première analyse « brute » grâce à Voyant, même en utilisant la liste de stopwords existante pour le grec ancien, se révèle peu concluante, pour deux causes principales.

Tout d’abord, l’encodage de Perseus fait que les interlocuteurs apparaissent en abrégé à chaque début de réplique (comme j’ai choisi de le présenter dans mon pastiche), avec deux ou trois lettres, aisément distinguables de véritables mots par leur absence d’accent ou d’esprit : σω (pour Socrate), μεν (pour Ménon), αλ (pour Alcibiade), etc. Je complète alors ces premiers termes à ajouter à la liste par le vocatif de Socrate, Σώκρατες, qui revient évidemment un grand nombre de fois (plus que le vocatif d’aucun autre interlocuteur). J’ajoute aussi « φίλε » qui revient beaucoup, car cela n’apportera pas grand-chose à l’analyse (mais nous pouvons le noter pour le pastiche !).

Ensuite, l’encodage Perseus, pour une raison inconnue, n’a pas retenu le même signe d’apostrophe que la liste existante pour le grec ancien, et toutes les particules, prépositions et conjonctions élidées ne sont pas identifiées : les textes choisis indiquent par exemple « ἀλλʼ » alors que la liste prévoit « ἀλλ´ ». Ce problème est relativement simple à corriger également en identifiant, via l’outil « Termes », toutes ces élisions.

Voici donc le « cirrus » que j’obtiens sur mes 27 dialogues platoniciens :

Rien de très étonnant pour ces dialogues philosophiques : des verbes d’opinion/perception active ou passive (δοκεῖ, οἶμαι, φαίνεται, ἔοικεν) ou de modalité (χρή, δεῖ), et adverbes et adjectifs qui ponctuent les échanges (ὀρθῶς, καλῶς, δῆλον, ἀγαθός, δίκαιος), et surtout ce qui occupe le cœur des dialogues, la « matière première » : λόγος, ἀληθῆ, ψυχή, σῶμα, νοῦς.

Il m’a cependant semblé compliqué, au-delà des verbes conjugués à la première ou la deuxième personne, de capturer ainsi ce qui rend vivants les dialogues et en fait en partie le sel, je pense : les particules et adverbes qui ponctuent les réponses de chacun, car ils sont fatalement inclus dans la liste de stopwords du grec ancien. L’outil Syntagmes permet dans une moindre mesure de pallier ce « défaut », comme on le verra plus bas.

On notera au passage que ἕν (sans en compter la variante à accent grave) arrive en cinquième position avec 605 occurrences, mais cela est le fait écrasant d’une partie du corpus…

… comme on pouvait s’y attendre, il s’agit du Parménide, où l’Un occupe donc la première place dans les débats.

De même, πόλις (décliné) revient de nombreuses fois, mais principalement à cause des deux dialogues qui constituent à eux seuls plus du tiers du corpus : la République et les Lois.

J’ai regretté que Voyant ne permette pas de lemmatiser plus précisément (ou alors je n’ai pas trouvé) : les différentes variantes d’un même mot (décliné, ou accentué différemment en fonction de sa place dans la phrase) sont considérées comme des formes distinctes ; d’où l’abondance de λόγος, λόγον, λόγῳ, λόγων pour ne citer que lui, au lieu de ne faire apparaître que λόγος.

Ces analyses étant faites, le thème du pastiche m’a alors paru évident, dans les circonstances actuelles : un dialogue philosophique, âme, corps, confinement et numérique !

Me restait cependant à identifier des syntagmes pertinents. C’est chose relativement aisée avec la prose de Platon, car on pourrait presque parler de formules. Trois ont retenu mon attention : « selon tes dires / ton discours / ton raisonnement » (κατὰ τὸν σὸν λόγον), « à ce qu’il me semble » (ὡς ἐμοὶ δοκεῖ), « il est évident que » (δῆλον γὰρ ὅτι).

Il m’a semblé que Voyant serait le plus utile dans l’analyse des discours (en particulier politiques), où, en affinant les analyses, il permettrait de faire ressortir les thèmes majeurs (mais ces derniers sont généralement bien perçus consciemment par l’auditoire) et surtout les liens et corrélations entre les termes utilisés (vocables positifs pour telle idée, peur associée à tel phénomène, etc.), qui sont moins évidentes à percevoir sans revenir à froid sur le texte.

Il m’a par ailleurs rappelé, en creux car je pense qu’une telle analyse serait impossible à mener avec Voyant, un article que j’avais lu : un grand nombre de discours de tous les Présidents de la Ve République avaient été analysés, pas tant sur les thèmes que sur la richesse du vocabulaire, avec notamment un indicateur, le nombre de nouveaux mots apparaissant au fil du discours, traduisant ainsi l’expression d’idées nouvelles (ou la précision d’idées déjà développées). Loin de me faire décliniste, l’analyse avait cependant montré que ce nombre décroissait avec le temps, signe que les discours plus récents préféraient se répéter (d’aucuns diront : tourner en rond) plutôt que de s’essayer à la nuance…

De l’inflexibilité du stoïcien face à la réforme du bac

Des étudiants romains, leur précepteur et… un retardataire ! Ier siècle av. J.C.


Contexte : Sénèque est en vacances en Gaule romaine et profite du désarroi du jeune Licinius face à la nouvelle réforme du baccalauréat afin de lui rappeler, dans ce traité, la nécessité de s’adonner au stoïcisme. Par cette invitation à la sagesse, l’auteur souhaite éviter que ce dernier ne soit déprimé à la moindre nouvelle décision politique
.

 

Mon cher Licinius, je crois te savoir grandement affecté par les récents événements qui eurent lieu ici même en Gaule romaine. L’âme des hommes les plus courageux a toujours su manifester sa résistance dans l’adversité. Quant aux âmes les plus lâches, elles se distinguent dans des actes aussi frêles que leurs auteurs. Plus fous encore sont ceux qui sont persuadés qu’une mauvaise fortune s’acharne sur eux. De ceux-là, Licinius, tu ne dois pas en faire partie.

Tu prétends que, étant grandement porté à l’étude, cette réforme du baccalauréat te contraint et constitue un obstacle pour tes ambitions futures. Ainsi, tu qualifies d’absurde et d’insensée la décision sénatoriale, car elle te semble aller à l’encontre du but qu’elle s’est elle-même donnée. Vous tenant sur la place publique, hurlant à en perdre l’usage de la parole et jetant quelques fruits pourrissants à ceux qui avaient eu le malheur de porter une tenue semblable à celle des sénateurs, tes camarades et toi vous êtes épuisés à faire entendre votre désaccord, mais n’avez obtenu que l’adoption plus rapide encore de cette nouvelle loi. Comparant cette réforme à un cadeau empoisonné, tu dis qu’à ton jeune âge la vie est déjà si injuste et tu te complais dans ce nouveau malheur.

Voici ce que moi-même je te répondrai : en effet, la vertu appartient non seulement aux hommes dont l’âme est grande, mais aussi à ceux qui savent en faire bon usage. Ton esprit que je sais vif, ne tardera pas à me rétorquer ceci : « A la bonne heure ! Faudrait-il encore vivre dans un monde d’insensés pour que celui dont la nature est d’être sage ne fasse pas preuve de sagesse ! ». Mais il n’en est rien. En effet, diras-tu d’un homme qui a commis trois injustices et dont les injustices sont les seuls actes que nous soyons tenus de connaitre à son sujet, qu’il n’est bon qu’à générer le vice ?

Certes, l’âme humaine s’illustre dans les actes, mais aussi dans la persévérance. N’est sage que celui qui met sa sagesse à l’épreuve. Aussi, celui qui aspire à ce titre ne saurait l’espérer avant qu’il ne soit étendu ici même sous nos pieds. Comment ? me diras-tu. En effet, si quelqu’un a accompli vingt bonnes actions durant sa vie, et que, gagnant en âge et en orgueil, il la termine avec deux actes injustes, alors celui-ci ne pourra acquérir le titre de sage. Bien au contraire, croyant l’avoir acquis de son vivant, cet homme-là a relâché sa garde en dirigeant son âme vers la même convoitise que les hommes vulgaires. C’est pourquoi la sagesse se lit dans la persévérance.

Toi, Licinius, qui malgré ton jeune âge, a déjà fait montre de tant de courage, tu accuses la fortune d’être la cause de tes nouveaux maux. Tu t’indigneras : « Eh quoi ! La fortune, dis-tu ? Est-ce ainsi que tu surnommes J. M. Blanquerus et l’ensemble des sénateurs ayant approuvé un projet si déplaisant ? Ce même homme qui prétend répartir plus équitablement les arts libéraux, supprimant ainsi leur tripartition initiale, mais qui ne s’inquiète pas de l’incompatibilité d’une telle structure avec la poursuite des études universitaires. Cet homme-là lui-même qui, à la manière d’un tyran, désarme nos précepteurs en leur assignant de force ce nouveau modèle. Que faire des plus jeunes qui, dès leur treizième année, devront se prononcer quant à leur future profession ? Me diras-tu ensuite que ce modèle accorde davantage de place au mérite car les nouvelles difficultés qu’il impose ne laissent aucune place pour l’oisiveté et la nonchalance, à des jeunes qui sont encore accrochés au jupon de leur mère ? Estimes-tu aussi que nous autres aurions dû accepter passivement notre sort, sans même riposter ? Alors soit, si c’est cela même que tu nommes fortune, je veux bien t’accorder ce fait : en effet, c’est elle qui est l’auteure de mon malheur, c’est elle qui m’afflige aujourd’hui et me fait avancer à reculons. »

Mais avant que tu n’assèches ta langue et ta gorge par de si longs discours à la manière des orateurs de notre époque, permets-moi de dire ceci : tu accuses le sénateur J. M. Blanquerus d’être à l’origine de cette réforme, tu prétends alors que celle-ci, sans celui-là, n’aurait su voir le jour. Or, n’est-ce pas l’empereur lui-même qui a permis qu’une telle décision soit adoptée, de sorte que si elle avait été proposée par un autre sénateur, la même histoire se serait déroulée sous nos yeux ? Mais toutes ces choses sont fortuites. La vie est un bienfait quand on sait comment la consacrer paisiblement mais elle est un malheur quand on l’épuise par la convoitise de ce qui est hors de sa portée. L’obstination irraisonnée est le fait des âmes pauvres, car n’ayant guère de substance sur laquelle se reposer, elles s’accrochent vainement à ce qui est en dehors d’elles, voyant là un moyen de combler le vide dont elles sont immanquablement victimes. Si de la lutte contre l’adoption de cette réforme, Licinius, tu en ressors vaincu, il te faut dès à présent sortir de l’affliction dans laquelle elle t’a plongé et préparer dignement ton âme pour les conséquences qui en découleront nécessairement. Car l’abattement ne servira qu’à t’éloigner davantage du but que tu t’étais fixé. Enrichie ton âme, renforce sa nature par les épreuves auxquelles désormais tu es confronté et ne permets pas à la consternation d’emporter le courage dont tu as déjà tant fait preuve.

 

 

Dans les coulisses du pastiche…

Afin de m’aider à rédiger mon pastiche, je me suis aidée de quelques fonctionnalités de Voyant Tools et d’un corpus regroupant l’ensemble des traités philosophiques de Sénèque. 

Le premier outil que j’ai utilisé est l’outil “Termes”, qui, une fois les stopwords activés, s’est révélé très utile pour voir quels étaient les mots qui revenaient le plus souvent dans le corpus. Sans surprise (pour ma part), il s’agit bien souvent de termes relevant du champ lexical de la morale. Ainsi, trouve-t-on les dérivés de beneficium (environ 700), animus (un peu moins de 700), ira (environ 500), vita (environ 300) et natura (environ 250). 

L’outil “Tendances” m’a permis de voir la répartition de ces termes au sein du corpus et de nuancer ainsi l’importance des termes “beneficium” et “ira” qui ne sont très largement employés respectivement que dans les traités éponymes : De Beneficiis et De Ira. Ainsi, il nous reste vita, animus et natura qui, bien qu’étant des sujets assez généraux, sont très régulièrement employés dans l’ensemble du corpus. J’en ai donc déduis que la vie, la nature et l’âme sont les principaux thèmes abordés dans les traités philosophiques de Sénèque, auxquels viendront se greffer des problèmes moraux plus spécifiques. En effet, en observant les 30 premiers termes de l’outil “Termes”, j’ai pu voir des termes comme iniuria, virtus, ingratus, malum, bonum, relevant du champ lexical de la morale 

L’outil “Liens” m’as permis de voir que l’un des thèmes les plus fréquemment employés, en l’occurrence ici, “animus” (et ses dérivés), était souvent employé à proximité de “hominem”; “malum”; “magnum”; “bonum”; “natura”.

L’outil “Arbre de mots” semblait assez pertinent dans une démarche d’imitation. Malheureusement, les branches étant souvent trop précises, je n’ai pas réussi à l’exploiter comme je le souhaitais. Néanmoins, j’ai pu y voir que le verbe être à la troisième personne du singulier est fréquemment employé avec bonum, malum, animus, et autres substantifs relatifs à la morale. J’en ai donc conclu que c’est une forme qui permet à Sénèque de formuler des assertions philosophiques. 

En enlevant l’option stopwords, l’outil “Cirrus” permet d’observer l’emploi massif de non, nec, sed, est et des pronoms relatifs. On observe également l’utilisation de nombreux connecteurs logiques.

 

En ce qui concerne le choix d’un destinataire, en l’occurrence ici Licinius, cela vient de mes lectures des différents traités philosophiques de Sénèque, qui s’adressent tous à un destinataire auquel il écrit pour enseigner une nouvelle leçon de vie philosophique, fortement empreinte de morale stoïcienne. Au cours de mes lectures, j’ai pu constater que Sénèque aime faire intervenir des objections fictives, que pourrait lui adresser son interlocuteur. De plus, j’ai supposé que Sénèque aimait beaucoup utiliser l’exemple comme forme argumentative, si l’on puit dire, permettant l’illustration concrète d’une assertion philosophique. Ici, la réaction de Licinius face à la nouvelle réforme du baccalauréat est l’occasion pour Sénèque de rappeler à ce jeune aspirant à la sagesse l’importance vitale de la pratique du stoïcisme. 

De plus, si l’on cherche la fréquence des dérivés de exemplum, on trouve 100 occurrences. Voilà qui légitimait ma démarche ! Enfin, je crois…

J’ai aussi effectué une recherche pour savoir si les exemples choisis par Sénèque touchaient plus à la sphère privée ou à la sphère publique. Effectuant une recherche par termes, j’ai trouvé 208 termes pour les dérivés de publicus et seulement 39 termes pour les dérivés de privatus. Néanmoins, même si ce constat montre que le propos de Sénèque concerne plus les affaires politiques que privées, il ne semble pas très pertinent pour confirmer l’hypothèse que j’avais conjecturée, à savoir que les exemples relèveraient plus de la sphère publique.  

L’outil “Syntagmes”, ne proposant pas d’associations de plus de 2 termes pour l’ensemble du corpus, a quand même montré que les groupes de mots “vita est“; “est quod“, “etiam si“, “quid ergo” étaient souvent employés. 

En ce qui concerne le lieu de déroulement de l’intrigue, j’ai imaginé que la réforme du bac avait été adoptée en Gaule Romaine -pour des raisons de concordance- tout en prenant grand soin de ne pas donner d’indications temporelles, afin de ne pas troubler davantage le lecteur ! 

Enfin, pourquoi la réforme du bac ? Parce qu’elle terroriste plus d’un lycéen en ce qui concerne la poursuite des études ainsi que la plus grande charge de travail. J’ai donc jugé qu’une intervention de Sénèque serait cruciale pour remettre de l’ordre dans les âmes. 

Par C. Gamiette

Boris, ou la Tragédie du Brexit

Pastiche savant (inspiré du style de Lucien) :

PEUPLE ANGLAIS : Seigneur, une apparition des hommes politiques ! Les uns les appellent sophistes, les autres les considèrent comme des dieux. Dans tous les cas, ils parlent bien et mon sort dépend d’eux, dans cet état démocratique. Qu’est-ce que ces êtres tout-puissants ont à me dire, je ne le sais pas. Écoutons !

BORIS JOHNSON : Peuple, nous ne pouvons rester plus longtemps sous l’égide de l’Union européenne.

DAVID CAMERON : Que dis-tu, ô Boris ? C’est bien le contraire qu’il faut faire ! Peuple, écoute mes bons conseils.

PA : Je ne sais que faire, et je crains qu’un grand malheur d’une part, le courroux des politiciens d’autre part, s’abattent sur nous si nous ne prenons la bonne décision. Ô Premier Ministre, ô Chef du Parti conservateur, exposez donc votre point de vue. Nous choisirons alors lequel fut le plus convaincant, et certainement alors nous serons préservés.

BJ : Tout d’abord, l’Union Européenne n’est qu’une structure totalitaire de plus. Napoléon et Hitler ont eux aussi tenté de faire une superstructure européenne, l’Union européenne a le même but mais utilise des moyens différents. Napoléon, Hitler, c’est absolument la même situation qui se reproduit dans cette UE dictatoriale. Peuple, ne souhaites-tu donc pas être libre et démocratique, ainsi que le seul souverain du Commonwealth ? As-tu réellement besoin que d’autres décident à ta place ?

PA : En effet, à cause de cela, j’ai le sentiment que l’on ne me respecte pas. Qui a été le rempart infaillible de l’Europe face aux nazis ? Qui a été le grand décolonisateur une fois la guerre terminée, et ainsi le symbole de la liberté, quoiqu’en disent nos anciennes colonies ingrates ? D’abord nous leur apportons la civilisation, puis la liberté, et ils se permettent encore de critiquer le maigre profit que nous en avons tiré. Hélas, malheureux que je suis ! Je suis le seul qui peut prétendre légitimement à la souveraineté, car j’ai toujours offert ce droit inaliénable aux autres.

BJ : Ce n’est pas tout, mon cher peuple. Car, certes, non seulement tu retrouverais ta puissance, mais en plus tu économiserais de l’argent, je le sais. Tu serais ainsi le maître de la taxe sur l’essence. Te faut-il donc encore d’autres arguments ? Oui ? Ne comprends-tu donc pas que l’UE cherche seulement à te faire peur pour continuer à profiter de tes ressources et de ta grandeur ? Voilà pourquoi tu dois t’affranchir pour retrouver toute ta puissance.

PA : Oh oui pardieu, sans aucun doute, il a raison et les arguments qu’il brandit sont bien convaincants ! Je n’ai plus peur, nous avons de la chance que Boris nous guide dans nos vies. Mais voyons quels arguments lui sont opposés.

DC : Ô Peuple, Boris a en effet des arguments convaincants, que je salue. Mais moi-même je n’ai jamais perdu la souveraineté de la Grande-Bretagne de vue. J’ai bien montré, je crois, mon combat permanent pour garder la politique anglaise indépendante par rapport à l’Union Européenne. Peuple, tu restes libre et souverain. Cependant, non seulement nous n’économiserions pas en quittant l’UE, mais en plus nous perdrions notre principal partenaire commercial avec qui nous avons des accords bien avantageux. Si nous quittons l’Europe, la misère nous guette, ainsi qu’une flambée des prix et une humiliation internationale, tu le sais. Peuple anglais, tu ne souhaites donc pas perdre ta prédominance acquise par ta puissance et ton passé glorieux au sein de ce monde ? Crains-tu réellement que quiconque fasse de l’ombre à une nation aussi glorifiée que la nôtre ?

PA : Certes non ! Tu parles bien, ô David. Mais que faire, je ne le sais ! L’un sait bien m’exalter, l’autre dit des paroles bien agréables. Cependant, je dois bien me décider… Je choisis donc Boris comme vainqueur ! Ô cher Boris, mènes nous donc vers cette souveraineté si bien vantée.

BJ : Comment ? Je n’ai jamais dit que je serai votre guide hors de l’Union Européenne. D’ailleurs, je démissionne. Ainsi, ma victoire sera parfaite et sans tache.

DC : Quant à moi, ô Peuple, je me sens rejeté. Je démissionne donc aussi, pour voir le malheur que je t’ai prédit s’abattre sur toi puisque tu l’as voulu. Je boude.

PA : Quoi ? Hélas, malheureux que je suis ! Que vais-je faire maintenant que tout le monde s’est détourné de moi ?

Explication :

      Mon exploration de Voyant Tools a été graduelle, et cela s’est ressenti dans mon utilisation des outils. Je les ai utilisés différemment au fur et à mesure que mon projet se précisait. Pour commencer, la première chose qui m’a frappée fut que les mots les plus utilisés dans le corpus de Lucien sont des noms, ce que j’ai pu constater grâce à l’outil Cirrus. Une première conclusion a donc été tirée : je devais mettre en scène plusieurs personnages, et développer leur caractère.

Hermès, Zeus, Ménippe, Lukinos, Agorastès… Tous sont des personnages, et ils occupent une place majeure de façon évidente.

En effet, la seconde catégorie de mots les plus utilisés était formée par des verbes, comme οἰμαι, οἰδα ou ὁράω. Comme l’importance des points de vue se faisait sentir, je me suis dit que je devais mettre en scène plusieurs points de vue qui chacun à leur tour s’exposeraient et s’opposeraient. De Lucien je n’avais lu que les Voyages Extraordinaires, donc j’avais d’abord l’idée de faire une fiction, mais avec ces différentes conclusions je me tournai plutôt vers un dialogue. Toujours en utilisant l’outil Cirrus, j’ai pu aussi constater qu’une bonne moitié, sinon plus, des noms étaient des noms de dieux, en particulier Zeus et Hermès. Lucien aimait donc avoir des dieux pour personnages, qu’il aimait tourner en dérision à travers des discours très ironiques et diffusant subtilement une critique acérée (ce qui est la dimension stylistique la plus connue de Lucien). Je me suis donc demandé comment rendre cette dimension satirique dans mon pastiche : la réponse s’est vite dévoilée, je devais mettre en scène les nouvelles figures d’autorité de notre époque, à savoir les politiciens. Tourner les politiciens au ridicule est certes devenu un topos littéraire, mais le faire avec le style de Lucien tout en imitant le grec atticiste s’avérait être potentiellement une grande source d’amusement.

      Cependant, la caractéristique de Lucien qui m’a fait choisir son corpus étant l’inventivité de sa prose, je me trouvai cependant vite mise à mal par un problème : la diversification de ses registres. Il était difficile de trouver réellement un style. J’ai essayé de continuer à utiliser Cirrus en filtrant de plus en plus de mots : d’abord les stopwords usuels, dans la liste spécifique du grec ancien, puis j’ai filtré les noms, et enfin les verbes. Mais les mots qui apparaissaient étaient juste des verbes ou des noms impossibles à filtrer car étant trop accentués (du moins c’est ce que je crois, il s’agissait de génitifs ou de deuxièmes personnes du singulier en particulier). Cet outil trouvait ses limites.

      J’ai donc décidé, pour trouver un style spécifique au dialogue de Lucien, d’utiliser Voyant Tools avec un seul texte cette fois : Prométhée, qui met en scène des dieux se disputant de façon quelque peu ridicule, avec des arguments contradictoires. À partir de là, j’ai utilisé l’arbre de mots pour trouver des expressions ou des liens entre des termes plus intéressants et que je pouvais mieux choisir. Par exemple, j’ai choisi le terme βιος qui s’est révélé être très lié au registre des émotions, puisqu’il avait des liens très forts avec des termes comme αθυμησας par exemple. Ainsi, je prenais connaissance de deux informations différentes. La première était que la vie était un enjeu important, et que mon dialogue devait mettre en scène un tournant dans la vie de mes personnages.

βιος est un terme très fréquemment utilisé car présent dans le Cirrus, et les principaux termes attachés à son syntagme (article et nom) désignent le fait de mourir, avec le verbe τελευτάω notamment, qui signifie “finir”.

La deuxième information était que l’importance du champ lexical des émotions, ce qui suggérait, dans la perspective d’un dialogue satirique, une tendance à l’hyperbole et à l’exagération des émotions. J’ai décidé de donner un côté dramatique et un peu ridicule à mon pastiche, qui était accentué par le lien de οἰμαι avec le verbe επισεισαι (« brandir »), lien assez faible puisqu’il y avait moins d’une dizaine d’occurrences, mais qui me permettait de donner une tonalité faussement épique et donc d’autant plus comique à mon pastiche.

      Peu à peu, mon projet se précisait. Je devais mettre en scène des politiciens, dans un dialogue satirique, avec pour cadre un grand tournant dans la vie politique, tout en choisissant une situation qui prêtait au rire par ses rebondissements inattendus, comme on peut parfois le voir dans le monde politique. C’est pourquoi j’ai choisi le contexte du Brexit. Pour peu que l’on aime se divertir sur Internet, le florilège de caricatures, d’images drôles et de blagues sur le thème du Brexit m’ont encouragée à me tourner vers ce sujet.

      Finalement, il me fallait encore choisir quelques syntagmes à utiliser. J’ai choisi trois expressions qui revenaient régulièrement : καὶ νὴ τὸν Δία (« oui, par Zeus », que j’ai remplacé par « oui pardieu »), οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ (« non seulement… mais en outre »), et οὐκ οἶδ ὅπως (« je ne sais comment »). Cette dernière expression démontre une certaine incompréhension, ce qui m’a poussée à donner un rôle secondaire au peuple anglais dans le cadre du Brexit, qui, comme le reste du monde, reste parfois abasourdi devant la tournure de la situation sans avoir l’impression d’avoir le contrôle sur elle.

      Pour conclure, mon utilisation de Voyant Tools s’est précisée au fur et à mesure que mon projet prenait forme, ce qui m’a permis de modéliser ce dernier à mon gré grâce à une bonne connaissance des termes récurrents, des liens entre eux et de leurs occurrences. J’espère qu’il vous aura autant amusé que sa création m’a amusée moi-même.

Et pour finir…

Voici un exemple de “meme”, qui montre que le peuple anglais a perdu son contrôle mais n’a pas perdu son humour.

Pastiche savant

Winston Leonard Spencer Churchill

Commentaires sur la Guerre de Bretagne

(Vinstonis Leonardis Dispensatoris Ecclivii de bello britannico)

Texte établi et traduit par Filippo Giovannini

Dans les jours qui suivirent l’attaque d’Hitler contre les Bataves, les Belges et les Gaulois, après laquelle il se rendit maître de l’Europe centrale, en Bretagne Churchill est nommé Premier ministre et Seigneur de l’Amirauté, après huit mois de guerre sous la direction de Chamberlain.

Nos soldats envoyés en Gaule pour protéger notre dernier allié d’Europe sont contraints de replier, une grande partie de notre armée ayant été massacrée.  Ils se rendent dans le seul port libre restant de la Manche, Dunkerque, et parviennent à rentrer en Bretagne.

En Europe la Germanie semble imbattable, surtout à cause de leurs divisions blindées mobiles qui détruisent tout sur leur passage. Elle bénéficie aussi du support de sa flotte et de son armée aérienne, la Lutwaffe, avec ses aéroplanes de combat Stukas : quand ils attaquent, ils plongent en piqué toutes sirènes hurlantes semant la panique et le désordre. Nous restions seuls face à cette puissance.

Hitler admire depuis longtemps notre pays et hésite à l’envahir, mais Churchill continuant la guerre dans les cieux en bombardant les villes allemandes, le contraint, ce nous semble, à tenter de s’en emparer. Tandis que certains membres de la suite de Churchill voulaient conclure un accord avec lui, Churchill lui-même ne cède pas et refuse tout colloque avec l’ennemi, mais, voyant ce dernier persévérer dans son projet, il prend le temps pour se remettre de la défaite en Gaule, sachant que cette bataille-ci terminée, la bataille de Bretagne allait bientôt commencer.

La Gaule étant sous le contrôle de la Germanie, craignant que les Germains n’utilisassent les navires gaulois, Churchill ordonna à la Marine Royale de couler le gros de leur flotte ancrée sur la côte d’Afrique : mille trois cents soldats gaulois sont tués. 

Ayant appris ces choses, Hitler ne se décourage pas. Il se croit capable de vaincre le peuple breton avec ses seules forces, mais pour ce faire, il fallait que notre Force Aérienne Royale fût détruite, ainsi la population britannique céderait et le débarquement ne serait que le dernier acte d’une bataille déjà remportée dans les airs et sur les mers. En effet, notre marine contrôlaient les mers, mais l’armée de l’air germaine contrôlait les airs. Elle était la plus forte armée aérienne de l’époque, deux fois plus nombreuse que la nôtre sur le front. Des aérodromes sont construits à la hâte en Gaule pour pouvoir lancer des bombardiers qui seront protégés pas des chasseurs. En même temps, le commandant en chef de la Lutwaffe, Hermann Goring, fait fermer l’accès à la Manche aux navires britanniques. Ayant appris ces choses, Churchill ne doute pas que les Germains pensent que la seule puissance de leur flotte aérienne puisse suffire à nous anéantir. 

Voyant que la guerre se préparait de toutes parts, Churcill persuade par ses discours que tout le peuple Breton doit être prêt pour le combat. La Bretagne était alors un lieu admirablement fortifié par la nature et par l’art car nous avions mis au point un système de défense nouveau, appelé « Systeme Dowding » du nom du commandant en chef du Commandement des chasseurs, Hugh Caswall Tremenheere Dowding : un grand nombre de tours radar de cent dix metres de haut situées sur les côtes du sud et de l’est qui pouvaient détecter des aéroplanes volant à cent trente-cinq milles. Si les appareils volaient bas, c’était alors des tours plus petites qui les repéraient. Cependant, tout cela n’était qu’un petit avantage si ensuite trente mille volontaires ne se relayaient aux postes d’observation, placés sur les côtes et dans les terres, jour et nuit, scrutant les cieux et passant l’information au quartier général de Bentley Priort en moins de quarante secondes, le radar ne pouvant detecter ni l’altitude ni la taille des aéroplanes repérés. Hitler était fort de ses remarquables victoires en Pologne et en Gaule, où il avait pris le dessus sur l’aviation ennemie sans réelles difficultés. Mais la Luftwaffe ignorait que nous pouvions connaître leur arrivée dès qu’il survolaient le Nord de la Gaule.

C’était une manière inusitée et toute nouvelle de faire la guerre, tant pour ce système général de défense, que pour celui d’attaque, les aéroplanes n’ayant jamais eu autant d’importance dans un conflit entre nations.

Six jours avant les ides de juillet, soixante bombardiers germains attaquent nos convois sur la Manche, mais ils sont pris par surprise par cinq escadrilles qui les attendaient. L’attaque frontale, c’est la seule que craignent les pilotes de la Luftwaffe. Nos chasseurs Crache-feu pouvaient en effet rivaliser avec leurs Messerschmitts, qui n’étaient efficaces que s’ils étaient seuls dans les cieux, mais plus difficiles à conduire que nos chasseurs, ils étaient exposés à nos traits. Les bombardiers germains coulent un navire isolé, mais perdent dix aéroplanes.

Malgré l’échec, les préparatifs pour une invasion de la Bretagne continuent. Churchill ayant appris qu’Hitler insiste pour que son armée aérienne écrase la nôtre, ce qu’il appelle l’opération « Jour de l’Aigle », alors qu’il avait nommé son projet d’invasion par mer, toujours retardé, opération « Otarie »,  ordonne aux pilotes de se tenir toujours prêts.

Dans la Manche, des barges converties en navire de débarquement se massent sur la côte gauloise, afin de transporter environ un demi-million d’hommes en Bretagne. Quatorze jours avant les calendes d’août, Hitler fait savoir que si Churchill ne demande pas la paix il en paiera le prix. Churchill refuse l’offre. Ayant appris ces choses, Hitler, afin de rendre plus crédible la menace de l’operation Otarie, intensifie les incursions aériennes.

La Luftwaffe peut aligner quelques trois mille aéroplanes, nous ne pouvons disposer que de quatre cent cinquante chasseurs, mais Churchill ordonne aux lieutenants de construire le plus d’appareils qu’il serait possible et de réparer les anciens et dès la deuxième moitié du mois d’août, nous pouvions opposer à notre ennemi plus de sept cent chasseurs opérationnels et un peu moins de trois cent en réserve.

Les ides d’août, le Kent et l’estuaire de la Tamise sont attaqués, puis le Hampshire, le Dorset et le Wiltshire. Trois de nos aérodromes sont gravement touchés, mais aucun n’abritait de chasseurs. Dans l’operation « Jour de l’aigle », les bombardiers d’Hitler devaient se succéder pour empêcher nos chasseurs de décoller, le but étant de nous faire reculer dans les terres et de prendre le contrôle de la mer. Mais l’attaque est reportée à cause des conditions atmosphériques : à ce qu’il nous semble, certains reçoivent l’annonce, d’autres la reçoivent trop tard pour rentrer et atteignent nos côtes. Notre réaction est très rapide et meurtrière : quarante-sept aéroplanes germains sont abattus. Quatre-vingt-six pilotes sont tués, portés disparus ou capturés. Nous perdîmes treize chasseurs. Cependant Hitler, assez mal informé, voit un succès dans cette attaque : on lui rapporte avoir détruit soixante-dix de nos appareils.

De plus, l’ennemi sous-estimait la vitesse à laquelle nous étions capables de réparer nos aéroplanes et nos pistes. La plupart des bases redeviennent opérationnelles le jour suivant. Notre production aéronautique est accélérée. Une levée de fonds est organisée dans la Communauté des Nations pour construire de nouveaux aéroplanes : en juillet quatre cent quatre-vingt-seize nouveaux appareils sont produits, les Germains, eux, n’en produisent que deux cent quarante.

Churchill avait certes perdu maints appareils, mais pas autant d’hommes et les batailles aériennes ayant lieu sur notre territoire, nous avions un grande avantage sur notre ennemi : nos pilotes étaient prêts à monter sur un nouvel appareil dès le lendemain, tandis que les equipages d’Hitler ne lui reviendraient jamais. Les prisonniers étant interrogés et leurs aéroplanes inspectés de fond en comble, Churchill pouvait mieux connaître les desseins de son ennemi. 

Ayant compris que le sud-est de la Bretagne est bien défendu, Hitler change encore de tactique et décide d’attaquer au nord du Yorkshire. Dix-huit jours avant les calendes de septembre, son armée aérienne effectue plus de cinq cents sorties de bombardiers et mille deux cent soixante-dix de chasseurs, mais nos radars faisaient le tour de l’île : elle se retrouve entourée de toutes parts et perd soixante-quinze appareils, alors que nous en perdons trente-quatre. Ce fut un des plus beaux jours de l’histoire. Le lendemain, l’ennemi s’en prit aux aérodromes, avec un certain succès, mais toujours en subissant plus de pertes que nous.

À cause du mauvais temps, suivit une période de calme plat qui nous permit de réorganiser nos forces et nous préparer à ce qui suivrait. Pendant ce temps, l’ennemi change de stratégie : il abandonne l’utilisation des Stukas, dominés par nos aéroplanes, et se concentre sur des objectifs plus à l’intérieur des terres. Quelques jours après, persuadé que nous avions perdu près de trois cents appareils et que les aéroplanes basés dans le nord avaient été déplacés plus au sud, Hitler lance dans la bataille la cinquième division aérienne, basée en Norvège et au Danemark, qui devait viser des objectifs en Scotie et dans les Terres du Milieu. Ayant appris de leur arrivée grâce à nos radars, nos chasseurs étaient prêts et l’ennemi est battu de nouveau. Les Germains appelèrent ce jour le « Jeudi noir ».

Ayant appris que la production de chasseurs ne compensait pas les pertes et qu’il n’arriverait pas à former assez de pilotes, Churchill comprend qu’à ce rythme, même s’il arrivait à causer des pertes toujours supérieures à la Luftwaffe, la victoire ne serait pas assurée :  jusque-là nous avions perdu deux cent quatre-vingt-six aéroplanes, l’ennemi trois cent quatre-vingts.

Le début de septembre nous fut difficile. Nos pilotes doivent affronter toujours plus de bombardiers, escortés par toujours plus de Messerschmitts. Ce fut alors que les Germains décidèrent d’attaquer une nouvelle cible : notre capitale. Les bombardiers lâchèrent une bombe sur Londres et tuèrent neuf civils. Instruit des événements, Churchill  se détermina, par beaucoup de motifs, d’attaquer Berlin. Voyant les Germains toujours prêts à passer en Bretagne, il voulait principalement leur inspirer des craintes pour leur propre pays, en leur montrant que les aéroplanes bretons pouvaient et osaient bombarder leur capitale. De plus il décida d’intensifier les attaques à leurs ports.

Le bombardement de Londres continue san relâche les jours et les nuits suivants, retenus quelquefois par le mauvais temps ou par la réaction de nos chasseurs. Jamais tant de gens n’ont dû autant à si peu.

Dix-sept jours avant les calendes d’octobre, plusieurs de nos villes sont attaquées en même temps : Londres, Liverpool, Manchester, Bristol. Ils tenaient pour assuré qu’en triomphant de notre armée aérienne ils traverseraient la mer avec leur armée de terre pour porter la guerre en Bretagne. Toutes nos escadrilles étaient engagées, et quelques-unes rentraient déjà pour faire leur plein d’essence. Ce fut pour nous une bien rude journée, mais elle eut cependant pour résultat que ceux qui se croyaient maîtres du ciel perdirent enfin un grand nombre d’aéroplanes, ne pouvant soutenir plus longtemps l’attaque de nos as. À la fin de la journée, nous avions perdu près de quarante appareils, les Germains cinquante-six.

Les incursions de l’ennemi continuèrent les semaines suivantes, avec toujours Londres comme cible privilégiée. Dans les mois qui suivirent il y eut toujours moins d’attaques, jusqu’à ce que la Fortune, qui a tant de pouvoir en toutes choses, et principalement à la guerre, joua en notre faveur : Hitler avait violé son pacte avec la Russie en l’envahissant. Par conséquent, la guerre se déroulait aussi sur le front est. Pour ne pas être entouré de toutes parts, il préféra d’abandonner ses desseins et mit fin à la bataille. Ayant appris ces choses, Churchill vit la Bretagne un peu plus tranquille.

Utilisation de Voyant Tools

Choix du corpus

Ce pastiche se base sur le style de César. Dans un premier temps, j’avais choisi le Bellum civile, mais j’ai ensuite élargi l’analyse au Bellum gallicum, non seulement pour avoir un cadre plus complet, mais aussi, et surtout, parce que j’avais finalement décidé de raconter un épisode particulier de la seconde guerre mondiale, la guerre aérienne entre les Anglais et les Allemands. Or, d’un coté le Bellum gallicum, narrant de la guerre entre deux peuples différents se prêtait mieux au pastiche, de l’autre côté, dans le livre V de ce même ouvrage, César nous parle justement de la Britannia et de son expédition dans ce pays.

En ce qui concerne les textes utilisés, j’avais d’abord téléchargé le fichier .xml du Bellum civile proposé par Perseus, mais j’ai tout de suite remarqué que, d’un côté, la longueur moyenne des phrases, d’après Voyant Tools, était de 61,3 mots, ce qui me semblait excessif pour César :

De l’autre côté, il n’y avait pas de véritables expressions (il n’y avait que des syntagmes de deux mots :

J’ai fait part à M. Berra de mes perplexités, notamment me demandant si le fait d’avoir des phrases aussi longues était dû à une ponctuation particulière de cette édition. Il m’a confirmé le diagnostic et m’a fait remarquer que dans l’édition du Bellum civile utilisée par Perseus les phrases ne commencent par des majuscules qu’en début de section (contrairement, par exemple, à l’édition du Bellum Gallicum de la même bibliothèque) et que les abréviations posaient un problème à Voyant Tools. Ne sachant pas exactement comment le logiciel procède pour définir ce qu’est une phrase (qui est d’ailleurs une définition théorique moderne, de même que la ponctuation), M. Berra m’a proposé d’utiliser un autre fichier prétraité, sans abréviations où les majuscules au début des phrases avaient été rétablies.

Quant au Bellum gallicum j’ai utilisé l’édition proposé par Perseus qui, comme dit précédemment, ne présentait pas les mêmes inconvénients.

Le Vocabulaire

Pour pouvoir disposer d’une liste significative des mots les plus utilisés par César, j’ai dû supprimer les stopwords ou « mots vides », c’est-à-dire les mots qui ne permettent pas de définir le style d’un auteur : il s’agit généralement des mots les plus fréquents, tels que, pour le Bellum gallicum : « in » (1248), « et » (989), « ad » (793),  « cum » (643),  « ex » (496), « atque » (469), « quod » (449), « se » (440), « ut » (442) et « qui » (386), pour ne citer que les dix premiers mots. La situation est à peu près la même dans le Bellum civile : « et » (669) « in » (664), « ad » (523),  « ex » (367), « atque » (358), « cum » (323), « ut » (322), « se » (255), « quod » (214), « ab » (210)

Sous conseil de M. Berra, j’ai utilisé la liste de stopwords que l’on trouve dans la Dropbox du Master. Voici les vingt mots les plus utilisés dans les deux textes, après avoir éliminé les mots vides   :

Bellum gallicum

Bellum civile

Ce qui saute aux yeux est, sans surprise, la similarité du lexique entre les deux œuvres : le champ lexicale de la guerre. Au moins une dizaine de mots sont communs aux deux textes. Par ailleurs, il ne surprend pas que l’on retrouve des termes comme « hostes » dans un texte qui raconte la guerre contre un peuple ennemi et pas dans la Guerre civile ou, vice-versa, que l’on retrouve parmi les mots les plus utilisés « Pompeius » dans le récit d’une guerre contre les armées de Pompée.

La fréquence du nom « César » sous différentes formes, ne surprend pas non plus, vu l’habitude du général de parler de lui-même à la troisième personne. Mais justement, j’ai pensé que si ces formes du même nom étaient regroupées sous un même lemme, le résultat aurait été different, et cela pas seulement pour « César », mais pour n’importe quel mot, vu la structure de la langue latine.

Cela m’a donné à réfléchir sur l’utilisation de Voyant Tools pour ce qui concerne les langues à déclinaisons et les langues anciennes en particulier : l’absence de lemmatisation est un obstacle selon les objectifs que l’on se propose. Certes, il est possible d’effectuer des recherches plus complexes à l’intérieur des différents panneaux (par exemple en tapant « Caesar* », mais la morphologie de la langue latine, et encore plus celle du grec ancien, ne permettent pas toujours d’atteindre le résultat espéré.

Heureusement, grâce au tutoriel sur Voyant Tools de M. Berra, j’ai pu télécharger une version déjà lemmatisée du Bellum gallicum, où tous les mots sont reconduits à leur forme base. Voici le début du fichier pour comprendre de quoi il s’agit :

Gallia sum omnis divido in pars tres qui unus incolo Belgae alius Aquitani tertius qui ipse lingua Celtae noster gallus appello.

De même qu’ils se présenteraient dans un dictionnaire en tant que lemmes, tous les noms  sont au nominatif singulier, tous les adjectifs au nominatif singulier masculin et tous les verbes à la première personne du singulier du présent de l’indicatif. Voici donc les vingt lemmes les plus utilisés dans le Bellum Gallicum :

Ne disposant pas du texte lemmatisé pour le Bellum civile et étant donné, comme je l’ai dit plus haut, la grande similarité du lexique pour les deux textes, je me suis fié à cette liste pour mon pastiche. Liste que je repropose sous la forme Cirrus (ici de 55 mots) qui permet d’apprécier les mots les plus fréquents sous un autre aspect :

Les expressions les plus fréquentes

Grâce à l’onglet « Phrases », Voyant Tools nous montre quels sont les syntagmes les plus utilisés par l’auteur. J’ai modifié les critères de recherche pour n’afficher que les expressions d’au moins trois mots (bien entendu, pour ce faire, j’ai utilisé le texte non lemmatisé du Bellum gallicum ! ).

Bellum gallicum

Bellum civile

Les deux textes présentent des résultats assez variés, néanmoins la tournure de quatre mots la plus utilisée dans les deux textes est pratiquement la même : « his rebus cognitis caesar », utilisée quatre fois dans le Bellum gallicum et « quibus rebus cognitis caesar », trois fois dans le Bellum civile. De même on retrouve cinq fois « qua re cognita » dans le Bellum gallicum et  deux fois « cognitis iis rebus » dans le Bellum civile. C’est pourquoi l’expression « Ayant appris ces choses » revient autant de fois dans mon pastiche. 

Les autres tournures n’étaient pas directement utilisables dans mon pastiche, d’autant plus qu’il s’agit de syntagmes qui sont répétés maximum deux fois dans l’ensemble d’un ouvrage ou de l’autre. Pas assez pour être caractéristiques. 

D’ailleurs, je me suis dit que puisque le pastiche serait en français, je devais analyser aussi les traductions françaises des deux textes, pour voir comment ces syntagmes avaient été rendus. J’ai donc téléchargé sur Voyant Tools les textes traduits en français de la Collection Nisard (fondus en un seul fichier .zip) et c’est sans grande surprise que j’ai constaté que les expressions les plus utilisées ne correspondaient presque en rien à celles latine :

Mis à part les deux « modifier 1 césar » et « modifier 1 les » (je n’ai pas nettoyé le texte avant de le télécharger), on constate tout de suite que l’expression la plus utilisée en latin « quibus rebus cognitis caesar » n’apparait pas, même si l’on modifie les critères de recherche.

Pour ma recette j’ai donc utilisé les deux ingrédients, latin et français.

Pour mieux me rendre compte des relations entre les mots, j’ai exploré d’autres outils. Je n’ai pas trouvé très utile le TermsBerry, qui permet de visualiser les mots les plus frequents en tant que « baies » et, en sélectionnant un mot donné, il montre quels sont les mots qui se trouvent proches de lui dans le texte :

En revanche j’ai trouvé très utile l’onglet Contexts qui, pour un mot donné, affiche les mots qui le précèdent et ceux qui le suivent.  C’est l’outil que j’ai utilisé le plus, à la fois pour les textes latins et français. Il s’agit, je pense, de la meilleur façon pour se rendre compte de comment l’auteur utilise tel ou tel mot et surtout dans quel contexte. Car en cliquant sur le terme choisi, la phrase en question est affichée dans le texte original. Cela m’a permis dans un premier temps d’avoir une idée générale de quand et comment les mots étaient utilisés et, ensuite, éventuellement, de lire le passage dans lequel le mot en question était utilisé, chose qui n’aurait pas été possible dans un simple logiciel de traitement de texte qui n’aurait proposé, à chaque fois, que le mot dans son contexte, sans vision globale :

Comment j’ai procédé

Bien que Voyant Tools offre des moyens très efficaces pour un certain type d’analyse, on ne saurait pas reproduire le style d’un auteur en n’utilisant que cet outil. La lecture du texte reste incontournable. Voyant Tools, peut confirmer ou démentir ce qui a été observé. 

J’ai procédé de la façon suivante : j’ai recueilli plusieurs information sur le sujet que je voulais aborder et j’ai fait un brouillon sans trop me préoccuper du style, l’important dans ce premier temps, était de construire un récit cohérent. Ensuite j’ai relu quelques passages de César pour m’imprégner du style de l’auteur et j’ai commencé à réécrire de mon texte, tout en sachant qu’il y avait des mots incontournables que je devrais utiliser : d’abord « Churchill » (qui correspondrait à « César »), ainsi que tous les mots faisant partie du champ lexical de la guerre, notamment « guerre », « bataille », « soldat », « ennemi », etc. Certes, vu la nature aérienne de la bataille d’Angleterre, j’ai utilisé  « aéroplanes » (et non « avions », pour utilisé un nom plus latin), « pilotes », etc. au lieu de « naves », « milites », etc. 

Ensuite, pour la plupart des mots et des tournures que j’avais utilisé, je vérifiais si César ou son traducteur avaient utilisé des mots ou des tournures similaire (c’est ici, surtout que j’ai utilisé l’outil Contexts).

Finalement, j’ai téléchargé mon propre texte sur Voyant Tools pour vérifier si j’avais respectés les tendances de César. Et je suis plutôt satisfait :

Mots les plus utilisés

Phrases les plus utilisées
De plus j’ai essayé d’éviter tout mot anglais pour garder une apparence plus ancienne. Pour la même raison, quoique bien conscient qu’il s’agit d’un anachronisme, j’ai utilisé autant que possible, les noms latins ou latinisés des nations et des peuples. Comme le fait César, Churchill dit « nous » quand il parle des Anglais et « l’ennemi » quand il parle des « Germains ». Toutes ces choses-là n’apparaissent pas dans Voyant Tools.

 

Harry Potter et l’Odyssée d’un mythe moderne 

Harry Potter et l’Odyssée d’un mythe moderne 

L’homme, je chante, sauveur d’Hogwarts l’anglaise demeure
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire
l’accompagnant dans ses aventures contre le Maître,
ténébreux seigneur que les ombres du mal attisent
sept longs années de lutte et exploits de magies merveilleuses
ont formé nos héros à combattre les forces du mal
Voldemort tua ses parents, le seigneur obscur
onz’longues années s’écoulèrent après le décès des parents
chez ses oncles méchantes créatures il vécut
ignorant la force qui coulait dans ses veines.
D’un inconnu il reçut mille et mille parchemins
Lettres écrites d’un encre émeraude, mystérieuses,
envoyées peut êtr’par un dieu, apparues du néant.
Et ses oncles, méchantes créatures, la rage
prit. D’une nef armés sur une île ils le prirent captif
lui, qui ce jour fêtait son tristë anniversaire
onz’longues années écoulées après le décès des parents
un grand géant sur l’îl’arrivé ainsi lui parla:
Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
t’es un sorcier, et ta terre patrie s’appelle Hogwarts
Grand château de magie, Hogwarts l’anglaise demeure
Dans son coeur Harry déjà le savait, il réalisa.
Le grand géant Hagrid lui donna une lettre d’Athéna,
Minerva McGonagall, headmistress d’Hogwarts l’anglaise
Accepté il était à Hogwarts l’anglaise demeure
des magiciens, des sorciers, Hagrid ainsi lui parla
Et à Hogwarts l’anglaise demeure Harry arriva
Ron et Hermione devinrent amis de notre Harry
Trolls, Quidditch, Draco Malfoy, et l’enn’mi Voldemort
Rencontrèrent nos amis à Hogwarts l’anglaise demeure
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
là, l’année passèrent et contre le mal gagnèrent
En brisant la pierre du chimiste Flamel Nicolas
Mais, le mal toujours se cache, et revient à la surface
Et Ginny Wesley trouva un cal’pin maudit,
Tom Marvolo à Hogwart l’anglaise demeure retourna
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
tuèrent le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
À nouveau, au moyen d’une dent de basilic
Mais le prisonnier d’Azkaban s’enfuit, chien du Maître
Ou ainsi disaient les langues mauvaises des gens
Sir Sirius convainquit Harry en parlant ainsi
Pettigrew Peter est le chien du Maître obscur
Sir Sirius ils sauvent ainsi, et Buckbeak l’hippogriff!
Feu, rien que du feu dans la coupe de feu, triwizard le tournoi
Est présent cet année à Hogwarts l’anglaise demeure
mais attention, ce n’est qu’un appât du Maître obscur
Pour Harry, et voilà que comme un phénix il renaît.
Du phénix est l’ordre censé le protéger
Loin du prince au sang tâché, Severus le traître
qui, dans sa tour, tua Dumbledore le grand magicien
En offrant la voie à Hogwarts l’anglaise demeure
pour le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
Une immense bataille à Hogwarts l’anglaise demeure
éclata, d’un rouge couleur du sang des morts.
L’Ingénieux Harry, fils de James et Lily la belle
lui et les grands guerriers, amis d’enfance scolaire,
tuèrent le maître des ombres seigneur obscur Voldemort
dans une grande bataille à Hogwarts l’anglaise demeure.
Et nous tous connaissons son nom : The boy who lived!

Harry Potter couverture

J’avais huit ans.
Collé à la vitrine d’une librairie de village je fixais, les yeux grands ouverts, une couverture aux couleurs brillantes. Les vagues de la mer tombaient sur un trirème. Lié au mat, un homme hurlait à une figure de sirène assise au bord d’une falaise des phrases rendues silencieuses par le papier.
« Je veux ce livre. » ce n’était pas un ordre, ni une demande. Seulement un fait. Un désir que même maintenant, adulte, je ne saurais décrire.
« L’Odyssée? » me demanda ma mère, interloquée. Mais finalement elle acquiesça.
Je me souviens encore que, sur le trajet vers la maison, j’essayais de comprendre les mots qui se présentaient à mes yeux. Paroles qui provenaient non seulement d’une lointaine contrée, mais aussi d’une époque dont j’avais seulement entendu parler indirectement.
Ma version était en vers, dans une langue presque archaïque, très poétique même à aux yeux d’un enfant.
Je ne sais pas si j’ai pu terminer le livre à ce moment-là ou si j’ai appris l’histoire d’Odysseus petit à petit, en grandissant. Je ne sais pas si à cet âge d’innocence la portée du récit homérique est chose facile à saisir. Tout ce que je sais c’est que j’ouvrais, de temps à autre, ces pages qui sentaient l’encre sec, pour lire et relire la rencontre avec Calypso, la descente dans les enfers, le tout dans une langue majestueuse, puissante. 
Et quand à 15 ans je pus me lancer dans la lecture du texte original, avec l’aide de mon professeur de grec, je m’aperçus que la traduction pourtant fidèle de Romagnoli n’était qu’une pâle imitation de la grandeur du texte grec.
C’était aussi un moment très important pour la littérature mondiale. De plus en plus d’enfants se lançaient dans la lecture pour suivre les aventures d’un autre héros. The boy who lived entra peu à peu dans nos maisons, changeant non seulement le marché du livre mais aussi la place de la littérature pop vis-à-vis de la littérature blanche. Des familles entières réunies devant le dernier volume de la saga du petit wizard, tout comme à l’époque les familles se réunissaient devant un aède. Hogwarts devint la nouvelle Ithaque. La mythologie réinventait ses codes. La littérature fantastique reprenait son souffle, et encore plus qu’avec le Seigneur des Anneaux, elle s’imposait comme digne héritière de l’épique antique.
C’était donc un choix évident, en prenant Homère comme exemple pour cet exercice, de raconter l’histoire de l’Odysseus moderne par excellence.
Mais je voulais lui donner toute la beauté de la poésie homérique. Comment, je ne le savais pas.
J’ai donné à la machine le texte lemmatisé d’abord, non lemmatisé ensuite pour en comprendre les différences. J’ai remarqué que dans les deux cas le mot le plus utilisé était le nom du héros de l’épopée, suivi des références aux dieux et… au θυμός. Dans le texte lemmatisé le premier verbe utilisé est ερχομαι, tandis que dans le texte non lemmatisé j’ai remarqué beaucoup de verbes liés à l’acte de la parole. J’ai essayé de reprendre ces thèmes dans mon texte.

Passionné comme je suis pas les techniques liées au rythme dans le langage, je me suis rendu compte – sans étonnement – que le logiciel ne prenait pas en compte la métrique. Je me suis fait la réflexion que cela pourrait être intéressant, non seulement pour des textes en poésie, où cet aspect est évident et explicité par le genre du texte lui même, mais également et surtout pour la prose. Un logiciel comme Voyant Tool pourrait nous aider à trouver des rythmes internes (avec la position des accents, la longueur des voyelles, etc.) pour repérer des structures *musicales* et faire une analyse prosodique sur des corpus très importants, où l’analyse d’un oeil humain demanderait du temps et un effort impossible. On pourrait ainsi montrer peut-être une évolution du « style poétique en prose» qui change avec l’évolution phonétique du grec (ou des autres langues). Pour ce qui est du français, dans un monde encore très marqué par l’alexandrin et l’octosyllabe, nous trouvons souvent des textes en prose qui ont une structure en mètre. Maupassant, Flaubert et Hugo en sont les exemples les plus éclatants.
Le choix d’écrire mon texte en poésie n’est donc pas juste un hommage à Homère – qui écrit en vers – mais relève d’une démarche de questionnement sur le rythme.
Là la question s’est posée : quel rythme utiliser ? Allais-je suivre l’alexandrin français, mètre maître (excusez-moi ce jeu de mots) de la littérature française? Ou bien l’octosyllabe du roman de la rose et de l’Ariosto ?
A peine la question posée, la réponse me parut claire dans ma tête. Le choix devait tomber sur l’hexamètre homérique. Je parlais d’un héros moderne avec le style de l’aède des héros anciens par antonomasie.
Le français est une bête sauvage, quand on parle de rythme et de métrique. Tout le monde a lu son Boileau à l’école, mais pour cet exercice j’ai dû mettre de côté tout ce que je savais de la poésie traditionnelle française pour écouter la langue. Et j’ai cherché. Baïf avait déjà essayé d’écrire en hexamètre, et anciennement une traduction de l’Iliade, hélas perdue, avait repris ce style. Mais ce fut le travail de Philippe Brunet, qui a récemment traduit l’Iliade en hexamètres, qui a su attirer mon attention. J’ai essayé de suivre ses consignes (que vous trouverez ici : https://journals.openedition.org/anabases/4953 ), bien que l’exercice ne soit pas simple, et j’ai sûrement commis beaucoup d’erreurs.
Cette structure m’a obligé aussi à rendre le texte moins orthodoxe vis-à-vis de la structure des phrases en français, notamment avec l’ordre des mots. J’ouvre en effet mon poème, tout comme Homère, avec un complément d’objet direct avant son verbe.
Je me suis donc retrouvé avec les grands thèmes à citer dans le poème – la vie de notre petit wizard préféré -, la structure qu’il fallait donner au texte – des vers en hexamètres-, et les champs sémantiques les plus cités dans le texte original (la parole, les dieux, le coeur, l’homme).
J’ai donc décidé de comparer l’original en grec avec les traduction existantes dans différentes langues. J’ai offert à notre Pythie textuelle le texte de Romagnoli que j’avais tant chéri pendant mon enfance, ainsi que la fameuse traduction de Leconte de Lisle. J’ai rajouté aussi une version en allemand et une en anglais pour comparer. Et là, le choc.
Le rendu était un peu différent qu’avec l’originel grec, mais les textes montraient des resultant étonnement cohérents entre eux.


J’ai donc cherché la traduction des syntagmes grecs dans les différentes traductions (κατά θυμόν, par exemple) et j’ai trouvé une chose très intéressante. Le mot « ainsi » ( ou « così » en italien) était omniprésent dans les textes traduits, et était souvent lié à l’acte de la parole.
J’ai en outre trouvé dans toutes les traduction un nombre étonnant d’occurrences pour la « demeure » (Casa dans le texte italien, Hause en allemand et House en anglais), mais les résultats de « termes » ne le citent pas parmi les termes les plus utilisés dans l’originel grec.
Un des traits le plus connu chez Homère est son usage des épithètes. En choisissant « Οδυσσεύς », j’ai trouvé plusieurs descriptions.
De divin à weise, notre héros est vraiment πολύμητις !
J’ai donc cherché à répliquer dans le texte ce trait.
Une autre caractéristique d’Homère est son usage des vers formulaires. J’ai cherché des syntagmes et – sans trop de surprises – j’ai trouvé plusieurs occurrences d’un même syntagme. J’ai repris ce même procédé dans mon texte et j’ai compris son intérêt d’un point de vue narratologique et métrique (une chose est de l’étudier passivement, une autre de l’utiliser !)
J’ai aussi utilisé d’autres fonctions qui ne m’ont pas servi pour cet exercice et que je devrais étudier plus en profondeur pour en comprendre l’intérêt.
Armé donc de toutes ces informations (les occurrences dans les traductions, les thèmes, les connaissances préalables que j’avais sur le texte, l’analyse métrique, l’analyse des épithètes en diagonal dans différentes langues, l’analyse des vers formulaires, et des expressions les plus courantes avec leur traductions dans les autres langues), je me suis lancé dans l’écriture jusqu’à l’aube au doigt de rose d’un texte qui, j’espère, vous inspirera un peu d’homéritude pour une histoire moderne. Parce qu’Eco le disait bien : toutes les époques ont besoin de leurs héros.

(p.s. désolé, j’ai laissé en anglais les référence et les termes liés à Harry Potter parce que c’est la seule version que j’ai lue). 

Pour François Fillon

Suite à sa mise en examen le 14 mars 2017 pour « détournement de fonds publics », « complicité et recel de détournement de fonds publics », « complicité et recel d’abus de bien sociaux », et « manquements aux obligations de déclaration à la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique », personne n’a déploré l’échec de l’avocat de l’ancien candidat aux élections présidentielles de 2017. Mais s’il y a un bien un homme qui l’eût sauvé, c’est Cicéron. Voici sa plaidoirie en exclusivité.

Par Julien DJIBA et Kévin FRAIR.

Je remarque, juges, que sont réunis pour la cause qui nous retient aujourd’hui des hommes et des femmes qui ont su user de leur raison par le passé. Mais, cette cause est ardue, non par le crime lui-même, qui à vrai dire n’ébranle pas la justice mais par son retentissement, qui a suscité des craintes démesurées pour l’État. Je ne vous ferai pas, juges, l’affront d’un rappel de l’importance de la République ni sur les hommes et femmes qui l’ont fondée et affermie, et parmi lesquels l’on peut certainement vous compter. Mais je vous dirai que son unique salut ne se trouve que dans la vérité, et en ce lieu, qu’elle ne peut que surgir, loin du peuple séduit par les chants mensongers et funestes quand vient le temps de se rendre aux urnes. Il convient donc de se mesurer dans le jugement, ce qui, je n’en doute pas, sera votre priorité dans l’affaire qui met en cause M. François Fillon aujourd’hui. Il est vrai que je sens que le jugement a déjà été fait par la caste médiatique, mais je suis certain que le bon sens se trouve ici plutôt qu’ailleurs.

Il convient d’abord de revenir sur l’infortune d’un homme que tout destinait à présider la France. François Fillon, dit-on, a permis que sa femme et compagne de toujours, Pénélope reçoive entre 1998 et 2007, près de 4 talents (900 000 euros) en tant qu’assistante parlementaire de la part de l’État. Cependant, on lui reproche un gain indu de cette somme parce qu’elle n’aurait pas effectué ce travail. Or, citoyens, je montrerai que les passions politiques ont troublé ce qui n’était qu’une collaboration conjugale et familiale, et somme tout légale, qu’il faudrait au contraire saluer pour sa modernité !
Imaginez, juges, vos enfants ! Oui, les vôtres ! Se rencontrant et s’aimant alors qu’ils apprennent comme vous le droit. C’est donc ainsi qu’un fils de notable manceau et une barbare de Bretagne se rencontrèrent et ne se quittèrent plus. Elle fut donc présente à chaque étape de son cursus honorum, s’occupant de la famille qui se construisait comme toute matrone qui se respecte. Mais vous savez mieux que tous les bouleversements qui ont permis l’arrivée des femmes dans la vie publique et vous comprendrez d’autant plus l’envie de Madame Fillon de s’impliquer davantage dans la carrière de son époux.

Monsieur Fillon, lui, recevait les honneurs jusqu’à devenir le Premier Ministre du Président de la République Nicolas Sarkozy entre 2007 et 2012. Remarqué par un visage qui inspirait la sévérité et par une constance rare à son poste, il fut naturellement envisagé comme un prétendant viable à la tête de l’Etat en 2017, lors d’une période de troubles d’où ne sommes toujours pas sortis. C’est alors que la délation et la calomnie ont surgi pour contraindre le pauvre homme à abandonner purement et simplement la politique.

Citoyens, la vérité est que le crime n’a pas été commis par François Fillon mais bien commis à son encontre. Je tiens à rappeler le caractère prompt de l’enquête avec la nomination d’un juge dont la très grande sévérité n’est plus à prouver. Mais plus accablantes encore sont les déclarations formulées par un certain Robert Bourgi, « ami » de longue date de M. Fillon qui a prononcé sur le Forum : « J’ai décidé de tuer François Fillon pour diverses raisons ». Il est vrai, juges, qu’il s’agit là d’un meurtre et que cet homme prononce cette phrase avec le nom de notre homme ne fait plus aucun doute sur l’innocence de M. Fillon. Doit-on rappeler le parcours du sinistre Bourgi ou simplement évoquer son commerce dans les terres au-delà de l’Afrique ?

Je récuse donc, juges, cette accusation de « détournement de fonds publics, abus de biens sociaux et recel de ces délits ». On raconte que Mme Fillon et ses enfants, Marie et Charles Fillon, eux aussi jetés à la foule, auraient volé le bien public guidés par un homme avare. La vérité est que François Fillon est avant tout un paterfamilias. Et son destin lui donne raison. En effet, tous l’ont abandonné, tous oui ! Sauf sa famille. La partie adverse présente Madame Fillon comme une profiteuse là où je ne vois qu’une épouse qui n’oublie pas sa place selon la coutume des Anciens tout en accordant son rôle à la vie moderne. Rappelez-vous, juges, d’une épouse loyale qui attendit des années le retour de son mari à Ithaque! Il convient plutôt de reconnaître le courage d’une femme aux multiples qualités. Il serait donc injuste de lui retirer son salaire et d’ainsi la traiter pire qu’une esclave et ce, malgré ses origines. Je récuse aussi les prétendus multiples témoignages d’élus contestant son rôle effectif auprès de son mari, car il ne s’agit là que d’ennemis ou d’incompétents.

Il serait facile pour tout homme ou toute femme de se laisser guider par la passion et les fausses preuves surtout quand l’avenir de l’État est en jeu. Mais, juges, la cause qui nous retient aujourd’hui mérite que le bon sens l’emporte. Le crime n’est pas celui que vous jugerez mais celui qui vous y a poussé. L’argent est invoqué quand bien pire menace la République. En vérité, d’honnêtes citoyens sont traînés devant les juges car ils ont essayé de concilier la tradition et la modernité. Des ennemis déclarent publiquement qu’ils sont la cause du méfait et ne sont pas inquiétés quand la justice se fait prompte et sévère contre la gens Fillon. Une matrone, une épouse courageuse est calomniée pour le plaisir de la multitude ignorante. Mais je sens qu’au milieu du trouble qui envahit notre époque, vous, juges, saurez faire preuve de bon sens.

Utilisation de Voyant Tools

Nous avions d’abord décidé de faire le pastiche du Pro Cluentio, plaidoyer le plus long et le plus fameux dans l’Antiquité, connu surtout pour la difficulté du cas jugé.

Cependant, un seul texte ne suffisait pas à établir un “style”, c’est-à-dire dans notre cas, faire apparaître assez de syntagmes intéressants chez Cicéron. Nous avons donc décidé sur les conseils de M. Berra de choisir d’analyser tous les plaidoyers de Cicéron disponibles sur Mnémosyne, au nombre de 13 :

Malheureusement, la déception fut grande de ne découvrir parmi les 30 syntagmes par terme proposés par Voyant Tools qu’une majorité de syntagmes composés de deux mots seulement. Il a donc fallu passer par d’autres outils.

D’abord, le cirrus (ici, un nuage des termes les plus utilisés) a été très utile mais seulement après qu’on a étoffé la liste des stopwords ou mots-vides avec des éléments d’apparat critique ou des lettres grecques. Mais nous n’avons pas pu tout retirer tant ils étaient présents. On s’est donc contentés des 100 premiers  termes de la liste.

Le vocabulaire est très simple et général. Il est donc intéressant pour tout aborder.

On a remarqué les nombreuses apostrophes aux juges ou aux citoyens, l’usage régulier du nom des protagonistes, l’adjectif au féminin singulier à plusieurs cas publica qualifiant le substantif res,rei,f faisant partie des mots-vides, ce qui souligne l’importance de l’État dans les plaidoiries de Cicéron.

Ensuite, l’outil arbre de mots nous a permis de former quelques syntagmes et précise merveilleusement l’analyse présentée avec l’outil grappe de termes.

Nous n’avons utilisé que les termes qui semblaient adaptés au contexte.

 

 

La grappe est interactive et permet de voir les mots qui sont liés.

 

Les phrases chez Cicéron sont longues avec des moyennes de mots par phrase selon les textes du corpus entre une vingtaine et une quarantaine. Cependant, nous avons préféré avoir une moyenne plus basse car le texte devenait incompréhensible (n’est pas Proust qui veut !).

Concernant la structure, si le Pro Cluentio est trop court pour déceler assez d’éléments intéressants dans Voyant Tools, il est trop long pour être pastiché dans sa totalité sur le blog. Nous avons décidé de suivre la structure rhétorique classique composée de cinq parties :l’exorde, la narration, la division, la confirmation et la réfutation.

Enfin concernant l’affaire Fillon, que nous n’avons fait qu’esquisser, nous avons utilisé des articles de presse (comme celui-ci , celui-là ou encore cet article) et des articles de Wikipédia (la page de l’affaire, celle de M. Fillon et celle de son épouse Penelope (d’origine britannique) au cœur de l’affaire).

 

De la nature de l’e-commerce de livres

Pastiche du De rerum natura de Lucrèce

Sandrine et Nadine

Hymne au Père Noël

Ami de tous les hommes, des enfants, des parents,
bonheur dans leur hiver depuis la nuit des temps,
généreux Père Noël qui au clair de la lune
toi qui une fois l’an en traversant la brume
toi qui pour le bonheur de ceux qui pensent à toi
en une seule nuit par dessus tous les toits
des modestes cabanes aux bâtiments géants
des cadeaux tous de formes et tailles différents,
tu apportes une fois l’an, risquant de te brûler
lorsque l’on a laissé la cheminée chauffer.
Ô, toi Père Noël, durant toute une année,
qu’elle soit pleine de joies ou de contrariétés,
les enfants rêvent à toi, et au jour de Noël
où arriveront chez eux des cadeaux, nés du ciel,
car tu es leur ami, leur confident aimé,
je me répète encore et encore je sais.
Les cadeaux qui arrivent tout seuls dans les maisons
sont un événement seulement d’une saison
que dis-je d’un seul jour, mais un autre moyen
existe cependant, et Pierre de Lancien,
je veux l’entretenir des possibilités
qui existent aujourd’hui lorsqu’on veut acheter
à n’importe quel moment des essais, des romans,
des encyclopédies sans perdre trop de temps.

Montage d’images en CCO issues du site Pixabay,sur les thèmes principaux du pastiche (e-commerce, livres et PèreNoël)

Adresse à Pierre de Lancien

Tu ne sais mon cher Pierre, à quel point il est bon
de vivre à notre époque, même si certains diront
que nous foulons aux pieds les valeurs des aïeux,
que la technologie nous rend tous paresseux.
Mais vois-tu, de tous temps, des hommes ont toujours cru
que les temps les meilleurs étaient bien révolus,
car leurs enfants hélas, n’avaient rien conservé
de ces belles valeurs datant de leur passé,
et leurs petits-enfants croient tout pareillement
lorsqu’à leur tour ils parlent de leurs descendants.
Et c’est ainsi, vois-tu, que sont nées toutes choses:
nulle n’est née de rien, chacune a une cause,
chaque fois une chose à la suite d’une autre
toutes se succédant dans ce monde qui est nôtre.
Mais il faut revenir à notre discussion
si l’on veut aujourd’hui tirer des conclusions,
car quand je parle causes et aboutissements
je peux passer la nuit et tout le jour suivant
à répéter cela, et encore et encore,
c’est tout au fond de moi, au dedans de mon corps.
J’en voudrais disserter mais hélas maintenant
il me faut m’arrêter car il est important
que tu sois informé et puisses ainsi choisir
de te tourner enfin vers un progrès d’avenir.

éloge de Charles Stack[1]

Des ténèbres un jour tu sortis lumineux,
c’était on s’en souvient l’année nonante-deux,
comme disent les Belges, traduisons en français :
l’année quatre-vingt-douze ta grande idée naissait.
Charles Stack, on te nomme aussi le Magellan
de l’e-commerce car tu l’exploras, mêlant
ce qui est en-dedans de ton corps, ta passion
à savoir la lecture. Car c’est ta frustration
à toi, toi le génie, qui t’amena un jour
à trouver solution pour venir au secours
de ceux qui comme toi souhaitaient lire tout
sur un sujet précis mais ne savaient pas où
trouver au même endroit, un libraire assez grand
proposant sur le thème un nombre suffisant
de titres car souvent sur un même sujet
dans un seul magasin de livres l’on pouvait
trouver au maximum deux livres en rayons.
Charles Stack, donc, ainsi te vint la réflexion
que pour pouvoir nourrir un tel besoin de livres,
le train de ton époque, il te fallait le suivre.
c’est ainsi que d’idées en cogitations,
l’autre remplaçant l’une, vint l’illumination :
Book Stack Unlimited allait être créée,
première librairie en ligne, mais l’on sait
qu’un géant imposant quelque deux ans après
éclipserait hélas la mémoire du premier
c’est-à-dire toi, oui toi, le réel inventeur
de vente en ligne de livres proposée avant l’heure
du World Wide Web c’est dire que tu es pionnier
et qu’il bien dommage que l’on t’ait oublié !
Mais il reste l’idée qui a fait des petits
et qui nous offre un monde tout autre aujourd’hui.

arguments pour l’achat de livres en ligne

Il faut être conscient que l’on n’a qu’une vie,
et que le temps qu’on passe auprès de ses amis
est bien plus important à vivre que celui
que nous perdons en vain à courir sous la pluie,
sous la neige, dans le froid, ou par forte chaleur,
gelant ou transpirant, souffrant pendant des heures
au-dedans de son corps, risquant à tout moment
soit une insolation, soit un refroidissement,
quand il est nécessaire de chérir sa santé
lorsque l’on peut en ligne ses livres commander.
Il arrive parfois, au milieu de la nuit
que l’on soit éveillé et qu’un besoin subit
encombre notre esprit quand tout le monde dort,
ce besoin, c’est un livre, une idée fixe, alors
on pense et on repense, et encore et encore,
et tout à coup, voilà, la solution prend corps :
une commande en ligne à toute heure de la nuit
peut libérer un homme de ses insomnies,
car il a l’assurance, il peut être certain
qu’il recevra le livre déjà en chemin.

Et même s’il habite dans un coin isolé,
dans un petit village ou près d’une forêt,
ou bien dans la montagne, même s’il vit très haut,
pour commander un livre, il suffit du réseau.
Et puis, c’est plus facile et beaucoup moins stressant
de le choisir à l’aise en prenant tout son temps,
si précieux, il est vrai, car du matin au soir,
nous courons constamment après notre retard,
or pour le rattraper, un autre nous créons
qui lui-même en crée un qu’alors nous poursuivons,
et encore et encore jamais nous n’arrêtons.
Pourtant pour commander en ligne nous pouvons
installés bien au chaud avec un thé fumant
ou au frais en été, tout dépend du moment,
l’œil tourné vers l’écran, et le sourire tranquille,
et sans aucune crainte de perdre le fil
des idées que l’on a pour un travail écrit
qu’avec un camarade on doit rendre fini
On a le temps aussi de comparer les prix,
de lire les critiques et de voir les avis.
Mais avant de parler librairie de l’avenir,
sur un autre sujet, je voudrais revenir:
celui de la paresse que l’on blâme si fort ;
qui donc oserait dire qu’elle n’est dedans son corps ?
Qui donc aime bien plus devoir se lever tôt
pour travailler plutôt qu’écouter les oiseaux
qui chantent le matin ? Qui donc tard dans la nuit
apprécie d’encoder un fichier TEI ?
Et encore et encore, des exemples à foison,
je pourrais te donner si j’avais l’occasion
Je ne pense vraiment pas, après cet exposé,
qu’il soit bien justifiable d’encore hésiter !

L’horreur des magasins en période des fêtes

Tu te demandes sans doute quelle est la raison,
pour que j’insiste tant et tant avec passion,
alors qu’il est des choses beaucoup moins futiles
comme le sort des migrants les suites de Tchernobyl,
les gaz à effet de serre, les religions, l’argent,
les superstitions, le réveil des volcans,
le CETA, le cancer, les inégalités,
les prisons, le viol, la liberté de parler,
les jeunes et la culture, et encore et encore,
mais pour quelle raison, te demandes-tu alors,
ai-je donc décidé de prendre ce sujet ?
C’est qu’il est de saison et que nous sommes près
de l’enfer que l’on vit un peu avant Noël :
je veux parler ici des achats annuels
qu’il peut être important parfois d’effectuer
lorsqu’on veut témoigner de son lien d’amitié,
c’est ainsi que souvent on se trouve entouré
d’une foule de gens tous venus acheter
des cadeaux pour les fêtes, déjà dans le métro,
enfants, père et mère te poussent dans le dos,
puis dans le magasin, les enfants pleins d’ardeur
jouent à cache-cache et bousculent les acheteurs,
la haine monte en toi, au dedans de ton corps
tu voudrais les frapper ou les jeter dehors,
heureusement pour toi, la mère a la main leste
et elle stoppe l’ardeur de sa fille d’un seul geste,
la bousculade cesse mais les cris la remplacent,
les enfants braillent, gémissent, et les parents se fâchent ;
il arrive parfois que les cris des parents
dépassent en décibels ceux que poussent les enfants,
mais tu n’es pas encore parvenu à la fin
des ennuis qui te guettent dans ce magasin,
car comme chacun le sait, d’un ennui un ennui
car une chose vient d’une autre, et elle se reproduit,
c’est comme ça que lorsque tu trouves ton rayon
les hauts parleurs te hurlent les dernières promotions,
sur un fond de musique hivernale habituelle,
comme l’épouvantable chanson Jingle Bells,
donc, il te faut acheter vite pour t’échapper
or, malheureusement, ton livre est épuisé,
tu veux alors sortir pour le chercher ailleurs,
mais la foule te presse et tu sens la sueur
froide dégouliner tout le long de ton dos
tu étouffes, ta tête est comme dans un étau

Analyse du De rerum natura de Lucrèce

Stopwords

Il a été expliqué en cours que pour pouvoir réellement mettre à profit les outils de Voyant Tools, il fallait commencer par supprimer les « mots vides ». Cela semble d’autant plus utile qu’ils sont les mots les plus fréquents : « in (912); ut (448); quae (431); quod (428); cum (409); est (402); nec (396); atque (390); non (288) ».
Fixer la liste des stopwords s’avère n’être pas aussi simple que l’on aurait pu le croire. Celle disponible par défaut était beaucoup trop importante, supprimant des mots porteurs de sens comme notamment des adverbes ou, par exemple, toutes les formes de verbes certes courants mais signifiants tels que « dare » (ainsi que le nom « datum »), « ferre » ou « videre », ce qui aurait pu fausser le sens global du texte. Une liste plus réduite disponible dans la dropbox du master s’est révélée plus raisonnable. Il a fallu y ajouter « cumque » présent 123 fois dans le corpus.

La question de leur suppression se pose pour d’autres mots dont certains très fréquents dans le corpus, à commencer par le plus présent : « omnia ». On le trouve décliné 470 fois au total chez Lucrèce.

Nuage de mots

Mots les plus fréquents

Analysons à présent les mots qui ne peuvent incontestablement pas faire partie de la liste des « mots vides ». Les deux formes les plus fréquentes sont « corpore » (198) et « corpora » (155), c’est-à-dire le même mot, « corpus », qui apparaît toutes formes confondues 546 fois. Que le « corps » soit le principal terme utilisé dans l’exposition d’une doctrine matérialiste n’est guère étonnant. Un graphique de l’évolution de l’emploi de « corp* », c’est-à-dire des formes commençant par « corp », dans l’ensemble du De rerum natura indique que c’est plus utilisé au chant III sur l’âme et la mort : l’âme est mortelle et corporelle.

On trouve aussi, sous leurs différentes flexions, les mots « res » (695 fois), « natura » (228 fois), « vis » (156 fois), « tempus » (144 fois)…

Agencement des phrases

Les phrases sont très longues : 86,5 mots en moyenne. On sait que les latins n’utilisaient pas la ponctuation dans l’Antiquité ; elle a donc été ajoutée ultérieurement. Toutefois, on peut supposer que les signes de ponctuation ont été décidés en fonction de segments de textes plus ou moins indivisibles. Comparer dans Voyant Toools la longueur des phrases de Lucrèce avec celle d’autres auteurs peut donner une indication : elle est de 24,4 dans la Guerre des Gaules de César et de 25,2 dans le De Republica de Cicéron.

Pour savoir comment Lucrèce articule ses segments de phrases, il peut être utile de se pencher sur les mots d’habitude présents dans la liste des stopwords.

  • Plusieurs adverbes et une conjonction indiquent la conséquence : « nam » (191 occurrences), « enim » (182), « igitur » et « quia » (114). Ils ne sont peut-être en fait pas anodins, indiquant une forte structuration du poème, ce qui n’est guère étonnant pour une œuvre qui expose une pensée philosophique. Dans le pastiche, il a fallu penser à mettre des liens logiques.
  • Des verbes impersonnels sont utilisés, comme « neccessest » (82) et « videtur » (81).
  • « qui, quae, quod » est fréquemment employé, soit comme relatif de liaison, soit comme pronom relatif (1623 fois). « quod » peut aussi être utilisé dans le sens de « parce que ».
  • L’utilisation probablement fréquente de subordonnées peut se déduire des points suivants :
    • on rencontre « ut » 448 fois, il introduit souvent un subjonctif
    • « ne » apparaît 80 fois.

Syntagmes

On peut relever les syntagmes suivants :

  • « corpore in ipso » : dans l’intérieur même du corps
  • « etiam atque etiam » : littéralement « encore et encore », c’est-à-dire « je le répète »
  • « alid ex alio » (« alid » = « aliud ») : littéralement « autre chose d’autre chose », donc « une chose à la suite d’une autre », « une chose engendrée par une autre », selon le contexte, c’est souvent traduit par « se succcèdent… »

Garder pour notre pastiche la traduction littérale des expressions de Lucrèce n’était pas toujours possible; quand c’était nécessaire nous les avons donc transformées, mais en tentant d’en conserver l’esprit. Il est à remarquer que Lucrèce utilise souvent les expressions « fit uti » (il arrive que) et «necessest».

Le choix de l’alexandrin pour le pastiche

Le De Rerum Natura de Lucrèce est rédigé en hexamètre dactylique[2], mètre par excellence de l’épopée et de la physique (Lucrèce rejoint d’ailleurs un peu les deux, puisque Quintilien le range parmi les poètes épiques). C’est l’alternance des voyelles longues et brèves composant le vers latin qui lui donnent sa forme poétique et musicale. Comme le français ne fait pas de distinction entre voyelles courtes et voyelles longues il nous a semblé que l’alexandrin était la forme la mieux adaptée pour notre pastiche puisqu’il est rythmé, musical et qu’il répond lui aussi à des règles métriques. Comme Lucrèce, nous avons veillé à «casser» de temps à autre les segments de phrases de notre pastiche par des enjambements (ex : dans l’éloge de Charles Stack, L 5-6 : (…)on te nomme aussi le Magellan//de l’e-commerce car tu l’exploras (…); L6-7: (…)mêlant //ce qui est en-dedans de ton corps(…)

Différentes parties et différents styles

Le De rerum natura est un poème philosophique qui a la particularité de comporter des passages que l’on pourrait qualifier de lyriques, en tout cas plus poétiques, et d’autres qui exposent le système philosophique épicurien, à la fois scientifique et philosophique car les Anciens ne distinguaient pas les disciplines comme nous. Pour réaliser un pastiche sur l’ensemble de l’œuvre, il était donc utile de savoir si le style était identique partout ou bien s’il fallait distinguer des passages et faire plusieurs parties avec des différences dans l’écriture. Après l’analyse globale, nous avons donc travaillé sur différents ensembles, en modifiant le fichier par Atom. Nous avons analysé séparément les sous-corpus suivants que, par commodité dans l’exposé, nous nommerons par des lettres :

  • A = l’hymne à Vénus qui ouvre l’œuvre : I, 1-43 ;
  • B = les éloges d’Épicure : I, 62-79 ; III, 1-30 ; V, 1-54 et VI, 1-42 ;
  • C = le passage sur la sagesse au début du livre II (commençant par le célèbre « Suave, mari magno ») : II, 1-61 ;
  • D = l’apologie du poème au début du livre IV, 1-25 ;
  • E = tout le reste du texte (c’est-à-dire que nous avons pris le fichier du texte complet auquel nous avons retiré tous les vers indiqués ci-dessus).

La densité du vocabulaire est différente. Elle est nettement moindre pour E, qui contient l’exposé de la doctrine : 0,224 contre au moins 0,690, soit presque le triple, pour les autres passages (A : 0,816, B : 0,690, C : 0,792, D : 0,910). Quant à la moyenne de mots par phrase (en sachant, comme cela a déjà été indiqué au début de l’« agencement des phrases » que la ponctuation est moderne), elle est supérieure dans l’hymne à Vénus (A : 277), où les phrases sont très longues, ce qui correspond à un mouvement lyrique très ample. Dans l’édition Perseus analysée (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0130), les 43 vers ne comptent que 8 phrases dont la première et la septième font 9 vers. Ce nombre de mots par phrase est plus de 5,5 fois inférieur dans les éloges d’Épicure (B : 48,9), marquant un style que l’on pourrait qualifier de plus nerveux. La louange comporte des phrases sur le modèle : « Il fit ceci » (ou bien au livre III : « Toi qui… »). Au livre V, on trouve aussi des interrogatives, à commencer par la première qui compte deux vers (« Qui peut d’un souffle assez puissant chanter ces découvertes, / accorder son poème à la majesté du sujet ? » dans la traduction de José Kany-Turpin). Dans un contexte de lutte entre les écoles philosophiques à Rome, en particulier stoïcisme et épicurisme, il s’agit aussi pour Lucrèce de vanter son maître en étant incisif. Pour pouvoir faire ces remarques, il faut évidemment sortir de Voyant Tools. Cet outil confirme ce que l’on pouvait ressentir lors d’une simple lecture : le pastiche devait comprendre au moins un passage plus ample avec des phrases longues et un autre plus offensif.

Les adverbes de conséquence que l’on a repérés pour l’ensemble du De rerum natura se retrouvent dans tous les sous-corpus sauf en C. Les passages comparés étant d’étendues diverses, on a transformé les indications fournies par Voyant Tools en pourcentages, de façon à pouvoir vraiment comparer. Comme l’on pouvait s’y attendre, c’est en E, c’est-à-dire là où est exposée une doctrine qui s’affirme comme logique et cohérente, que l’on retrouve le plus ces liens logiques : « nam » est en dix-huitième position (sans stopwords) représentant 1,69 % du vocabulaire (180 occurrences sur 47390 mots, ce sous-corpus étant de loin le plus conséquent) et « enim » juste après, à 1,67 % (178 occurrences). Mais, contrairement à ce que l’on aurait pu croire, l’hymne à Vénus contient aussi des liens logiques, sans doute à mettre en rapport avec la longueur de la majorité des phrases : 1,08 % de « nam » et de « quoniam ». La brièveté du passage analysé, seulement 277 mots, fait que c’est la troisième position ex aequo avec 3 occurrences pour chacun d’eux, le mot le plus employé ne l’étant que 9 fois (contre 887 en E : la différence de longueur des sous-corpus rend leur comparaison délicate). L’analyse de détail conforte donc l’analyse générale : des mots comme « en effet », « car » ou « donc » devaient figurer dans le pastiche.

Remarque sur la fin du livre VI de Lucrèce

Le dernier livre du De Natura Rerum de Lucrèce est très noir; il parle de catastrophes et se termine de manière très abrupte sur une description de la peste à Athènes. Les spécialistes ne sont pas d’accord sur le fait que Lucrèce ait pu ou non finir son oeuvre. Comme nous avions décidé de coller le plus possible à son style et à son plan, il nous a semblé plus cohérent de garder notre méthode jusqu’à la fin et de terminer note pastiche comme lui, abruptement

Conclusion

Voyant Tools effectue une analyse pointue du vocabulaire, y compris des rapports entre les mots, ce qui permet d’aborder l’analyse du style, mais ne peut permettre de dégager le plan d’un texte et, surtout, ne saurait remplacer la réflexion et le recul critique humains. L’analyse automatisée peut s’avérer très utile, notamment en exécutant des opérations de comptage très longues et fastidieuses manuellement, mais elle reste un outil à employer avec discernement.

Notes

1. créateur de la première librairie en ligne, la Book Stack Unlimited
2. L’hexamètre dactylique se compose de 6 pieds dont les 4 premiers sont des dactyles ou des spondées, le 5e est un dactyle et le 6e est un spondée ou un trochée.